一間廟的觀賞指南

陳花現(xiàn)

一間廟即是一座過(guò)往的紀(jì)念碑，即便從城市角落把它挖掘出來(lái)，但它那副趨古的樣貌，與各種異于現(xiàn)代文明的裝飾式樣，容易讓人不知從何看起。這朵在舊時(shí)傾人所能綻放的秘境之花，雖然在現(xiàn)代建筑中顯得奇異扎眼，但慶幸的是，我們還能看見(jiàn)它，因?yàn)闆](méi)有什么比它更真實(shí)地刻錄下先民的造神之歡，存放那條歷經(jīng)雕琢?xí)炄镜木裰?。文字詳盡，圖個(gè)啟發(fā)。

先談?wù)勆衩鞯募?jí)別

在廈門的廟里墻壁上，除了像兒童識(shí)字卡般瓜果蔬菜花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)飛禽走獸以外，也繪著各式神仙，乍看下有幾個(gè)好像面熟，但細(xì)看又有好多似是而非。

但廟里的神仙畫(huà)各有列傳。從門來(lái)說(shuō)，級(jí)別一般的宮廟就是繪兩個(gè)武將門神，級(jí)別高的便是兩條金龍;大門兩邊的龍虎兩門，如果男神的廟，小門上畫(huà)的是執(zhí)著劍令印旗的太監(jiān)，有些女神廟則會(huì)配上宮女。在廟的內(nèi)壁上，則會(huì)有騎著奔馬的值符捷報(bào)二使者，他們兩個(gè)是通天達(dá)地的消息快遞小哥，然后便是兩側(cè)護(hù)衛(wèi)的三十六官將，這三十六官將會(huì)隨著主神不同有各色版本，在北方常見(jiàn)雷部三十六官將，還有真武大帝的三十六官將，而閩南的村社法壇亦有自己傳承的三十六官將。

三十六官將的信仰最早可追溯到人類晚上看星星時(shí)期的北斗信仰，古人認(rèn)為北斗星的勺子柄上有三十六顆天罡星為拱衛(wèi)，每顆天罡星都有對(duì)應(yīng)的星神，至于三十六之?dāng)?shù)，實(shí)是古時(shí)常用的天文常數(shù)，是古人測(cè)得的天下之中到天上之中的角度，其后演化成一個(gè)數(shù)字信仰，與三十六差不多的七十二則是古代天文學(xué)上內(nèi)規(guī)的度數(shù)?？傊请娨晞〉脑?，這畫(huà)壁上的三十六官將原本全是“來(lái)自星星的你”，從這三十六顆星星來(lái)的人亦是閩南民間信仰大拼盤的體現(xiàn)，有來(lái)自道教雷霆的馬趙溫康雷公們，有宋時(shí)唐密瑜伽法的馬虎伽羅將，張蕭劉連四圣者，保生大帝的高足江仙官?gòu)埵フ?，還有吞精食鬼、捉拿枷鎖等基層執(zhí)法人員。

鄉(xiāng)社廟宇中除了主神以外，左右兩邊一般是注生娘娘和閻羅王，一生一死，便在左右盼顧之間。注生娘娘多是臨水夫人陳靖姑，她亦有三十六個(gè)婆姐，360°無(wú)死角地關(guān)愛(ài)兒童成長(zhǎng)，其中亦有孩提時(shí)嚇人的虎姑婆，且這三十六個(gè)婆姐分別來(lái)自舊時(shí)福建三十六不同的府縣，她們便是舊時(shí)福建各地好心婦女的剪影。

除了這些圖像，香爐、燈的擺放亦有講究，一般在廟主面前的香爐前還有個(gè)更大的香爐，為天公爐，天公在閩南的民間信仰里是一個(gè)很重要的角色，也是人們?nèi)霃R的第一香所在，但它往往沒(méi)有具體偶像，有的只是一個(gè)專屬的香爐，廟小一點(diǎn)的，便和主神合用，祭拜時(shí)只需面向虛空便可，這種做法，既是古人對(duì)天的形象的保留，亦是對(duì)自然原始力量的不敢揣測(cè)。有些廟宇的天公爐會(huì)吊在廟門上，也有在廟門中央上供奉一個(gè)天地水三官的小龕，亦有的會(huì)掛上一盞長(zhǎng)條形的天公燈，除了天公燈外，閩南廟宇最常見(jiàn)的燈就是掛在廟口標(biāo)著廟名與神名的筒形醮燈，在游神時(shí)亦要取下裝上竿子走在隊(duì)伍的前方。一些級(jí)別比較高的廟宇里還有鑾駕，就是以前帝王出行隨駕的長(zhǎng)桿兵器形狀的禮器，有金瓜、執(zhí)筆的文手、龍頭杖、鉞斧、戟、朝天蹬等，但一般都只能有半副，要敢有全套便是僭越禮制，且還須得有村社里的望族名門請(qǐng)官府冊(cè)封認(rèn)證過(guò)才能有，亦是刷一下居山高之遠(yuǎn)的皇帝在民間的存在感。而且多數(shù)廟宇，都是以公堂的形制來(lái)擺設(shè)，以突顯道德或者神判的第二法庭的作用，你會(huì)看見(jiàn)等人大小的軟身神像坐在案桌后頭，兩面是生死立場(chǎng)與諸多執(zhí)法或者施法神像的樣貌，加之一片繚繞過(guò)后的黑色濾鏡，表像的威嚴(yán)促使著古人在這個(gè)空間里更直白地面對(duì)自己的內(nèi)心。

一座廟宇，為了淋漓盡致地表示它是慈悲與法度的集體意識(shí)空間，除了物質(zhì)本身的靜態(tài)內(nèi)容，更重要的還有人類行為的動(dòng)態(tài)內(nèi)容，唯有加入人的活動(dòng)，一座廟才真正活了起來(lái)，但這般動(dòng)態(tài)一年就只有特定的幾天能看到，日常逛廟，除了在被香火熏燎的濾鏡背后看圖案以外，就剩偶爾被一隅打麻將看報(bào)紙的老伯們盯著看。

一間廟最熱鬧的幾天一般是在神明生日刈香巡社的幾天，比較高級(jí)的廟熱鬧的時(shí)間會(huì)更久，因?yàn)槌吮敬迳绲呢紫阊采缤?，還有其他分靈廟宇得來(lái)刈香請(qǐng)火，所以像青白礁慈濟(jì)宮這類勝地級(jí)別的地方在整個(gè)農(nóng)歷三月幾乎每天都是滿滿當(dāng)當(dāng)，鑼鼓連天，而像何厝順濟(jì)宮（廈門島上大部分的媽祖都是自此分靈）、水漲上帝宮（主要信眾圈在龍海）這類地方級(jí)的小祖廟亦有他方分靈回來(lái)刈香。刈香是分靈廟回祖廟謁祖進(jìn)香的俗稱，刈是割的意思，其主要程序就是擔(dān)著香火擔(dān)到祖廟，把祖廟的香火分割一部分回分靈宮廟，以示加持，香火擔(dān)回分靈廟后便開(kāi)始巡游村社，這個(gè)過(guò)程既是以祖廟香火凈化社區(qū)但更重要是宣示村社的土地范圍，巡社后刈回的香火再做二次分割，一部分歸村廟的香爐，一部分歸當(dāng)年的爐主。巡社時(shí)，各式陣頭一字排開(kāi)，一路招搖，古音的鼓吹，與象征村社漢子力與美的輦轎接踵而至。

三川脊下龍虎堵

閩南寺宇的規(guī)格有時(shí)候從門廳進(jìn)落的數(shù)量就可以判斷出來(lái)，規(guī)格最小的多只有一個(gè)門，稍好些的會(huì)有三個(gè)小門，但整個(gè)外觀就是個(gè)小厝的樣子。普通一些則都會(huì)在正面開(kāi)三個(gè)門，多是單殿式或者外面帶個(gè)拜亭的四垂亭式的，高級(jí)一些的則是有帶一個(gè)大天井的龍虎井式，和完整的三進(jìn)式，都帶有一落三川門，再到壯麗級(jí)別的，就是達(dá)到建筑群規(guī)模的宮府式、五門式和祠廟式。

廈門島內(nèi)現(xiàn)存的宮廟因?yàn)閰^(qū)域的限制和歷史行政級(jí)別關(guān)系，可能除了南普陀寺外幾乎沒(méi)有壯麗級(jí)別的，要看估計(jì)就只能到海滄和角美的青白礁慈濟(jì)宮了，特別是白礁慈濟(jì)宮，因?yàn)楸４孑^好，有著閩南故宮的稱號(hào)。但有時(shí)這類建筑的規(guī)格亦不能完全決定神格大小，現(xiàn)在看似蝸居在犄角旮旯里的小神仙，有些在過(guò)去則可能有著更風(fēng)光的宅邸，例如寓居在輪渡福壽宮的吳真人，也曾擁有過(guò)九十九平的大殿，暫住在同文頂?shù)乃疂q上帝雖然廟從來(lái)也沒(méi)怎么大過(guò)，但在龍海一帶可有著數(shù)量尚可的分靈廟。

有些廟宇雖然受限于體量，但出于輸人不輸陣的精神，于是產(chǎn)生了精致繁復(fù)的廟宇立面，尤其表現(xiàn)在滿是剪瓷貼花灰塑的屋頂與屋脊，還有填滿能工巧石的三川門身的墻堵。

這些裝飾中最為精彩的是剪瓷，即拿瓷碗剪成所需形狀然后再粘貼在一起做成裝飾造型，據(jù)說(shuō)起源于潮州。舊時(shí)修廟大家都會(huì)把家里的碗或者瓷碟捐出來(lái)做剪瓷，而剪瓷匠人會(huì)根據(jù)想象把搜集來(lái)的碗碟分好花色，利用它們本身的弧度與色塊進(jìn)行裁剪拼貼，內(nèi)容多是卷草花鳥(niǎo)，龍鳳鰲魚(yú)，還有仙人典故，很是考驗(yàn)工匠的應(yīng)變與整理能力?，F(xiàn)今的剪瓷因?yàn)槭墙y(tǒng)一燒的瓷碗，瓷片燒出現(xiàn)成形狀后直接貼上即可，雖然看著工整華麗，卻不如舊的工巧來(lái)得精彩。

出于對(duì)自己土地的守護(hù)，先民會(huì)以天上的星空來(lái)結(jié)界，而北方玄武、南方朱雀、東方青龍、西方白虎的四象星宿也會(huì)被映射在對(duì)土地空間的守護(hù)上，特別是青龍與白虎，它們常被用來(lái)作為廟宇空間的守護(hù)，也被用來(lái)代替廟宇的左右空間的名稱。通常會(huì)管廟宇的左邊稱為龍邊，右邊稱為虎邊，而龍虎的形象常會(huì)被用在廟宇大門的左右墻堵上。好玩的是，這里的老虎形象經(jīng)常被雕成細(xì)胳膊細(xì)腿的貓像，而同安溪邊龍虎宮，則直接是龍虎二字，甚是清爽。在三川門墻堵上，還會(huì)刻有子午窗，因?yàn)槎嗍求せ鸂t的形象，所以也叫螭虎窗，子午窗下的石裙堵，多是刻麒麟，再加上頂上蹲在木過(guò)梁上的虎豹獅象木斗座，這樣一堆神獸拱護(hù)，怕是有臉盲癥的妖邪所畏懼的。

木石土墻的人與圖謎

文字在以前還是比較高級(jí)的東西，有時(shí)就僅限于文人趣味，而一座有追求的廟宇，還要能夠把信息傳遞給不識(shí)字的人，圖像的作用便在此凸顯。除了雕塑與石刻，繪畫(huà)在一座廟宇里的比重也是很大的，各色圖案密密麻麻地排列在木梁斗拱、大門土墻上，而上面的圖案也發(fā)揮了直觀的傳達(dá)功能，更有甚者像是一本立體有祈禱功能的腦筋急轉(zhuǎn)彎。

有些廟宇的墻堵上能夠看到兩個(gè)年輕的武將，一個(gè)一手舉著旗，一手托著球，另一個(gè)一手拿著戟，一手攥著磬，或者有兩個(gè)博古架上擺著旗球戟磬，取的正是祈求吉慶的諧音。置于桌案上的瓶花牡丹，取的是富貴平安。

亦有各色水果圖謎套餐可參詳。兩個(gè)柿子加靈芝，等于事事如意。石榴長(zhǎng)到裂開(kāi)露出子，叫作榴開(kāi)百子。佛手、壽桃加石榴，叫華封三祝，意為多福多壽多子。葫蘆則意為福祿。南瓜和蝴蝶，意為瓜瓞綿綿，又是一個(gè)多子的意象。兩個(gè)柿子加一個(gè)橘子，喚作事事大吉，一掛葡萄就是多子了，依此倒真可以開(kāi)一間吉祥話果汁店了。

當(dāng)然還有海鮮套餐可以選，螃蟹加黃花魚(yú)加鱸魚(yú)，叫作黃甲傳臚，或者兩只螃蟹穿過(guò)蘆葦叢，叫二甲傳臚，都是金榜題名考第一的意思，這個(gè)圖案應(yīng)該是學(xué)渣的最愛(ài)。

但把這些圖案畫(huà)在廟里，無(wú)形間也給住廟的神靈增加了業(yè)務(wù)壓力，就好像有人天天在你眼前叨叨我要有錢，我要有孩子，我要活得久一點(diǎn)，我要考第一，別說(shuō)人了，就連神都覺(jué)得煩，估計(jì)只有每年節(jié)慶演戲時(shí)，廟龕里的神明才能看到些新花樣罷。

碑聯(lián)亦可觀

有時(shí)候看廟碑也是一種趣味，特別是時(shí)間久的廟都會(huì)有幾塊廟碑，畢竟幾塊刻著字的大石頭，比木石結(jié)構(gòu)的建筑更好保存。看廟碑可以看到一間廟的緣起，亦可以看到一個(gè)地方的興衰，還能感受古時(shí)的物價(jià)差距，有時(shí)候還能看到些地方守則。而廟聯(lián)，則是地方文人或者耆老的文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，有些要把廟名或者主神的名字作為藏頭聯(lián)，但這只是基本款而已，厲害的則要寫(xiě)個(gè)同偏旁部首的對(duì)聯(lián)，例如烏石浦洞炫宮的廟聯(lián)就很炫，上聯(lián)是：“洞派溯漳江源流浮沉浖湓浦”，下聯(lián)是：“炫燃炬焟燭燦爛焱炧炯暖煬”。

總之一座小廟的建成，便是先民將所皈依精神物化后的結(jié)果，容納著各種譬喻的構(gòu)造與堆疊。面對(duì)自己精神的現(xiàn)實(shí)鏡像，人總?cè)菀鬃兊美寺?，且不吝嗇自己的想象力，并在這種想象的鼓動(dòng)之下，竭盡全力，拈一朵能夠綻放長(zhǎng)久的花，而當(dāng)我們面對(duì)這朵花時(shí)，能否也微微一笑，就靠我們的想象力和眼力了。