雕塑與設(shè)計

范偉民

本期主題：雕塑與設(shè)計，以原創(chuàng)為本

雕塑與設(shè)計，都以原創(chuàng)為本，用以啟迪人們對創(chuàng)造性思維的啟迪，對真善美的追求。所不同的是一個是注重精神審美，一個注重物質(zhì)需要；一個擁有少數(shù)幾個的原創(chuàng)數(shù)量，一個則是無限地可以復(fù)制。目前，有越來越多的設(shè)計師為少數(shù)特定人群而設(shè)計，這與雕塑藝術(shù)的存在形態(tài)與概念屬性越來越近。而隨著科技與工具的極度發(fā)展，雕塑與設(shè)計的邊界也將開始模糊。無論是設(shè)計師、雕塑家，都要與科技、機(jī)器的發(fā)展和平相處，以服務(wù)與愉悅?cè)藗兊母泄贋榛灸康?，以?qiáng)烈而明確的社會責(zé)任感與服務(wù)意識贏得社會與人們的尊重。

Topic of this issue： Sculpture and Art should Based on the Original Creativities

Sculpture and art should based on the original creativities， they are related to peoples enlightenments in terms of creative ideas and their pursuit of the true， the good and the beautiful. Normally， sculpture is based on spiritual needs whilst design is related to practical requirements. Sculpture cannot be duplicated frequently， however， design can be copied many times. Currently， there are more and more designers intend to design something that only for small group of people， this kind of situation is associated with existing forms and conceptual nature of sculpture. With the extreme development of technology and tools， the boundaries between sculpture and design are becoming much more obscure. No matter sculptors or designers， they should take full advantage of technology， they should aim to service and entertain peoples senses， and they will achieve the great respect from others for their apparent social responsibilities and service awareness.

雕塑與設(shè)計，分屬不同的學(xué)科，國家學(xué)科設(shè)置中劃定雕塑屬于美術(shù)學(xué)，設(shè)計屬于設(shè)計學(xué)。學(xué)科是一種學(xué)術(shù)分類，是對知識系統(tǒng)隸屬范圍的相對界定。雕塑與設(shè)計各自都有自己的知識系統(tǒng)，把兩者放在一起來談，是對學(xué)科跨界的一種思考。

雕塑是三維的，是在空間和時間中展開的藝術(shù)，從其產(chǎn)生起，承載著的是精神信仰、情感表達(dá)的功能，是一種不具有實用功能的藝術(shù)。而設(shè)計則是將藝術(shù)的形式美，應(yīng)用于日常生活中，使之不但具有審美功能，同時還具有實用功能。藝術(shù)設(shè)計是為人的物質(zhì)生活服務(wù)的，是人類社會發(fā)展過程中，物質(zhì)與精神的結(jié)合。由雕塑與設(shè)計兩種不同的性質(zhì)來看，雖然雕塑在構(gòu)思、制作的過程中，都有設(shè)計的介入，雖然雕塑在建筑、公共環(huán)境發(fā)生關(guān)系時，更體現(xiàn)出設(shè)計介入的作用。但雕塑終究不是設(shè)計；設(shè)計也終究不是雕塑。雕塑與設(shè)計的結(jié)合，是近代隨著工業(yè)化進(jìn)程而產(chǎn)生的新的藝術(shù)趨向。

說起來，雕塑中融入設(shè)計，首先是在構(gòu)成主義中出現(xiàn)的，傳統(tǒng)的雕塑講究的是體量，是在材料上雕去或塑上。而構(gòu)成主義以框架形式圍合空間，不再單純依靠體量來塑造形體，這是設(shè)計介入雕塑的實踐。另外，設(shè)計介入雕塑的還有極簡主義和大地藝術(shù)等。改革開放以來，中國的藝術(shù)理念和表現(xiàn)方式發(fā)生了巨大的變化，雕塑出現(xiàn)了不僅有紀(jì)念碑形態(tài)存在的、不僅有重大歷史主題表現(xiàn)的，同時也有對個性化探索的這樣一個多元化的藝術(shù)狀態(tài)。

而現(xiàn)代設(shè)計是從19世紀(jì)開始發(fā)展的，至今已有一百多年的歷史?，F(xiàn)當(dāng)代設(shè)計對歷史傳統(tǒng)設(shè)計帶來了巨大的沖擊，無論是建筑、室內(nèi)與環(huán)境、城市規(guī)劃、平面、工業(yè)產(chǎn)品、還是工藝品乃至服裝、日用品等，從內(nèi)容到形式都顯示出學(xué)科交叉的特征。中國的現(xiàn)代設(shè)計，也同樣是在社會發(fā)展變革中發(fā)展起來的。在這三十余年的時間里，設(shè)計促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。導(dǎo)致了眾多新型產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。不論是雕塑還是設(shè)計，都呈現(xiàn)出前所未有的局面。在這個時代的大背景下思考雕塑與設(shè)計的關(guān)系與作用，是具有現(xiàn)實意義的一種舉措！

雕塑與設(shè)計，兩者雖然在社會價值、實用功能等方面，存有相當(dāng)程度的差異，但作為人類對于精神與物質(zhì)需求，兩者在對物質(zhì)材料的精神意圖實現(xiàn)上卻是共同的。兩者之所以具有融合的狀態(tài)，是因為之間在設(shè)想、計劃、問題解決的視覺方式上有接近的因素，這是構(gòu)成兩者融合的條件?？v觀世界雕塑藝術(shù)的發(fā)展，自19世紀(jì)到20世紀(jì)之后，雕塑藝術(shù)從形式到觀念均發(fā)生了變革，逐漸脫離了古典傳統(tǒng)形態(tài)，雕塑的邊界逐漸地呈現(xiàn)出一種模糊狀態(tài)。這種模糊，意味著雕塑藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，其帶來的是雕塑藝術(shù)的多元化，雕塑與設(shè)計的結(jié)合產(chǎn)生了造型藝術(shù)的新方式。具有設(shè)計性的雕塑和有著雕塑性的設(shè)計，在當(dāng)下社會中具有廣泛的空間，因為這種方式能夠深入到社會生活的多個方面，它提高了生活的品質(zhì)，開拓了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。但任何事物都具有雙面性，雕塑與設(shè)計的結(jié)合也應(yīng)考慮對于“度”的把握，不然的話就會導(dǎo)致各自藝術(shù)特征的消極或喪失。保持雕塑語言和設(shè)計語言的獨特性，并吸收或借鑒適合本學(xué)科語言特征的其他因素，是保證學(xué)科發(fā)展的必要途徑。因此，如何尋找雕塑的學(xué)術(shù)性和設(shè)計的實用性美學(xué)，是使兩者結(jié)合的平衡點。這里有雕塑與設(shè)計的方向性選擇、方式性的探討和適應(yīng)性的考慮。怎樣進(jìn)一步發(fā)揮雕塑藝術(shù)的特性，恰當(dāng)?shù)剡x擇設(shè)計藝術(shù)中的能夠豐富雕塑語言的因素，是保證和擴(kuò)展雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要問題。當(dāng)然，對于設(shè)計藝術(shù)而言，也是同樣的道理。兩者都應(yīng)以開放的姿態(tài)，來贏得交流所帶來的新面貌。

傳統(tǒng)的雕塑在當(dāng)下，正受著不同材料、方式的沖擊，而新的表現(xiàn)方式，也在向傳統(tǒng)尋求靈感。雕塑藝術(shù)正面臨著對本體消解和擴(kuò)大問題的糾結(jié)。本屆論壇提出“雕塑與設(shè)計”這一問題，是要把雕塑藝術(shù)同設(shè)計藝術(shù)并置一起，來探討雕塑藝術(shù)與學(xué)科交叉帶來的新思路。其目的是為了進(jìn)一步探討在當(dāng)代文化語境下，雕塑藝術(shù)對于自身問題的認(rèn)識，探討雕塑藝術(shù)在演進(jìn)過程中的發(fā)展空間，探討藝術(shù)經(jīng)驗與審美方式的新特征。所以，對雕塑與設(shè)計的研究，勢必從其兩者的性質(zhì)以及之間的結(jié)合點上進(jìn)行學(xué)術(shù)論證，勢必從雕塑藝術(shù)的發(fā)展策略上進(jìn)行思考。它牽扯到對雕塑語言的演變問題，牽扯到日常生活經(jīng)驗的審美化問題，牽扯到學(xué)科發(fā)展等問題。因為對“雕塑與設(shè)計”的探討不僅僅是對學(xué)科本體的探討，也是對學(xué)科發(fā)展方向的探討。它不單純是一個學(xué)術(shù)問題，也是一個具有社會意義的事情，這里面包含著對學(xué)理的辨析，包含著對藝術(shù)問題的認(rèn)識，包含著對審美普及以及日常生活品質(zhì)提高等問題。

當(dāng)下的中國社會正處于轉(zhuǎn)型的深化階段，經(jīng)濟(jì)上的提升更需要有文化的自覺和對普世性的生活方式品質(zhì)的提升。在此，藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)活動是打通經(jīng)濟(jì)與文化的重要路徑?！暗袼芘c設(shè)計”這一話題，正是基于當(dāng)下中國社會現(xiàn)實和文化取向的思考，它不僅試圖在理論上有所認(rèn)識，在實踐上有所指導(dǎo)，同時也力求在國家文化建設(shè)中，盡綿薄之力。

藝術(shù)首先是為人服務(wù)的，把雕塑引入到設(shè)計理念中，是將雕塑的形式美應(yīng)用到生活中，以實現(xiàn)使用功能的審美化、品質(zhì)化。這不僅擴(kuò)大了雕塑藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，同時也為尋找雕塑藝術(shù)新的發(fā)展途徑提供了學(xué)術(shù)支撐。這就是學(xué)術(shù)的力量與藝術(shù)的意義之所在！