銅陵市大通和悅老街價值及歷史文化保護(hù)分析

周 蓓 洪清和

一、引言

歷史文化街區(qū)主要是指在一定歷史時期內(nèi)地方性特色顯著、傳統(tǒng)特色集聚、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度較高的街區(qū)，它通常具備以下幾個特征：第一，街區(qū)整體文物保存較好，建筑文物與傳統(tǒng)建筑具備一定的規(guī)模；第二，街區(qū)空間格局整體感較強(qiáng)，周邊物質(zhì)環(huán)境良好，街巷景觀等保存完整；第三，具有可觀賞、體驗以及傳統(tǒng)的民俗文化價值。

在街區(qū)發(fā)展過程中，歷史文化街區(qū)不僅完整保留了建筑群體，而且很好的記錄了街區(qū)的歷史文化信息，傳統(tǒng)民俗和居民的生活方式等都已經(jīng)成為街區(qū)發(fā)展過程中的重要元素。保護(hù)歷史文化就是保留地方歷史建筑特色與地方歷史文化的發(fā)展根基，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，地方建筑，歷史街區(qū)的保護(hù)越來越受到地方政府的重視，管理者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于歷史文物，歷史風(fēng)貌建筑等的修繕與維護(hù)[1]。

在以土地?fù)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以更新代替保護(hù)的當(dāng)下，對于歷史街區(qū)，歷史文化環(huán)境的繼承與保護(hù)也更加成為當(dāng)?shù)卣?、居民保護(hù)歷史文化的重中之重。在此背景下，銅陵市大通和悅老街歷史文化的保護(hù)應(yīng)該逐步得到各方面的重視。

二、研究理論與方法

1.歷史文化保護(hù)理論

西方學(xué)術(shù)界在歷史文化保護(hù)研究方面碩果累累，國內(nèi)研究者近年來主要關(guān)注的是西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域較活躍的兩支流派：一是城市形態(tài)學(xué)理論——康澤恩學(xué)派；另一個是類型學(xué)理論——卡尼吉亞學(xué)派[2]?？禎啥鲗W(xué)派與卡尼吉亞學(xué)派都特別注重實地勘察、調(diào)研以及地圖資料，并通過這些搜集到的第一手、第二手資料分析研究，最終做出科學(xué)合理的判斷。通過對不同時期的地圖資料分解，對其進(jìn)入深入分析研究，探討其城市形態(tài)的演變，得出了如何更好的保護(hù)城市歷史文化街區(qū)，最終做出合理的決策。因此，在對其進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上，借鑒其經(jīng)驗，并收集整理我國關(guān)于歷史文化保護(hù)的實踐經(jīng)驗，積極探索當(dāng)前的形態(tài)研究方法，為更加科學(xué)的保護(hù)歷史街區(qū)提供準(zhǔn)確的依據(jù)[3]。

2.研究方法

（1）文獻(xiàn)梳理法

文獻(xiàn)研究法主要指通過對現(xiàn)有的資料進(jìn)行鑒別、歸納，整理對研究有用的信息，并逐步形成一個可以對文獻(xiàn)資料進(jìn)行科學(xué)解釋的認(rèn)識方法。文獻(xiàn)法盡管是一種比較古老的方法，但是其又不缺乏科學(xué)性。通過搜集與歷史文化保護(hù)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，閱讀其中價值較高的文獻(xiàn)，并對其進(jìn)行完整的梳理，整理歷史文化保護(hù)相關(guān)研究理論、方法。

表1 國內(nèi)外歷史文化保護(hù)典型學(xué)派特征比較表

（2）歸納總結(jié)法

通過對實踐活動中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析使之系統(tǒng)化，理論化，上升為經(jīng)驗的一種方法。通過對梳理的文獻(xiàn)資料，相關(guān)規(guī)劃資料以及現(xiàn)在資料等，歸納總結(jié)得出相應(yīng)的價值體系，更好地服務(wù)于研究當(dāng)中。

（3）對比分析法

比較法是一種自然科學(xué)或社會科學(xué)的研究方法。是通過觀察、分析、找出研究對象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是認(rèn)識事物的一種基本方法。通過與相關(guān)的歷史文化街區(qū)的比較分析，能夠總結(jié)得出各自的優(yōu)勢劣勢，針對優(yōu)劣勢提出更為科學(xué)的建議與對策。

圖1 大通鎮(zhèn)全局圖

三、和悅街現(xiàn)狀及存在問題

（一）和悅街現(xiàn)狀

1.在大通鎮(zhèn)發(fā)展史的地位

（1）大通鎮(zhèn)發(fā)展史

大通鎮(zhèn)位于青通河與長江交匯處，是一個千年古鎮(zhèn)，歷史上曾為“四大商埠”之一。其鼎盛時期為清末民初，1875年，江南鹽務(wù)招商局設(shè)于大通，造就了大通空前的繁榮。當(dāng)時和悅州有“三街十三巷”。1876年，列為當(dāng)時較為重要的對外商開放的暫泊口岸。1912年，大通更是安徽臨時省政府所在地，當(dāng)時僅和悅街人口就超過五萬，瀾溪老街也發(fā)展繁榮起來，大通鎮(zhèn)成了遠(yuǎn)近聞名的“小上海”。

（2）和悅街歷史地位

圖2 和悅街現(xiàn)狀

和悅老街坐落在大通鎮(zhèn)對江的和悅洲上。清光緒年間改為現(xiàn)名，意思是和顏悅色迎客商。自明清時代始，全街有三街十三巷。街道建筑大多雕梁畫棟，古色古香。三街中：一道街系商業(yè)街；二道街為辦事機(jī)構(gòu)駐地；三道街以市民居住為主。十三巷均以“三點(diǎn)水”為部首，分別為江、漢、澄、清、浩、泳、瀠、洄、匯、洙、河、洛、滄、一是對江水注重，二是以水克火。至二十世紀(jì)三十年代，和悅街經(jīng)濟(jì)，文化異?；钴S。1996年，和悅老街被安徽省政府列為第二批省級歷史文化保護(hù)區(qū)。

2.和悅街現(xiàn)狀概況

目前保留較全的和悅街僅為最東面的第一街，全長1190米，目前僅南段320米仍保存了徽派傳統(tǒng)商業(yè)街風(fēng)貌，北段以建國后的一、二層磚混結(jié)構(gòu)建筑為主，無明顯風(fēng)貌特色。目前，街區(qū)原住戶已遷出，房屋空置多年，年久失修，很多建筑僅余臨街墻體或斷壁殘垣，毀損倒塌的占原有歷史建筑的64%，老街實際保留的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑不到20%。

街道寬度5-7米，青石板路面仍在，寬1.5米，街道格局和空間基本保持原有風(fēng)貌，從輪渡碼頭進(jìn)入第一街，向東面觀看，錯落的房屋和鱗次櫛比的馬頭墻能讓人聯(lián)想到以前的繁華景象。

（二）和悅街目前面臨的問題

1.街區(qū)環(huán)境較差，保護(hù)不力

和悅老街歷史文化濃厚，景觀風(fēng)貌獨(dú)特，但是文物古跡與一些風(fēng)貌較好的歷史建筑保護(hù)力度不足，大多數(shù)傳統(tǒng)民居建筑質(zhì)量較差，倒塌嚴(yán)重，環(huán)境衰敗，周邊環(huán)境雜亂，活力不足。

2.旅游服務(wù)設(shè)施落后

停車場地，商業(yè)服務(wù)等設(shè)施欠缺，不能長時間留住游客。

3.景觀風(fēng)貌格局不夠科學(xué)

人渡碼頭景觀較差，影響入口形象。一部分新建的建筑物與街區(qū)歷史風(fēng)貌有沖突；濱水岸線未予以利用，濱水建筑立面零亂，水體景觀價值未充分發(fā)揮。

四、大通和悅老街歷史文化價值分析

1.獨(dú)特的地方性特色價值

和悅老街自身還是兼具徽派文化與歷史文化于一體的地方性特有文化，再加上和悅老街獨(dú)特的地理區(qū)位，使得和悅街區(qū)形成了極具典型的地方特色文化價值。

2.悠久的歷史底蘊(yùn)價值

自明清時代始，至二十世紀(jì)三十年代，和悅街經(jīng)濟(jì)，文化異常活躍?，F(xiàn)存的銅陵一中老校址，圣公會堂，大通報業(yè)遺址，鹽業(yè)局遺址等文保單位和第一街林立的徽派建筑均體現(xiàn)了歷史價值。

3.巨大的旅游潛力價值

大通鎮(zhèn)旅游資源豐富并極具特色，人文景點(diǎn)有瀾溪老街，大九華頭天門——大士閣，明清古井，天主教堂，古牌坊等，自然景點(diǎn)有長龍山，慈堂湖，水口景點(diǎn)，瀾溪八景（即羊山塔影、紅廟鐘聲、梅冶風(fēng)帆、南湖勝覽、龍山夕照、鵲渚晨曦、瀾溪罾捕、新洲燈火），科教基地白暨豚、江豚研發(fā)中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有鵲江龍舟賽、儺戲，土特產(chǎn)有茶干、陶瓷、生姜、香菜、藤編等。

表2 各個歷史文化街區(qū)對比分析表[4][5][6][7]

和悅街因具有較高的歷史價值和地方特色，旅游價值不應(yīng)被忽視，一方面要通過整治，宣傳提升和悅街的旅游價值，發(fā)揮自身的旅游潛力，同時應(yīng)盡快整合大通鎮(zhèn)的現(xiàn)有各方資源，構(gòu)建品牌聯(lián)動效應(yīng)，帶動鎮(zhèn)內(nèi)的古鎮(zhèn)旅游，文化街區(qū)旅游，鄉(xiāng)村旅游，科普教育等，體現(xiàn)旅游業(yè)在全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值。

4.功能復(fù)合的載體價值

在充分保護(hù)老街原有歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步完善功能，增加服務(wù)設(shè)施，增加旅游項目，打造建設(shè)一個集商業(yè)商貿(mào)服務(wù)區(qū)、濱江鄰水休閑區(qū)、鄉(xiāng)村旅游體驗區(qū)、傳統(tǒng)民俗展示區(qū)、老字號品牌商業(yè)區(qū)于一體的歷史文化與現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的新形態(tài)的多功能著名的歷史文化古街。

五、建議與對策

1.合理定位

瀾溪老街位于鎮(zhèn)區(qū)，至今仍是大通古鎮(zhèn)日常商業(yè)服務(wù)的主要區(qū)域，因此是生活著的街區(qū)，保護(hù)規(guī)劃要重視基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施需補(bǔ)充完善。

而和悅街位于洲上，建筑損壞比例高，基礎(chǔ)設(shè)施欠缺，街道居民均早已搬遷，重建沒有必要，且違背了保護(hù)歷史建筑原真性原則，因此本街區(qū)應(yīng)作為“遺址公園”進(jìn)行保護(hù)，即將風(fēng)貌建筑本身作為展示對象，維持街道現(xiàn)有的尺度和連續(xù)空間。

2.劃定保護(hù)界限，保護(hù)歷史街區(qū)真實性

在深入調(diào)查，核實的基礎(chǔ)上，應(yīng)劃出核心保護(hù)區(qū)范圍和建筑控制地帶界限。建議將南段320米街道最為核心保護(hù)區(qū)，占地約1公頃，建設(shè)控制地帶23公頃。

核心保護(hù)區(qū)要求保持原有的空間格局，街巷網(wǎng)絡(luò)等歷史景觀特征，增加文字標(biāo)牌的指引，對街道歷史進(jìn)行說明。不得進(jìn)行新建，擴(kuò)建活動。對保護(hù)建筑之外影響風(fēng)貌景觀較小的新建筑物，可給予保留，但應(yīng)逐步進(jìn)行外立面的改造。搭建臨時建筑和對風(fēng)貌景觀影響較大的建筑物予以拆除，拆除后的用地作為公共性的用途使用，如綠地，小廣場。

建設(shè)控制區(qū)要求保留的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑進(jìn)行必要的加固，保持原有的高度，體量，外觀形象及色彩等。在允許建設(shè)新建筑地塊，新建建筑應(yīng)從材料、色彩、尺度、空間等各個方面考慮與整體風(fēng)貌的和諧統(tǒng)一。除了對歷史元素及地域文化的考慮外，鼓勵新建建筑合理運(yùn)用現(xiàn)代的材料與技術(shù)，創(chuàng)造既適應(yīng)現(xiàn)代生活又符合當(dāng)代審美的建筑，為歷史街區(qū)留下積極的時代印記。

3.與美好鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，完善配套基礎(chǔ)與服務(wù)設(shè)施

和悅街的保護(hù)不應(yīng)是孤立的，和悅街與西側(cè)和悅村毗鄰，村民多為和悅街老住戶。在保護(hù)老街的問題上，不能僅僅依靠政府部門的推動，應(yīng)該充分發(fā)揮各方優(yōu)勢，特別是居住在當(dāng)?shù)氐木用?，他們對老街不僅具有繼承的責(zé)任，同時對于保護(hù)老街也同樣兼具巨大的責(zé)任，因此要充分調(diào)動老街居民的熱情，以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，清除街區(qū)垃圾雜草，改善老街的周邊環(huán)境，將其作為美好鄉(xiāng)村建設(shè)的一項內(nèi)容。

此外，鑒于老街用地有限和原真性的要求，可將旅游服務(wù)設(shè)施如商業(yè)，餐飲業(yè)，道路交通設(shè)施等安排到和悅村，既滿足游客需要，又不影響老街的原貌。

同時歷史街區(qū)均普通面臨綠地與開放空間缺乏的問題，和悅街歷史街區(qū)也不例外。不論從改善村民生活質(zhì)量的角度，還是從旅游發(fā)展的角度，都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公共空間環(huán)境的營造，提升整個街區(qū)的環(huán)境品質(zhì)。但本街區(qū)建筑較密集，因而新增綠地和開放空間的塑造應(yīng)盡可能選取老街核心保護(hù)區(qū)外圍村莊現(xiàn)有空地，以及建筑較易拆除的區(qū)域，這樣既改善了老街的環(huán)境，也提升了村莊整體形象。

4.進(jìn)一步制定和悅街旅游發(fā)展規(guī)劃

以上觀點(diǎn)側(cè)重于歷史街區(qū)保護(hù)，皆因目前保護(hù)是第一要務(wù)，在街區(qū)實體切切實實地保存下來之后，就應(yīng)順應(yīng)當(dāng)前古鎮(zhèn)與老街旅游的大環(huán)境，進(jìn)一步編制旅游發(fā)展規(guī)劃，在允許建設(shè)地段可增加與和悅洲歷史以及地方生活傳統(tǒng)有關(guān)的旅游項目，人文景點(diǎn)，深化再現(xiàn)“三街十三巷”歷史的內(nèi)容，豐富歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵，同時與生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合，使和悅街最終成為“遺址公園，休閑度假與農(nóng)業(yè)生態(tài)相結(jié)合的游覽型街區(qū)”。

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［4］章尚正，陳杜娟，朱小莉.屯溪老街的地脈、文脈、商脈優(yōu)勢及其旅游開發(fā)[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006,(5)：27-30.

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