科學(xué)發(fā)展觀視域下當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型理論的創(chuàng)新與實(shí)踐

□鄧龍奎

☆中國(guó)特色社會(huì)主義☆

科學(xué)發(fā)展觀視域下當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型理論的創(chuàng)新與實(shí)踐

□鄧龍奎

從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，是傳統(tǒng)社會(huì)遭到系統(tǒng)解構(gòu)和現(xiàn)代社會(huì)獲得生命的歷史過程。當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義模式的轉(zhuǎn)換，主要體現(xiàn)在從高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是社會(huì)主義模式建構(gòu)中的一個(gè)重大突破。從技術(shù)社會(huì)形態(tài)的視角看，當(dāng)代中國(guó)正在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，并盡可能多的吸收信息革命的成果，加快推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程?？梢姡?dāng)代中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊過程之中，也必然是一個(gè)充滿變數(shù)和風(fēng)險(xiǎn)的過程，需要一個(gè)科學(xué)的、可行的社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，是在新時(shí)期、新階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期提出的，對(duì)積極應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展具有重大的意義，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型理論在新時(shí)期得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

一、以人為本與社會(huì)轉(zhuǎn)型

新中國(guó)成立后，由于生產(chǎn)力落后，物質(zhì)財(cái)富匱乏，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要得不到較好地滿足，努力發(fā)展生產(chǎn)力、增加物質(zhì)財(cái)富就成為在社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。改革開放以后，轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)在糾正文化大革命錯(cuò)誤的同時(shí)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，把工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，取得了顯著的成績(jī)。但是，一些部門和地區(qū)在強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，在工業(yè)化的過程中，卻忽略了環(huán)境的保護(hù)、生產(chǎn)質(zhì)量和效益的提高，這樣從某種程度上來說人的自由全面發(fā)展得不到很好的實(shí)現(xiàn)。這種以物為本的社會(huì)發(fā)展觀念在改革開放初期不同程度的存在著，具體表現(xiàn)為一些地區(qū)和部門在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中片面強(qiáng)調(diào)GDP的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了見物不見人的發(fā)展思路，甚至出現(xiàn)了為追求GDP的快速增長(zhǎng)而損害當(dāng)代人和后代人發(fā)展的情況。但是，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，并不僅僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化和推進(jìn)工業(yè)化、市場(chǎng)化，更重要的是在社會(huì)轉(zhuǎn)型中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，從而最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。因此，必須在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中從以物為本的社會(huì)發(fā)展觀念向以人為本的社會(huì)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變，將以人為本的社會(huì)發(fā)展理念貫徹到社會(huì)轉(zhuǎn)型的各個(gè)方面中去，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出人本性的特征，從而促使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型理論在新的實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然在新中國(guó)成立后起過重要的歷史作用，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，其固有的歷史局限性就暴露出來了，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制越來越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行改革，從原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換。黨的十四大明確地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在黨的十四屆三中全會(huì)上，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)，并勾畫出了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。在二十多年的實(shí)踐中，我國(guó)基本建立起了比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制框架。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有著本質(zhì)的區(qū)別。我國(guó)在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，始終貫徹了以人為本的社會(huì)發(fā)展理念，將實(shí)現(xiàn)和滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)追求，它同資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利潤(rùn)、金錢為最高目的有著本質(zhì)的不同。因此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中必須要逐步縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的收入差距，使家庭財(cái)富普遍增加，讓人民群眾過上更加富足的生活。在政治領(lǐng)域，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中要摒棄封建社會(huì)的家長(zhǎng)制、一言堂，堅(jiān)持社會(huì)主義民主集中制，加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)，使人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益得到切實(shí)的尊重和保障。在思想文化領(lǐng)域，由于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德觀念、價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊，出現(xiàn)了多種道德觀念和價(jià)值觀念相互交織的局面，甚至出現(xiàn)了一些違背傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念的現(xiàn)象，如貪污腐敗、誠(chéng)信缺失、道德滑坡等不同程度地存在，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展帶來了較大的負(fù)面影響，嚴(yán)重地阻礙了人的自由全面發(fā)展的進(jìn)程。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，必須積極推進(jìn)教育、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，有力地推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的進(jìn)程?？梢姡瑥挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，堅(jiān)持以人為本就具有重要意義，它不僅需要摒棄封建社會(huì)的糟粕，還要糾正在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所形成的一些思想觀念；不僅需要經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、社會(huì)的健康發(fā)展，還需要在社會(huì)轉(zhuǎn)型中促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

在走新型工業(yè)化道路上要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念。從技術(shù)社會(huì)形態(tài)的視角看，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，走工業(yè)化道路是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。同時(shí)，世界發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，正在向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，因此當(dāng)代中國(guó)的工業(yè)化道路需要盡可能多的吸收世界信息革命的成果，以推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。1996年，在北京召開的第四次全國(guó)環(huán)保會(huì)議指出，世界各國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中走了一條嚴(yán)重浪費(fèi)資源和“先污染后治理”的路子，結(jié)果造成了世界資源和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成了不良影響。中國(guó)作為后發(fā)展國(guó)家，絕不能重復(fù)西方國(guó)家工業(yè)化的老路，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情和世界的整體發(fā)展趨勢(shì)，走出一條新型工業(yè)化的發(fā)展道路。我國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型走的是一條全新的工業(yè)化道路，體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展理念。它克服了舊式工業(yè)化的重大弊端，能夠較好地減少環(huán)境污染，充分地利用自然資源，從而為人的自由全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，必然出現(xiàn)一批高知識(shí)含量、高技術(shù)含量、低能源消耗、低環(huán)境污染的產(chǎn)業(yè)，在新型工業(yè)化過程中優(yōu)先發(fā)展這些產(chǎn)業(yè)，就會(huì)有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，充分利用資源以滿足人民生活水平提高的需要。其次，在對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造中充分利用以信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)，可以減少傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)環(huán)境的污染和對(duì)資源的浪費(fèi)，從而有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。第三，將高新技術(shù)的最新成果直接用于資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)，也有利于資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。因此，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊進(jìn)程中，我國(guó)要走新型工業(yè)化路子，以充分利用自然資源、有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，既要在工業(yè)化進(jìn)程中為人的自由全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，又要為人的自由全面發(fā)展提供良好生態(tài)環(huán)境；既要在工業(yè)化進(jìn)程中滿足當(dāng)代人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，又要不損害后代人滿足其需要的能力。總之，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，必須要始終貫徹以人為本的發(fā)展理念，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出人本性的特征。

二、全面發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型

從社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體性角度來看，社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)涵蓋經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)型、政治層面的轉(zhuǎn)型、文化層面的轉(zhuǎn)型、社會(huì)層面的轉(zhuǎn)型、生態(tài)層面的轉(zhuǎn)型等幾個(gè)方面。這幾個(gè)方面是相互聯(lián)系的，既相互促進(jìn)又相互制約，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中或快或慢地發(fā)生變化，共同推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出整體性的特征，從而促使整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展。

從經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)型來看，主要表現(xiàn)為走新型工業(yè)化道路和建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)型是整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和重要組成部分，它推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面全面發(fā)展。走新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的工業(yè)化，是我國(guó)在全球化背景下從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然選擇。在二十一世紀(jì)人類將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。因此，在二十一世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，必須要吸收世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所取得的成果，走與西方資本主義國(guó)家舊工業(yè)化有所區(qū)別的新型工業(yè)化道路。改革開放以來，我國(guó)逐步對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革，實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。這是總結(jié)我國(guó)探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果和當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是正確認(rèn)識(shí)計(jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系的必然結(jié)論?？梢哉f，沒有經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化。

從政治層面的轉(zhuǎn)型來看，主要表現(xiàn)為民主化和法制化。在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)我國(guó)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，必然要求政治層面的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，為經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)型提供政治保證。實(shí)現(xiàn)民主化和法制化是社會(huì)主義工業(yè)化和市場(chǎng)化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的基本條件。伴隨著當(dāng)代中國(guó)的工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，我國(guó)政治民主化和法制化程度逐步得到提高。尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求在市場(chǎng)和交換中，人們擁有自由、平等等基本權(quán)利，各種正當(dāng)?shù)睦嬖V求要求得到國(guó)家的保護(hù)，這樣就必然要求國(guó)家制定相關(guān)的法律法規(guī)來保障人民的民主權(quán)利和維護(hù)人民正當(dāng)?shù)睦嬖V求，從而促進(jìn)了政治民主化和法制化的發(fā)展。但是，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的民主化和法制化并不是一朝一夕之功，而是一個(gè)逐步發(fā)展的歷史過程。一般來說，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)的民主化和法制化過程都要經(jīng)歷一個(gè)從應(yīng)然走向?qū)嵢坏倪^程。所以，我們不能操之過急，要從當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主化和法制化的發(fā)展。

從文化層面的轉(zhuǎn)型來看，主要表現(xiàn)為世俗化、理性化、人本化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類在改造自然的過程中往往會(huì)遇到自己難以解釋的現(xiàn)象和難以征服的力量，于是就求助于“上帝”或“神靈”，信仰“上帝”或“神靈”就成為人們精神生活的內(nèi)容，把生活的希望寄托于彼岸世界。當(dāng)人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，即從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的大幅度提高，科學(xué)技術(shù)水平也達(dá)到了前所未有的高度，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷增強(qiáng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)人類在生存和發(fā)展進(jìn)程中，從依靠彼岸世界的異己力量到相信此岸世界的自身力量，從信奉神靈到相信科學(xué)，從忽視人到尊重人，充分體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化的世俗化、理性化和人本化。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)、新型工業(yè)化步伐的加快等正廣泛地影響著我國(guó)文化的發(fā)展變化。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到此岸世界自己力量的重要性，越來越注重當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，越來越認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的自由全面發(fā)展，在文化發(fā)展進(jìn)程中就表現(xiàn)出世俗化、理性化和人本化傾向。

從社會(huì)層面的轉(zhuǎn)型來看，主要表現(xiàn)為城鎮(zhèn)化和民生化。這里所說的“社會(huì)”是狹義的，是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)而言的“小社會(huì)”。首先，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊過程之中，也就是正從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。如果說鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)社會(huì)的代表，那么城鎮(zhèn)則是工業(yè)社會(huì)的象征。城鎮(zhèn)化水平越高，就意味著工業(yè)化和市場(chǎng)化的水平越高，也意味著社會(huì)現(xiàn)代化程度越高。因此，當(dāng)前中國(guó)正在加快城鎮(zhèn)化步伐，尤其是在廣大農(nóng)村加快中心小城鎮(zhèn)的建設(shè)，從而有力地推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。其次，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得了很大的成就，但也面臨著一系列的問題。這些問題如果得不到切實(shí)有效的解決，就會(huì)影響到人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就會(huì)影響到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。因此，在當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)建設(shè)中，就更加強(qiáng)調(diào)這些人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的民生問題的解決。這些民生問題解決好了，就能夠逐步形成社會(huì)公平正義、安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展的良好局面，為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

從生態(tài)層面的轉(zhuǎn)型來看，主要表現(xiàn)為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于人類改造自然的能力偏低，人類對(duì)自然的需求并沒有超出自然的承載能力，從整體上看人類生活于其中的生態(tài)環(huán)境良好，人與自然之間的矛盾還沒有完全暴露出來。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，隨著生產(chǎn)力的大幅度提高，人類改造自然的能力顯著增強(qiáng)。隨著人類對(duì)資源的需求量越來越大，生態(tài)環(huán)境的承載負(fù)荷也越來越大。而一些國(guó)家在工業(yè)化的早期階段，只注重從自然界去獲取自己所需要的資源，卻沒有采取有效措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致資源約束趨緊、環(huán)境污染日益嚴(yán)重。這些國(guó)家不得不耗費(fèi)巨大的人力、財(cái)力和物力去扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。新中國(guó)成立以后，由于我國(guó)生產(chǎn)力水平不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式落后，對(duì)資源的消耗量大，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，已經(jīng)影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)階段，我國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，應(yīng)改變西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家曾經(jīng)走過的工業(yè)化路子，走出一條具有中國(guó)特色的新型工業(yè)化道路。因此，從生態(tài)層面的轉(zhuǎn)型來看，我國(guó)要轉(zhuǎn)變以前那種高消耗、高污染、低效率的發(fā)展方式，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力建設(shè)美麗中國(guó)。

三、協(xié)調(diào)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型

協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要條件，而當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊發(fā)展階段，出現(xiàn)了一些影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的不協(xié)調(diào)因素。為了推動(dòng)轉(zhuǎn)型期內(nèi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展，黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀將協(xié)調(diào)發(fā)展作為重要的發(fā)展理念，正是針對(duì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中還存在的城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問題而提出來的，對(duì)更好地化解社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種制約因素，更好地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型期社會(huì)的全方位協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)。但是，新中國(guó)成立以后，為了快速推進(jìn)工業(yè)化，我國(guó)實(shí)行了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的方針和嚴(yán)格的城鄉(xiāng)分割政策，導(dǎo)致了落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門和先進(jìn)的城市現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門并存的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，農(nóng)村的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上城市發(fā)展的速度，從而延緩了社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。為了實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，必須逐步縮小城市和鄉(xiāng)村的差距，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向。因此，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，必須要處理好城市和農(nóng)村之間的關(guān)系，把農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化放到整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總格局中統(tǒng)籌考慮、謀劃，促進(jìn)農(nóng)村和城市良性互動(dòng)，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康、快速、持續(xù)發(fā)展。

其次，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中當(dāng)代中國(guó)區(qū)域發(fā)展是不平衡的，東中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展存在著一定的差距。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，東部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總量和速度上都明顯優(yōu)于中、西部地區(qū)，而中部地區(qū)又比西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上要高一些。另外，從教育、文化、科技、醫(yī)療衛(wèi)生等方面看，東中西部的發(fā)展水平都存在著差距，東部地區(qū)明顯優(yōu)于中西部地區(qū)。導(dǎo)致東中西部發(fā)展不平衡的原因，既有地理因素的影響，又有觀念因素的影響；既有政策因素的影響，又有產(chǎn)業(yè)布局和人力資本因素的影響。這種區(qū)域發(fā)展不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)，阻礙了我國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。為了化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的區(qū)域發(fā)展不平衡的矛盾，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，并指出其根本方法是統(tǒng)籌兼顧，為解決我國(guó)地域發(fā)展不平衡問題指明了正確的方向。因此，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，我國(guó)要通過深化改革、大力發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)西部大開發(fā)，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，鼓勵(lì)東部地區(qū)加快發(fā)展，逐步解決區(qū)域發(fā)展的平衡與協(xié)調(diào)問題。[1]

第三，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。自改革開放以來，在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了輝煌的成就。但是，由于在改革開放初期，一些地區(qū)和部門在工業(yè)化和市場(chǎng)化的過程中出現(xiàn)了片面重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的情況，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)生活其他方面的滯后現(xiàn)象日益突出，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展已成為當(dāng)代中國(guó)急需解決的問題。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著我國(guó)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐步深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不平衡的問題就更加凸顯，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大，教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后。這些問題必須引起高度重視，否則將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。因此，隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐步深入，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國(guó)必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，加大對(duì)教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、科技、體育事業(yè)的投入，扎實(shí)推進(jìn)教育公平，大力加強(qiáng)文化建設(shè)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的改革發(fā)展，持續(xù)提升科技創(chuàng)新能力，加快完善社會(huì)保障體系，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期要促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面要考慮人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面要考慮人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果僅僅從人與社會(huì)之間的關(guān)系來考慮中國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)，則不足以體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。因此，處理好人與自然之間的關(guān)系，促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展就顯得尤為必要。但是，在社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，由于過分強(qiáng)調(diào)以人為中心，過于追求自我滿足，造成了對(duì)自然資源的過度需求，在一定程度上逾越了自然界的承載能力，導(dǎo)致了對(duì)自然資源和環(huán)境的嚴(yán)重破壞。因此，在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須汲取西方先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家的歷史教訓(xùn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中處理好人與自然之間的關(guān)系。正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，黨中央在十六屆三中全會(huì)上提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)要促使人與自然和諧發(fā)展?？梢姡欠N片面、畸形的發(fā)展觀念從根本上違背了“以人為本”的發(fā)展理念，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐中，我國(guó)必須在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)有效地保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型

在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，隨著改革開放的進(jìn)一步深化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，資源短缺形勢(shì)嚴(yán)峻，生態(tài)環(huán)境日益惡化，已經(jīng)嚴(yán)重地影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展。黨的十六屆三中全會(huì)以來，黨中央高度重視我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題，將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，提出了一系列在社會(huì)轉(zhuǎn)型期促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、健康發(fā)展的理論和措施。

首先，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的生態(tài)文明建設(shè)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化的進(jìn)程中，走的是一條大量使用能源和資源、嚴(yán)重污染生態(tài)環(huán)境的道路。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源和環(huán)境的矛盾已凸顯出來，嚴(yán)重影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持久永續(xù)發(fā)展。因此，作為一個(gè)后發(fā)式的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)在工業(yè)化的進(jìn)程中不能走西方發(fā)達(dá)國(guó)家先污染、后治理的老路，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明是在物質(zhì)文明建設(shè)進(jìn)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果，是對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果。大力推進(jìn)轉(zhuǎn)型期的生態(tài)文明建設(shè)，并不是否定工業(yè)文明，而是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的工業(yè)文明必須建立在對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)基礎(chǔ)之上，將建設(shè)生態(tài)文明的理念滲透到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中去，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

其次，加快當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。在工業(yè)化和市場(chǎng)化的進(jìn)程中，受傳統(tǒng)發(fā)展觀念的影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低產(chǎn)出、低效益，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是以資源的巨大浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的惡化為代價(jià)的，造成了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展。要解決在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的這些問題，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。胡錦濤指出：“要把轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式作為‘十一五’時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上”。[2]可見，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，要按照生態(tài)化的要求發(fā)展科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源的利用率，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。要在工業(yè)化的進(jìn)程中充分吸收信息革命的成果，走出一條具有中國(guó)特色的新型工業(yè)化道路。因此，我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期要切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型工業(yè)化道路，從而促進(jìn)轉(zhuǎn)型期當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、健康發(fā)展。

第三，切實(shí)轉(zhuǎn)變當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)的消費(fèi)方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，隨著工業(yè)化和市場(chǎng)化的逐步推進(jìn)，人們對(duì)資源的需求越來越大，生態(tài)環(huán)境所承受的壓力也越來越大。這種以資源的高消耗、環(huán)境的嚴(yán)重污染為代價(jià)的不可持續(xù)的消費(fèi)方式，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到轉(zhuǎn)型期內(nèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，到二十一世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化，必須改變?cè)S多浪費(fèi)資源和財(cái)富、對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的不健康的生活觀念和消費(fèi)方式，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的、與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的適度消費(fèi)的新消費(fèi)方式，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

本文系2012年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目《科學(xué)發(fā)展觀視域下人的發(fā)展理論的創(chuàng)新與實(shí)踐》（批準(zhǔn)號(hào)：2012QNMK005）的階段性成果；本研究得到重慶科技學(xué)院校內(nèi)科研基金資助，項(xiàng)目編號(hào)為CK2014B06。

[1]政府工作報(bào)告——2012年3月5日在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上[R].北京:人民出版社2012年版，第22-23頁.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來中央文獻(xiàn)選編（中）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第1093頁.

作者：重慶社會(huì)科學(xué)院改革雜志社副總編輯，副研究員

責(zé)任編輯：宋英俊