高州潘仙觀門聯(lián)賞讀

●羅 輝

道觀玄門兩邊灼灼生輝的對聯(lián)

潘仙觀位于廣東省高州市南關(guān)小觀山，環(huán)境清幽別致，背倚桂榜嶺，古木參天，面朝鑒江，有雙龍戲珠，與大觀山隔江相望。左面寶光古塔巍巍，右面雙渚漁歌。潘仙觀原名為玄真觀，后改清虛觀，歷史源遠(yuǎn)，二零零四年重建。建筑面積八百多平方米，仿明清建筑風(fēng)格，以四合院模式建造，雄偉壯觀，古樸高雅。正殿奉道教三清天尊和潘仙、冼太夫人，面壁為栩栩如生的六十甲子神。左廊為道教文化展館，右面為潘茂名史跡展館，天井正中為道教祖師潘茂名雕像，門樓嬌巧莊嚴(yán)，氣宇非凡。這里既是紀(jì)念潘茂名的場所，又是道教活動場所，是一座供奉嶺南道教先驅(qū)——潘茂名的道觀。在門樓玄門兩邊鐫刻著一副灼灼生輝的楹聯(lián)，為道觀增添了厚重的文化底蘊(yùn)，聯(lián)曰：

恬倚榜山，萬丈靈光連北斗；

雅朝淦水，千秋道氣貫瀛臺。

聯(lián)語為四七句式，依聯(lián)意看：上下聯(lián)前分句分別寫潘仙觀所處環(huán)境，既背倚榜山又面朝鑒水之畔。尤其上下聯(lián)首加上『恬』『雅』修飾，更顯悠閑與別致，為楹聯(lián)潤色進(jìn)一步增添了文采，富涵道家思想元素，給人以無限想象空間。上聯(lián)后分句有兩個(gè)關(guān)鍵詞語，分別是『靈光』與『北斗』。先說靈光，即道教認(rèn)為靈魂寄居於人體所發(fā)出的負(fù)荷電離子之總稱。人活則靈光在，人死則靈光脫離即將腐朽的肉體而去。所以修靈的人都認(rèn)識靈光的存在。靈光之說包括：1.神異的光輝。例宋蘇軾《賜五臺山十寺僧正省奇等獎(jiǎng)喻敕書》：『敕：異景靈光，久聞示化。寶祠浄供，爰膺誕彌?！幻魍缆　恫屎劣洝は晒倭凶唷罚骸红`光現(xiàn)真人，形氣參幻化?！皇捛兑槐就噬南鄡浴肥骸哼@樣，她就從一個(gè)不受歡迎的窮親戚，變?yōu)橥ㄉ黹W著靈光的活菩薩了』。2.比喻帝王或圣賢的德澤?！稘h書·晁錯(cuò)傳》：『五帝神圣…… 德澤滿天下，靈光施四海?！挥秩缜搴罘接颉稊M上遣官祭先師孔子闕里群臣謝表》：『豈魂應(yīng)眷此，靈光自在人間。』3.佛道指人的良善的本性。謂在萬念俱寂的時(shí)候，良善的本性會發(fā)出光耀。唐呂巖《水龍吟》詞：『分明認(rèn)得，靈光真趣，本來面目。此個(gè)幽微理，莫容易等閑分付?！?.比喻碩果僅存的人或事物。北周庾信《哀江南賦》：『死生契闊，不可問天。況復(fù)零落將盡，靈光巋然。』倪璠注：『喻知交將盡，惟己獨(dú)存，若魯靈光矣。』而這里說的靈光自然是借指潘仙之靈光，即潘仙之德澤及其良善的本性所發(fā)出的光耀。原來潘茂名（二九零——三七一）西晉道士，生于今高州浮山嶺一帶潘坡村。西晉時(shí)今茂名一帶瘟疫流行，潘茂名在浮山嶺及高州觀山修道煉丹，懸壺濟(jì)世，救百姓于水火，醫(yī)道精湛，醫(yī)德高尚，深得民眾愛戴和稱頌。相傳潘茂名于高州觀山得道成仙，飛天而去?，F(xiàn)浮山嶺還存據(jù)說是當(dāng)年潘茂名修道煉丹時(shí)用的灶和睡的床，稱『潘仙灶』『潘仙床』?！稄V東新語》卷五『石語』篇，記載有《石船銘》：高州潘仙坡有一石船。中污，兩端微起若荷花葉。長八尺有半，廣四尺。又有石篙一，在云爐洞，長二丈許。相傳為潘茂名真人遺物。為紀(jì)念、褒揚(yáng)潘茂名的功績，隋開皇十八年設(shè)立了茂名縣，唐貞觀八年（六三四）改南宕州為潘州，轄茂名縣，茂名縣名便一直沿用至今。用一個(gè)人的姓、名命名一個(gè)州、縣，這在中國歷史上是罕見，足見潘茂名的功績及在歷史上的地位。雖然歲月滄桑，但潘仙在老百姓心中的地位歷久彌堅(jiān)。千百年來，粵西一帶乃至南嶺人民用不同的方式紀(jì)念著這位道教祖師、濟(jì)世仙人。

而『北斗』是北斗七星的簡稱。乃宇宙的七顆星。一說紫薇垣內(nèi)的星官北斗；也有說道教中的神祇北斗；從圖形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。通過斗口的兩顆星連線，朝斗口方向延長約五倍遠(yuǎn)，就找到了北極星。認(rèn)星歌有：『認(rèn)星先從北斗來，由北往西再展開?！晃覈鞘澜缟咸煳膶W(xué)發(fā)展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見于漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運(yùn)斗樞》所記。曰：『天樞，旋，璣，權(quán)，衡，開陽，搖光。一至四為魁，五至七為標(biāo)，合而為斗。』同時(shí)，歷代學(xué)子崇拜的魁星，即北斗七星的第一星(或前四星)，有說魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無疑的。古人很重視北斗，因可利用它來辨方向，定季節(jié)?！缎墙?jīng)》有云：『北斗七星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。』道教吸收后將北斗七星神格化，成為司命主壽的七位星君。北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即『北斗七星』。但是在我國文化中，人們對包括北斗七星在內(nèi)的星辰崇拜信仰由來已久，遠(yuǎn)在道教形成之前。儒教禮制也強(qiáng)調(diào)對漫天星辰的祭祀。

下聯(lián)后分句也有兩個(gè)關(guān)鍵詞語分別是『道氣』與『瀛臺』。瀛臺指鑒江河道流經(jīng)南關(guān)小觀山向西南拐彎處中間一個(gè)由泥沙淤積而形成的小島，形似一個(gè)瀛臺，又稱瀛洲墩。四周水擁雙渚漁歌，是為高州舊八景之一。而道氣：一指超凡脫俗的氣質(zhì)；二喻僧道修行的功夫。而這里專指潘真人即潘仙道長的氣概；也形容其風(fēng)骨神采與眾不同。在『道氣』與『瀛臺』之間一個(gè)『貫』字真乃傳神，尤其在『道氣』前加上『千秋』，同樣上聯(lián)也在靈光之前加上『萬丈』，這樣便使得聯(lián)語大氣恢弘，更顯高雅與深遠(yuǎn)。不禁讓人嘆服，且讀來瑯瑯上口，增加了道觀的文化積淀。

依修辭聯(lián)律看：榜山對鑒水；靈光對道氣；北斗對瀛臺；偏正詞組。萬丈對千秋；數(shù)量名詞，偏正詞組。倚對朝，連對貫；動詞。恬對雅；形容詞。詞性相對。從音節(jié)和整個(gè)聯(lián)語看合乎聯(lián)律。

縱觀門聯(lián)委實(shí)古樸馨香，寫出了道教楹聯(lián)的自豪，虛實(shí)結(jié)合，對仗工穩(wěn)，也不愧為傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。也足見潘仙道觀積德行善、熱心公益和扶危濟(jì)困的精神，乃至弘揚(yáng)『以人為本、濟(jì)世利民』的道學(xué)思想，構(gòu)建和諧社會的典型教育基地。目前，高州境內(nèi)仍保存著大批與潘茂名有關(guān)的文化遺跡，包括浮山故里遺跡、煉丹水井遺跡，以及潘仙亭、潘仙祠等名勝古跡。