徐州：清末民初的楹聯(lián)創(chuàng)作與雄渾聯(lián)風(fēng)

●張亦偉

梁武帝普通六年（五二五），時(shí)任太子仆掌東宮管記的劉孝綽因故被罷官。罷官后，這位『少有盛名，而仗氣負(fù)才』①的彭城才子，在自己的門上貼了這么兩句話：

閉門罷慶吊；

高臥謝公卿。

宋代陳應(yīng)行所編的《吟窗雜錄》和元代林坤所輯的《誠(chéng)齋雜記》中對(duì)此都有記述。據(jù)譚嗣同考證，這就是中國(guó)的第一副楹聯(lián)。②譚嗣同的考證，不僅把楹聯(lián)的歷史上推了四百多年，而且引證出徐州是中國(guó)楹聯(lián)故鄉(xiāng)的重要史實(shí)。③

一千五百年后，在劉孝綽出生的這塊土地上，又出現(xiàn)了一個(gè)楹聯(lián)創(chuàng)作的群體，留下了大量的楹聯(lián)作品，為豐富徐州文脈、為楹聯(lián)事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他們均是各自領(lǐng)域中的風(fēng)云人物，一時(shí)俊彥，對(duì)其進(jìn)行研究，既可以佐證史實(shí)，又可以豐富聯(lián)史。楹聯(lián)發(fā)展到明、 清兩代，可謂盛極一時(shí)，達(dá)到了歷史的頂峰。上有皇帝提倡，下有名臣躬行，朝野上下，蔚然成風(fēng)。這一時(shí)期，楹聯(lián)產(chǎn)生了廣泛的影響，優(yōu)秀楹聯(lián)大量涌現(xiàn)，楹聯(lián)名家層出不窮。徐州作為中國(guó)楹聯(lián)的發(fā)祥地，至清末民初，在翰墨飄香的云龍書院，又走出了一個(gè)聯(lián)家群體，其共同的特點(diǎn)是聯(lián)風(fēng)剛勁激越、豪邁跌宕，形成了足以影響后世的雄渾聯(lián)風(fēng)。

一

徐州自古崇文尚武。明朝嘉靖年間，江蘇共建書院十九所，徐州就占有六所。清朝雍正十三年(一七三五)，徐州知府李根云為『涵育而熏陶士子』，④創(chuàng)設(shè)了聞名遐邇的徐州云龍書院。書院為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)了諸多人才，僅光緒一朝，就出現(xiàn)了韓志正、徐樹錚、張伯英、祁漢云等知名人物，他們或從政、或從軍、或從藝、或從文、或從教，且善于將各自參加活動(dòng)的感受，用楹聯(lián)的形式抒發(fā)情感，記錄歷史。

韓志正(一八六八——一九三六)，字元方，徐州府銅山縣敬安鄉(xiāng)陳莊人。幼入塾館，后進(jìn)云龍書院，清光緒癸卯科(一九零三)舉人。光緒三十二年(一九零六)留學(xué)日本，在東京拜會(huì)了孫中山先生，加入中國(guó)同盟會(huì)。辛亥革命后，被推舉為第一任銅山縣民政長(zhǎng)（縣長(zhǎng)）。一九一八年秋，韓志正以眾議員的身份到達(dá)廣州，當(dāng)選為孫中山大總統(tǒng)時(shí)的中華民國(guó)國(guó)會(huì)議員，并參加了孫中山組織的護(hù)法政府。護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗后，韓志正返回故里，積極發(fā)展教育事業(yè)，創(chuàng)辦了銅山縣第一所女學(xué)堂。銅山縣勸學(xué)所改稱銅山縣教育局后，他出任第一任局長(zhǎng)。著有詩(shī)集《云間集》、《丁卯六十感舊詩(shī)》，集后附楹聯(lián)六十六副。

韓志正是知名的革命家、教育家，其楹聯(lián)作品自然流露出一種豪邁氣概。如《贈(zèng)革命同志》：

始信疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩?/p>

還從佛日笑拈花。

上聯(lián)贊揚(yáng)了革命同志節(jié)操堅(jiān)定，經(jīng)得起考驗(yàn)。下聯(lián)喻與對(duì)方心心相印。

再如《挽孫總理》：

旋轉(zhuǎn)乾坤，自有大名光國(guó)史；

合和南北，長(zhǎng)留正義炳人寰。

此聯(lián)對(duì)孫中山先生的革命精神和歷史功績(jī)給予了高度的評(píng)價(jià)。

徐樹錚（一八八零——一九二五），字又錚，號(hào)鐵珊、則林，徐州府蕭縣官橋鎮(zhèn)醴泉村人。自幼跟著父親徐葵南學(xué)習(xí)，后入云龍書院。一九零一年，徐樹錚棄文從武，離開(kāi)徐州北上，被薦為段祺瑞記室。一九零五年，被保送至日本陸軍士官學(xué)校步兵科就學(xué)，一九一零年學(xué)成回國(guó)。曾任北洋政府陸軍部次長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng)，一九一八年獲陸軍上將銜。一九一九年任西北籌邊使兼西北邊防軍總司令，因派兵收復(fù)外蒙古而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。一九二五年十二月三十日，被馮玉祥部將槍殺于河北廊坊。徐樹錚頗有才氣，精于書法，擅詩(shī)詞楹聯(lián)，著有《建國(guó)銓真》、《視昔軒文稿》、《碧夢(mèng)庵詞》等。

徐樹錚留有詩(shī)二百首，詞六十闋。楹聯(lián)的數(shù)量雖不及詩(shī)詞，但副副均為佳作，每出一聯(lián)，皆獲贊譽(yù)。如《挽孫中山》：

百年之政，孰若民先，曷居乎一言而興，一言而喪；

十稔以還，使無(wú)公在，正不知幾人稱帝，幾人稱王。

此聯(lián)上句典出《論語(yǔ)·子路》，下句典出曹操《讓縣自明本志令》，徐樹錚信手拈來(lái)，區(qū)區(qū)三十多字，便概括了孫中山一生的主要?dú)v史功績(jī)。據(jù)黃埔軍人出身的報(bào)人周游所記：『中山先生之喪，全民哀悼，舉國(guó)偃旗，挽詞之多，莫可紀(jì)極，而當(dāng)時(shí)竟共推徐氏此聯(lián)為第一。徐之才氣，橫攬一世，遠(yuǎn)不可及。』不少人對(duì)此評(píng)論說(shuō)：『徐氏之聯(lián)，用典精辟，含義深刻，可謂之頭籌！ 』

徐樹錚的楹聯(lián)走的是豪邁一路，這在他的各類作品中都有所體現(xiàn)。如《自題》：

萬(wàn)馬無(wú)聲秋塞月；

一燈有味夜窗書。

聯(lián)中體現(xiàn)的金戈鐵馬的生活、 萬(wàn)丈豪情的胸懷，足見(jiàn)其人的胸襟氣度，雄奇超邁，讀之令人心生敬意。他是政治風(fēng)云人物，有眼光，有見(jiàn)識(shí)，就連他的風(fēng)景名勝聯(lián)也是那么的不同凡響。如《題江西九江鎖江亭》：

飛氣吐長(zhǎng)虹，天與大江成鎖鑰；

騫身摘星斗，人從絕頂看光芒。

一九二三年九月，辮帥張勛病故。張勛軍馬長(zhǎng)期駐扎徐州，對(duì)徐樹錚的家人多有看顧，與其私交很好。至于張勛復(fù)辟，徐樹錚力助段祺瑞將其打敗，那是政治斗爭(zhēng)的需要。人死后，恩怨已了，就只剩下了私誼，徐樹錚念及舊情，送去了這樣一副挽聯(lián)：

仗匹夫節(jié)，挽九廟靈，其志堪哀，其愚不可及也；

有六尺孤，無(wú)一抔土，斯人已死，斯事誰(shuí)復(fù)為之？

聯(lián)中既有對(duì)老友辭世的傷感，同時(shí)也對(duì)其恢復(fù)遜清皇室的荒唐舉動(dòng)有所批評(píng)，分寸拿捏到位，用典恰當(dāng)準(zhǔn)確，被公認(rèn)為是民國(guó)初年的名聯(lián)。

張伯英（一八七一——一九四九），字勺圃，別署云龍山民，晚號(hào)東涯老人，徐州府銅山縣三堡鎮(zhèn)榆莊村人。幼年受業(yè)于蕭縣徐葵南先生，與其子徐樹錚為同窗好友。一八八七年入云龍書院，庚子辛丑恩科（一九零二）舉人。書法家，金石鑒賞家，詩(shī)聯(lián)家。一九一四年，經(jīng)徐樹錚引薦，被聘為陸軍部秘書。一九二四年第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)后，段祺瑞為北洋政府臨時(shí)執(zhí)政，張伯英任副秘書長(zhǎng)。一九二五年徐樹錚被槍殺、一九二六年『三·一八』慘案的發(fā)生，使得張伯英目睹官場(chǎng)的腐敗黑暗，毅然引退，從此再不涉足政壇，開(kāi)始了鬻字治印的書畫金石生涯。主編《黑龍江省志匯稿》、《徐州續(xù)詩(shī)征》。著有詩(shī)集《小來(lái)禽館詩(shī)草》，集后附楹聯(lián)八十五副。

張伯英的楹聯(lián)大氣豪放，高雅清新。如《題贈(zèng)又錚》：

云垂海國(guó)千帆雨；

日落江樓一笛風(fēng)。

張伯英與徐樹錚既是同鄉(xiāng)又是同窗，感情甚篤。對(duì)徐的才干尤其是收復(fù)外蒙古壯舉的推崇，通過(guò)此聯(lián)可見(jiàn)一斑。

哲理性強(qiáng)，讀起來(lái)回味無(wú)窮，給人以有益的啟迪，是張伯英楹聯(lián)的最大特點(diǎn)。如《自題》：

塵緣能脫盡；

心地自光明。

這是作者自我心跡的寫照。再如《題小來(lái)禽館》：

雪柏霜松，絕無(wú)世味；

瑤林瓊樹，自出風(fēng)塵。

以雪柏、霜松和瑤林、瓊樹自比，運(yùn)用了賦比興的藝術(shù)手法。有一副楹聯(lián)，最能表現(xiàn)張伯英的情操——《賦閑贈(zèng)在陸先生》：

每撫琴操，令萬(wàn)山皆響；

聊欲弦歌，作三徑之資。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。去職后的張伯英雖然隱居家園，但『每撫琴操，令萬(wàn)山皆響』，則是那樣的驚天動(dòng)地，表現(xiàn)出了多么了不起的抱負(fù)。

張伯英的楹聯(lián)雖屬雄渾豪放一派，但因?yàn)樗俏娜?、學(xué)者，其作品于豪放中又平添了幾分儒雅，同樣引人入勝。如《贈(zèng)惺三》：

為有才華翻蘊(yùn)藉；

每從樸實(shí)見(jiàn)風(fēng)流。

惺三，即王學(xué)淵，張伯英云龍書院的同窗。清末民初徐州教育界名流，書法家，時(shí)為沛縣歌風(fēng)書院山長(zhǎng)。張伯英說(shuō)他：『其書小楷最工，自根庵（李蟠）殿撰后，無(wú)能及者。』⑤

二

在清末民初的徐州聯(lián)壇上，創(chuàng)作作品最多、成就最高、影響最大并著有楹聯(lián)專集者，當(dāng)推祁漢云。

祁漢云（一八六一——一九三零），名世倬，徐州府銅山縣人。幼入云龍書院，光緒二十年（一八九四）順天榜甲午科舉人。光緒三十一年（一九零五）赴日留學(xué)，次年回國(guó)。光緒三十二年（一九零六）秋，徐州道袁大化和徐州知府桂中行創(chuàng)辦徐州師范學(xué)堂，聘祁漢云為監(jiān)督（校長(zhǎng)）。此外，他還曾主持過(guò)云龍書院國(guó)文講席，擔(dān)任銅山公學(xué)校務(wù)長(zhǎng)。公務(wù)之余，祁漢云還以親身感受，用詩(shī)詞楹聯(lián)的形式記錄了清末民初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活習(xí)俗，并留下了詩(shī)文集《雙梅五桂軒集》和楹聯(lián)集《聯(lián)語(yǔ)偶存》等著作。

《聯(lián)語(yǔ)偶存》共收楹聯(lián)二百六十九副，皆對(duì)仗工穩(wěn)、平仄相諧、格律嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。其藝術(shù)手法上的最大特色，是用典和自對(duì)。一本《聯(lián)語(yǔ)偶存》，所用典故竟多達(dá)五百二十六個(gè)。凡引經(jīng)五十五處，引史一百九十四處，引子五十六處，引集部八十處，引佛典三十七處，道藏三處，西典三處。作者博極經(jīng)史，綜覽百家，旁及佛道，甄采閎巨，別擇精嚴(yán)，蘊(yùn)質(zhì)瑰奇，騁詞雄駿，功力深厚，充分顯示了祁漢云學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸、語(yǔ)藏豐富的文學(xué)造詣。例如《挽徐又錚》：

異域立功，萬(wàn)里心雄班定遠(yuǎn)；

霸才無(wú)主，一時(shí)淚下李崖州。

唐代詩(shī)人溫庭筠《過(guò)陳琳墓》：『詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主始憐君。石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云?！磺宕虻聺摗短圃?shī)別裁》評(píng)其詩(shī)曰：『言袁紹非霸才，不堪為主也。有傷其生不逢時(shí)意?！谎ρ兑黄褒S詩(shī)話》曰：『漢唐之遠(yuǎn)，知心之邇，千古同懷，何曾少隔。三、四神魂互接，爾我無(wú)聞，乃胡馬向風(fēng)而泣，越燕對(duì)日而嬉，惺惺相惜，無(wú)可告語(yǔ)?！浑m然『蕭條異代不同時(shí)』，然詩(shī)人卻惺惺相惜，千古同慨，爾我無(wú)間。溫庭筠與陳琳『心有靈犀一點(diǎn)通』，祁漢云與溫庭筠亦心心相印，感憤抑揚(yáng)，借典故于悲憤中見(jiàn)壯懷。

祁漢云《聯(lián)語(yǔ)偶存》收自對(duì)楹聯(lián)六十五副，反映了他對(duì)自對(duì)這一藝術(shù)形式情有獨(dú)鐘。當(dāng)句間隔對(duì)、并列對(duì)、整齊對(duì)等聯(lián)格，他都嘗試過(guò)。皎然、嚴(yán)羽、洪邁、范德機(jī)、冒春榮，以至日本遍照金剛諸家所列各種自對(duì)形態(tài)，也都能在《聯(lián)語(yǔ)偶存》中找到痕跡，這說(shuō)明他對(duì)自對(duì)技巧是下過(guò)一番苦功的。他所撰寫的自對(duì)聯(lián)，既具有外在形式美，又具有內(nèi)在的雄健氣勢(shì)，能夠充分體現(xiàn)對(duì)中有偶、偶外有對(duì)的高超語(yǔ)言技巧，還能在有限的字句中化有限為無(wú)限，臻于語(yǔ)言藝術(shù)的完美狀態(tài)。如《楞嚴(yán)經(jīng)集句》：

云騰鳥飛，風(fēng)動(dòng)塵起；

松直棘曲，鵠白烏玄。

大千世界，形有曲直，色有黑白，靜有松棘，動(dòng)有風(fēng)云，這都是宇宙中的自然現(xiàn)象。人生亦是自然的一部分，而且也須服從與自然同樣的變化規(guī)律。除順應(yīng)自然，天人合一之外，別無(wú)選擇。余光中在《中西文學(xué)之比較》中說(shuō)：『中國(guó)文學(xué)的最高境界，往往是人與自然的默契。』這種曠達(dá)與超脫的人生觀，這種化有限為無(wú)限的藝術(shù)手法是攀登文學(xué)高峰的重要途徑。

祁漢云雖是晚清文人，但思想開(kāi)明開(kāi)放，這在他的楹聯(lián)中有所反映。如《贊某女士》：

輕鴻毛，重泰山，古無(wú)定論；

不自由，毋寧死，今見(jiàn)斯人。

這是一副中西合璧的集句式自對(duì)聯(lián)，所贊者是一位為國(guó)家的獨(dú)立和人民的自由獻(xiàn)出生命的偉大女性。上聯(lián)化用司馬遷《報(bào)任安書》中的名言，下聯(lián)出于美國(guó)政治家帕特里克·亨利的一篇講演。通過(guò)中西名言的兼收并蓄，表達(dá)了對(duì)這位巾幗英雄的崇高敬意。這敬意為一種悲劇美所浸潤(rùn)，蘊(yùn)藏?zé)o比豐富的心理內(nèi)涵。作者勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，他那深刻而敏銳的眼睛，讀出了『不自由，毋寧死』這句名言的戰(zhàn)斗意義。這里所贊的某女士，如此壯烈，如此崇高，如此偉大，非秋瑾莫屬。祁漢云所處的時(shí)代，以西典入詩(shī)并以中西合璧的形式從事詩(shī)歌創(chuàng)作者已非鳳毛麟角，而以之用于聯(lián)語(yǔ)者似不多見(jiàn)。他的這種愛(ài)國(guó)熱情和首創(chuàng)精神，將在中國(guó)楹聯(lián)史上留下光輝的一頁(yè)。

再如《追悼克復(fù)徐州烈士》：

風(fēng)起云飛，不愧人間猛士；

月昏星暗，能為地下鬼雄。

這副楹聯(lián)氣勢(shì)壯闊，格律嚴(yán)整，筆力雄健，意蘊(yùn)豐富，意境深遠(yuǎn)昂揚(yáng)，所奏響的是永恒的人類精神生命的交響樂(lè)曲。作者站在革命的前列，與時(shí)共進(jìn)，以極大的革命熱情，用生命與血淚融漢高祖《大風(fēng)歌》及李清照《烏江》于淋漓的墨波之中，燃起烈焰，響起春雷，噴薄而出，驚天地而泣鬼神，令人嘆為觀止。

楹聯(lián)的歷史不比詩(shī)歌短，但由于其偏于小巧，歷來(lái)被當(dāng)作詩(shī)詞的附庸而為人們所忽視。雖然宋代以后就有不少人專門撰寫楹聯(lián)，但積而成集的作者并不多，傳世的就更少。祁漢云的《聯(lián)語(yǔ)偶存》，具有多方面的價(jià)值和意義。一是文史價(jià)值：《聯(lián)語(yǔ)偶存》作為個(gè)人楹聯(lián)專輯，再次證明了楹聯(lián)是一個(gè)獨(dú)立的文體，在楹聯(lián)發(fā)展史乃至文學(xué)史上，具有十分重要的意義。二是社會(huì)價(jià)值：《聯(lián)語(yǔ)偶存》包含楹聯(lián)二百六十九副，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，說(shuō)明在晚清和民國(guó)時(shí)期，楹聯(lián)在徐州的應(yīng)用十分廣泛，同時(shí)也證明了民國(guó)仍然是楹聯(lián)發(fā)展的鼎盛期。清末民初的徐州府，所屬只有八縣，⑥人口不過(guò)三十萬(wàn)，何以能夠產(chǎn)生如此之多的楹聯(lián)大家、 形成雄渾大氣的聯(lián)風(fēng)呢？ 筆者認(rèn)為有五個(gè)方面的原因。

三

一是歷史的原因。徐州是中國(guó)楹聯(lián)的發(fā)祥地，豐富的文化遺產(chǎn)和厚重的歷史積淀，是徐州人楹聯(lián)創(chuàng)作的精神食糧。代代楹聯(lián)人薪火相傳，至清末民初涌現(xiàn)出聯(lián)家群體、形成雄渾聯(lián)風(fēng)應(yīng)為水到渠成。

二是環(huán)境的原因。徐州的楹聯(lián)家們，幼時(shí)皆求學(xué)于云龍書院。書院是中國(guó)封建社會(huì)所特有的一種教育組織形式和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，云龍書院是徐州地區(qū)范圍內(nèi)規(guī)模最大、 學(xué)術(shù)成就最高的學(xué)府，一直是蘇北、魯南文化交流傳播的中心。當(dāng)時(shí)的云龍書院以『義理之學(xué)，修養(yǎng)之道』為辦學(xué)宗旨，曾主纂《徐州府志》的著名學(xué)者劉庠、光緒十二年（一八八六）殿試探花馮煦等都擔(dān)任過(guò)書院的山長(zhǎng)。為了開(kāi)拓學(xué)子眼界，經(jīng)常聘請(qǐng)?jiān)S多著名學(xué)者前來(lái)講學(xué)。教師教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生潛心問(wèn)學(xué)。清末民初，云龍書院為徐州地區(qū)培養(yǎng)人才、提高學(xué)術(shù)水平做出了貢獻(xiàn)。

三是地域的原因。徐州為華夏九州之一，地處蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū)。東襟淮海，西按中原，南屏江淮，北扼齊魯，向?yàn)楸眹?guó)鎖鑰、南國(guó)門戶。首任徐州知府李根云曾說(shuō)：『徐州古彭城，地襟山帶河，人生其間多雄偉卓犖之彥?！虎咛厥獾牡乩砦恢茫炀土诵熘萑吮毙勰闲愕男愿裉攸c(diǎn)和美學(xué)傾向。反映在作品上，就形成了雄渾蒼勁、豪爽大氣的創(chuàng)作風(fēng)格。

四是時(shí)代的原因。清末民初，正是新舊交替、 激劇變革的時(shí)代。有志之士黍離之悲、鼎革之思兼而有之。以韓志正、徐樹錚、張伯英、祁漢云為代表的青年學(xué)子們，有時(shí)愿摶扶搖直上而鵬翼千里；有時(shí)思于暮春三月浴乎沂泗，風(fēng)乎舞雩；有時(shí)悼念人間猛士而興風(fēng)起云飛之志；有時(shí)心系軍閥而蒙阿世取容之譏。故而創(chuàng)作的聯(lián)語(yǔ)題材廣泛，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)宏大。

五是自身的原因。徐州的聯(lián)家們少負(fù)盛名，個(gè)個(gè)皆不同凡響。韓志正『自幼聰穎，讀書過(guò)目不忘?！恍鞓溴P『自幼聰穎過(guò)人，才氣橫溢。三歲識(shí)字，七歲能詩(shī)，十三歲中秀才，十七歲補(bǔ)廩生，有神童之稱?！粡埐ⅰ河壮型ビ?xùn)，弱冠時(shí)詩(shī)文、書法已嶄露頭角。十七歲為馮煦入室弟子，被譽(yù)為后起之秀。』祁漢云『幼而聰慧，年五歲，能誦唐詩(shī)數(shù)十首，皆通其義』…… 良好的先天條件，配以好學(xué)上進(jìn)的后天努力，加之具有宏偉的抱負(fù)和遠(yuǎn)大的志向，使得他們不僅成為了各自領(lǐng)域中的佼佼者，而且創(chuàng)作了有著很高實(shí)用價(jià)值、史料價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的楹聯(lián)作品。他們的楹聯(lián)上承明清，下啟民國(guó)，給后人留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，沾溉聯(lián)壇，功不可沒(méi)。

【注釋】

①《梁書·劉孝綽傳》。

②《譚嗣同全集·石菊影廬筆識(shí)·學(xué)編七十四》：考宋(應(yīng)為梁)劉孝綽罷官不出，自題其門曰：『閉門罷慶吊，高臥謝公卿?！黄淙昧顙估m(xù)曰：『落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生?！淮穗m似詩(shī)，而語(yǔ)皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語(yǔ)之權(quán)輿矣。

③梁章鉅《楹聯(lián)叢話·卷一》：嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶『余慶』、『長(zhǎng)春』一聯(lián)最古。

④葉長(zhǎng)揚(yáng)《新建云龍書院記》，《徐州府志》卷二十八。

⑤《王學(xué)淵書法集序》

⑥豐縣、沛縣、蕭縣、碭山縣、邳縣、睢寧縣、宿遷縣、 銅山縣。

⑦乾隆《徐州府志·藝文》。