我的美麗鄉(xiāng)村

夏冰

在高速發(fā)展的當代社會，中華大地上現(xiàn)代化進程的腳步，以各個城市為中心擴散開來，一點一點地逼近傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，我們稱之為“城鎮(zhèn)化”。這無疑是一把“雙刃劍”，它給世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們帶來了生活上的富裕和舒適，卻把每個人的“老家”都改造得一模一樣。有什么正在大張旗鼓地建立，又有什么正在悄無聲息地逝去——新成長起來的孩子還能感受到那香濃純樸的鄉(xiāng)村文化嗎？而逐漸老去的人們又將何處安放自己的鄉(xiāng)愁呢？

在包括小編在內(nèi)的一代又一代從鄉(xiāng)村“走出去”的人們心里，“老家”或者“村莊”已經(jīng)不僅僅意味著那塊可以用經(jīng)緯度精確定位的巴掌大的地方，更是一種風土與人情、現(xiàn)實與回憶、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織雜糅之后沉淀出的情懷。這情懷也許就環(huán)繞在那幾代人努力建成的農(nóng)家小院里；也許就落在那一棵粗壯的老棗樹或大桑樹的枝椏上；也許就藏在那仿佛帶著先輩手溫卻逐漸失去光澤的樟木箱子里；也許就在那老人們口口相傳的一個又一個神奇的故事里……無論如何也揮散不去。不知道什么時候，這被悄悄掩藏的情懷就會突然迸發(fā)出來，強大而熱烈，足以讓每一個離“家”的孩子動容、流淚。

就讓我們帶著這樣的情懷，去尋找我們的美麗鄉(xiāng)村吧！或許我們的“老家”早就不再是當初的模樣，或許新的鄉(xiāng)村總會成為新一代孩子們的“老家”，然而不管是老舊的、還是嶄新的，總有一種美，是離家的孩子們永遠不會忘卻的。

傳統(tǒng)古老的鄉(xiāng)村

幾千年以來，自然村落，一直是中華民族發(fā)展歷程的重要見證，代表著傳統(tǒng)的居住文化和生活生產(chǎn)方式。一個村落的形成，就是一個文化聚合的過程、一種歷史磨合的過程、一個民俗演繹的過程。因此，相對于那些日新月異的城市來說，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保留了更多的文化記憶、歷史印痕和民俗傳統(tǒng)。它們千姿百態(tài)、絢麗多彩，在鋼筋水泥之外，山野叢林之中，散發(fā)出傳承千百年的獨特光芒，不可復制，也不可侵犯。

在山東省徐莊鎮(zhèn)邢山頂村，有一個皮影戲班，班主叫邢如雨，班子的成員都是自家人。這家人祖祖輩輩都是皮影戲的好手，他們走鄉(xiāng)串村，能表演《水滸傳》《西游記》《八仙過?！贰稏|游記》等十幾個傳統(tǒng)劇目。因為歷史悠久、技藝精湛，2005年，邢氏皮影成為當?shù)貎H有的非物質文化遺產(chǎn)。然而近幾年，演出市場不景氣，皮影戲一度陷入困境，邢師傅也只在逢年過節(jié)、農(nóng)閑時搭臺唱戲，或者去敬老院、中小學免費演出，主要是想讓更多的人了解、關注皮影戲。為了不讓這門手藝消失在自己手里，邢如雨還開辦了大山里第一所皮影學校，沒有課本自己寫，沒有教具自己做，將一個關于皮影戲的希望種在26顆小小的心靈里。“傳承”，成為這個山村、這所學校最執(zhí)著、最堅韌的注解。

在安徽蚌埠，可以用“天河抱村落，碧水繞家門”來形容的馮嘴子村，最吸引人的倒不是優(yōu)美的自然環(huán)境，而是聞名遐邇的“花鼓燈”藝術。在這里，被譽為“東方芭蕾”和“淮畔幽蘭”的花鼓燈歷史悠久，是技藝也是游戲，上至90歲的老人，下至三五歲的孩童，哪個不會玩？它的音樂來源于民歌，它的動作剛健樸實，無處不具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，卻能走出鄉(xiāng)村、走出國門，成為漢民族具有代表性和震撼力的民間舞蹈之一。

在北京門頭溝區(qū)，在河北井陘縣，在山西，在湖南……在這片廣袤的土地上，還有許許多多風格迥異的傳統(tǒng)村落。它們或以一門技藝，或以一項習俗，或以一類建筑，或以一樣美食，或以一種地貌，或以一個傳說……驚艷了世界。這樣古老，這樣新鮮，這樣珍貴，值得每一位華夏兒女去愛、去守護。

現(xiàn)代進取的鄉(xiāng)村

如果說傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村給我們的感覺是厚重而親切的，那么完全現(xiàn)代化的新型農(nóng)村又是怎樣的呢？比如江蘇的華西村，山東的南山村，還有上海的九星村，等等。一棟棟別墅，一輛輛轎車，絲毫不遜色于繁華都市，甚至人們收入更高、生活得更好。如果身臨其中，大約沒有人會把眼前的一切和“鄉(xiāng)村”這個詞匯聯(lián)系在一起，可那確確實實就是“鄉(xiāng)村”，卻仿佛與另一些村落站在時光的兩頭，相隔千年。

在華西村，與青山綠水相映成趣的是整齊有序的現(xiàn)代工業(yè)廠房，是景象萬千、科技薈萃的農(nóng)業(yè)公園，是氣勢恢宏、藏品豐富的博物館，是融通古今中外、獨具特色的幸福園……這樣的鄉(xiāng)村呈現(xiàn)給我們的是現(xiàn)代化的嶄新面貌，其與秀麗的自然風光和諧相處，彰顯著令世人嘆服的美。

就這樣，我們一方面眷戀著古老的美，一方面又欣賞著現(xiàn)代的美，好像同時擁有了兩種珍寶。然而，古老的安詳保守，現(xiàn)代的卻銳意進取，社會發(fā)展的洪流不曾停歇，當“城鎮(zhèn)化”的浪潮向傳統(tǒng)逼近，當傳統(tǒng)的村落正以驚人的速度消亡的時候，我們該如何抉擇？

哈，不必這樣驚慌。我想現(xiàn)代與古老的關系并非一定是你死我亡，它可以是傳承、融合，和諧生長，讓身處其中的人們在精神與物質兩個方面都富有充實起來。而“城鎮(zhèn)化”便可從一柄鋒利的“雙刃劍”轉變?yōu)閾尵?、保護美麗鄉(xiāng)村的最后契機。說是理想也好，說是貪心也罷，絕大多數(shù)人們心中的美麗村莊應是一個豐饒便利、又區(qū)別于都市、保存著鄉(xiāng)村原貌的好地方。

純凈悠遠的鄉(xiāng)村

不知怎么，我總覺得用“老家”來形容鄉(xiāng)村更加溫暖親近些，即使朋友口中的“老家”對我來說是一個完全陌生的村落。小編的“老家”確實是鄉(xiāng)村沒錯，而鄉(xiāng)村又何嘗不是所有人的“老家”呢——在人們剛剛聚族而居的時候，在城市還沒有建立的時候。這大約是許多人心中都暗藏一份“鄉(xiāng)村情結”的緣由吧。

如果有人問我，你心中最美的鄉(xiāng)村是哪里？我想，那不會是我親身走過的任何一個地方，而是一個用淺淺文字縈繞出的如桃花源般的所在——湘西。

湘西茶峒，那是怎樣一個純美的邊城小鎮(zhèn)??！“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒”，沈從文以自然清新的筆調(diào)，繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、牧歌式的美麗的湘西世界，觸動了多少讀者的田園情懷。那里的山山水水充滿了靈氣，秀麗非常，那里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。而少女翠翠不正是湘西山川靈氣化育而成的自然之女么？她天真活潑又柔情似水，她“清明如水晶”的眸子即便在經(jīng)歷了哀婉的愛情之后仍然不染塵埃。整個茶峒仿佛是一首遠離塵囂的抒情詩，又仿佛是一幅渾然天成的風俗畫，翠翠的身體便自然消融在四周的青山綠水、春風黃麂之間。沈從文在后來曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！痹谥袊@應是“天人合一”的另一種表達方式，西方哲人則將之表述為“詩意的棲居”。

山美、水美、人情美，這樣的湘西，似乎把所有關于鄉(xiāng)村的美好都聚攏到一處了，足可以容納今天的人們對于鄉(xiāng)村的一切向往。這樣的美無比強大，卻又脆弱到讓人發(fā)愁。它的脆弱在于它過于美麗似乎經(jīng)不起現(xiàn)實的一點碰觸，即使是造這“希臘小廟”的沈從文自己，也在多年后愴然道：“去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，事事物物自然都有了極大的進步，試仔細注意注意，便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直素樸人情美，幾幾乎快要消失無余……”這還是1934年的景象呢。而它的強大之處卻在于，它不僅永存于紙上世界和精神世界，更零零落落分散在中華大地上無數(shù)大大小小的村落里，生生不息，不管是在那個紛繁復雜的時代，還是在現(xiàn)代化進程加快的今天。

因這脆弱，人們都會向往著這樣的美，都應保護著這樣的美，將這樣的美牢牢地記在心里。因這強大，我們才能追尋這樣的美，才要親近鄉(xiāng)村，親近自然，親近著人類最初最純美的靈魂。