馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及其現(xiàn)實(shí)意義

李婧婷

摘 要：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上占有重要地位。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)著人們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中所遇到的新問(wèn)題。在當(dāng)前改革開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下深入學(xué)習(xí)和討論馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以更好地了解其現(xiàn)實(shí)意義，并使它在指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；商品二因素；勞動(dòng)二重性

中圖分類(lèi)號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）12-0007-02

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是科學(xué)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)，因此，全面準(zhǔn)確地分析勞動(dòng)價(jià)值理論，可以更好地解決我們現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中所遇到的新問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容

（一）商品二因素理論

馬克思在《資本論》的開(kāi)篇，就向我們論述了商品的兩個(gè)因素。馬克思從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，首先闡明了商品的使用價(jià)值。馬克思指出：“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物?！笔褂脙r(jià)值作為有用物，在任何社會(huì)里都構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。在存在商品生產(chǎn)的社會(huì)中，商品的使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，使用價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，使用價(jià)值是社會(huì)的使用價(jià)值，沒(méi)有使用價(jià)值就不能進(jìn)行交換，就沒(méi)有交換價(jià)值，也就不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

馬克思在論述了商品的使用價(jià)值之后，又向我們論述了商品的另一個(gè)因素——價(jià)值。馬克思關(guān)于價(jià)值的分析不是從概念出發(fā)，而是從現(xiàn)象到本質(zhì)，也就是從交換價(jià)值到價(jià)值，兩種不同的商品之所以能夠按一定比例進(jìn)行交換，說(shuō)明這兩種不同的商品中存在著一種共同的東西，這種共同的東西“只是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結(jié)?！痹谶@些產(chǎn)品的“生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類(lèi)勞動(dòng)力，積累了人類(lèi)勞動(dòng)?！边@種凝結(jié)在商品體內(nèi)的抽象人類(lèi)勞動(dòng)，形成了商品的價(jià)值?？傊唐肥菫榻粨Q而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，它是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，二者缺一，就不能夠成為商品。

（二）勞動(dòng)二重性理論

商品具有二因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。馬克思在《資本論》中分析了體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)?！耙磺袆趧?dòng)，從一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，他生產(chǎn)使用價(jià)值。”作為生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。生產(chǎn)同一商品的勞動(dòng)，只是同一勞動(dòng)，不是兩個(gè)勞動(dòng)，也不是兩次勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重屬性而已，所以，二者是統(tǒng)一的。但二者也有差別，作為形成使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，其意義是從質(zhì)的方面被考察，回答的是怎樣勞動(dòng)、是什么勞動(dòng)的問(wèn)題；作為形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)，其意義是從量的方面被考察，它回答的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間多長(zhǎng)的問(wèn)題。

勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的，是理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。以勞動(dòng)二重性為依據(jù)，馬克思在揚(yáng)棄古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，從而為剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）馬克思從勞動(dòng)二重性和價(jià)值出發(fā)，完善了價(jià)值量理論

馬克思在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上考察了商品價(jià)值量的決定，指出了商品不僅具有質(zhì)的規(guī)定性，還具有量的規(guī)定性?！澳敲?，它的價(jià)值量是怎么計(jì)量的呢？是用它所包含的‘形成價(jià)值的實(shí)體即勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量的?！钡?，商品價(jià)值量的大小，不是由某個(gè)生產(chǎn)者所花費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，即社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間決定的?！霸诂F(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！笨傊?，“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。

在此基礎(chǔ)上，馬克思又進(jìn)一步闡述了商品的價(jià)值量同生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力之間的關(guān)系。由于決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不是一成不變的，它隨著生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化而變化，從而使商品的價(jià)值量也發(fā)生變化。因此，商品的價(jià)值量同生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化有著密切的聯(lián)系?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越小，該物品的價(jià)值就越小。相反地，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，該物品的價(jià)值就越大?？梢?jiàn)，商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。”

（四）價(jià)值形式

古典學(xué)派由于從來(lái)沒(méi)有分析商品的價(jià)值形式，所以把價(jià)值和交換價(jià)值相混同，把價(jià)值與價(jià)格相混同。這樣，就無(wú)法揭示商品交換背后所掩蓋著的人和人之間的關(guān)系。馬克思在研究?jī)r(jià)值形式時(shí)，深刻分析了價(jià)值和價(jià)值形式之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既揭示了在交換價(jià)值中怎樣隱藏著價(jià)值，又揭示了價(jià)值怎樣通過(guò)交換價(jià)值才能表現(xiàn)出來(lái)。

價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，共四個(gè)階段。由簡(jiǎn)單的價(jià)值形式發(fā)展到擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式、貨幣形式，貨幣形式是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。在簡(jiǎn)單的價(jià)值形式中，馬克思分析了價(jià)值形式的兩級(jí)，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式，指出了二者之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，揭示了簡(jiǎn)單價(jià)值形式的秘密。隨著交換的發(fā)展、擴(kuò)大和經(jīng)?；?、固定化，出現(xiàn)了擴(kuò)大的價(jià)值形式，之后隨著商品生產(chǎn)和交換的進(jìn)一步發(fā)展，擴(kuò)大的價(jià)值形式就發(fā)展為一般的價(jià)值形式，在一般的價(jià)值形式中，當(dāng)起著一般等價(jià)物作用的商品固定在金銀身上時(shí)，出現(xiàn)了貨幣，一般價(jià)值形式又發(fā)展為貨幣形式。馬克思在對(duì)價(jià)值形式的發(fā)展作歷史性分析的同時(shí)，揭示了貨幣的起源和本質(zhì)，也揭示了資本主義制度的全部秘密。

（五）商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

在商品社會(huì)中，一切勞動(dòng)產(chǎn)品，一旦作為商品出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生“神秘性質(zhì)”。商品的神秘性，使商品具有拜物教的性質(zhì)。馬克思深刻地分析了商品拜物教的來(lái)源和產(chǎn)生的原因，指出商品的神秘性不是來(lái)源于商品的使用價(jià)值，也不是來(lái)源于形成商品價(jià)值的勞動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂商品的拜物教性質(zhì)，就是指在商品形式中人與人的勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為物與物的社會(huì)關(guān)系，即商品與商品的關(guān)系或者商品與貨幣的關(guān)系，從而人的社會(huì)關(guān)系被物化。既然拜物教來(lái)源于商品的形式本身，那么產(chǎn)生拜物教的原因?qū)嶋H上也是商品產(chǎn)生的原因。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)首先是一種私人勞動(dòng)，但是，社會(huì)分工又使各個(gè)生產(chǎn)者的勞動(dòng)之間互相依賴(lài)，每個(gè)生產(chǎn)者只生產(chǎn)特定的產(chǎn)品，而他們的需要又是多方面的，于是產(chǎn)生了交換產(chǎn)品的必然性。每個(gè)生產(chǎn)者能否取得別人的產(chǎn)品，取決去自己生產(chǎn)的產(chǎn)品是否能夠滿(mǎn)足他人或社會(huì)的需要，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)潛在地具有社會(huì)性。但是，私人勞動(dòng)能否現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，只有在產(chǎn)品的交換中并通過(guò)這種交換才能得以實(shí)現(xiàn)或得到證明。同時(shí)，也正是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，產(chǎn)生了商品生產(chǎn)和商品交換以及與之相聯(lián)系的商品的拜教性質(zhì)。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)過(guò)這么多年的歷史演變，作為它的“內(nèi)核”勞動(dòng)二重性依然不變，勞動(dòng)價(jià)值論不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，當(dāng)今時(shí)代的許多問(wèn)題仍然可以用勞動(dòng)價(jià)值論的原理去解釋?zhuān)钥茖W(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并對(duì)其進(jìn)行當(dāng)代闡釋具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論雖然是從19世紀(jì)英國(guó)資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但馬克思在《資本論》中闡述的勞動(dòng)價(jià)值論，研究的是一般商品生產(chǎn)，而不是特指資本主義商品生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，只要存在商品生產(chǎn)，不論是在什么社會(huì)制度條件下，價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的?？梢?jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣也是創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基石。根基于勞動(dòng)價(jià)值理論的價(jià)值規(guī)律是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)理論，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律。通過(guò)價(jià)值規(guī)律的作用，可以進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)秩序，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加健康的發(fā)展。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善具有重要意義。

（二）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有利于完善社會(huì)主義現(xiàn)階段收入分配制度

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是提高勞動(dòng)者報(bào)酬所占比重的重要理論基礎(chǔ)，反映了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，與我國(guó)收入分配制度改革有一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系。新形勢(shì)下，我國(guó)收入分配制度改革需要堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)，使作為創(chuàng)造價(jià)值源泉的“活勞動(dòng)”與其他要素相比能獲得較高收入，努力提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。同時(shí)，在我國(guó)收入分配制度改革實(shí)踐中也需要不斷創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，使創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的廣大勞動(dòng)者在再分配中能獲得一定的公平收入，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重。

（三）學(xué)習(xí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念的需要

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是研究資本主義一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)。馬克思一生的最大貢獻(xiàn)是通過(guò)科學(xué)地揭示資本主義制度的本質(zhì)和矛盾，論證了階級(jí)社會(huì)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的歷史必然性。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)也由此而來(lái)。堅(jiān)定理想信念，是黨凝聚力、戰(zhàn)斗力的源泉，也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大報(bào)告指出，“共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！睂W(xué)習(xí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，有利于堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的理想信念，更進(jìn)一步提高共產(chǎn)黨員的思想境界與自我修養(yǎng)。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]