辯證哲思文，趣味耐人尋

李弗不

如果提這么一個(gè)問題：是寫平鋪直敘的作文好呢，還是寫充滿辯證哲思的作文好呢？相信大多人會(huì)選擇后者。的確，高考閱卷老師也比較青睞于后者，因?yàn)槲乙矃⒓舆^高考作文閱卷，有切身感受。同內(nèi)容的兩篇文章，辯證哲思文往往更具魅力。

為何呢？因?yàn)檗q證哲思文不僅思維辯證，邏輯嚴(yán)密，最讓人驚嘆的是，它能寫出新意，見人所未見，言人所不言，觀點(diǎn)非常新穎，而且自圓其說，汩汩滔滔，以理服人，讓你不得不嘆服其新見。不信，是吧？那先看一文吧。

你思故我在

宋石男

在啟蒙時(shí)代，笛卡爾聲稱，只要一個(gè)人在思考，他就必然存在。因?yàn)?，只有存在，他才能思考；或者說，要思考，他必須存在。笛卡爾由此得出哲學(xué)論斷：我思故我在。

讓我們先聽一個(gè)故事。明代心學(xué)集大成者王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明答：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。”

我們不妨運(yùn)用王陽明的話：當(dāng)我們未被他人念及時(shí)，我們與他人同歸于寂；當(dāng)他人念及我們時(shí)，則我們的存在一時(shí)明白起來，我們原來不在他人的思念之外。

一個(gè)丈夫，如果妻子不曾思念他，他就不能算一個(gè)丈夫，他也許還可以作為別的角色出現(xiàn)，但他作為丈夫的身份是殘缺的。一個(gè)兒子，如果母親沒有想起他，他就不能成為一個(gè)兒子，沒了母親的凝視與思念，他怎么可能完整地作為一個(gè)兒子存在？一個(gè)父親，如果兒子從不把他放在心上，他又怎么好意思說“我是你爸爸”？父親與兒子不只是血緣關(guān)系，更是天長地久的陪伴，擊掌相慶的交互。

“不恨古人吾不見，恨古人不識(shí)吾狂耳?！蔽ㄓ性谂c他人的關(guān)系中我們才能體現(xiàn)自己的存在。人注定孤獨(dú)，卻又不能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。只有神靈或野獸才可能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。人必須在與他人的交往中，在被他人的思念中，才能體現(xiàn)生命的存在。一顆石子如果不擊破水面，漣漪可能就不會(huì)出現(xiàn)，對(duì)我們來說，親愛的人的思念，就是那顆擊破水面的石子，讓我們的靈魂從暗處顯露，讓生命的輪廓變得清晰。就是這樣，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在。

——摘自《科教新報(bào)》（2015年1月29日）

一看標(biāo)題我們自然就驚訝，什么！“你思故我在”，不是“我思故我在”么？設(shè)題上就制造了一個(gè)巨大的懸念，吸引人不能不往下讀。于此，讀者自然會(huì)想，我倒要看個(gè)究竟，看看你作者如何自圓其說。結(jié)果一看，不得不嘆服，真是思維縝密，絲絲入扣，推論形象又辯證。

作者首先提及笛卡爾的論斷：我思故我在。“順應(yīng)民心”，起論自然。接著，不慌不忙地說個(gè)故事，用故事鋪墊一下，正是有了這個(gè)鋪墊，推論自然而出：一個(gè)丈夫……一個(gè)兒子……一個(gè)父親……離開了他人的思念，都是不完整的。因?yàn)椤拔ㄓ性谂c他人的關(guān)系中我們才能體現(xiàn)自己的存在”，“在被他人的思念中，才能體現(xiàn)生命的存在”，進(jìn)而又用一個(gè)形象比喻：投石激起漣漪，親人的思念，“就是那顆擊破水面的石子，讓我們的靈魂從暗處顯露，讓生命的輪廓變得清晰。就是這樣，我在故我思，我思故我在，我在故你思，你思故我在?！编?，還真是“你思故我在”呢！

在這里，作者巧用發(fā)展的眼光、聯(lián)系的眼光、一分為二的眼光，辯證思維，圓說了自己的觀點(diǎn)，新人耳目，令人折服。

那么，如何才能寫好辯證哲思文呢？

首先要明白辯證思維的特征。辯證思維最主要的特征是，事物之間是普遍聯(lián)系的、發(fā)展變化的、是對(duì)立統(tǒng)一的。

這樣的話，我們就要具備幾種能力：認(rèn)識(shí)事物關(guān)系的能力、具體分析問題的能力、全面分析問題的能力。

事物之間的關(guān)系主要有：彼此依存、主要與次要、取與舍、條件與結(jié)果、整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個(gè)性等關(guān)系。

辯證思維中一個(gè)顯著特征就是，要透過事物的表面，看清事物的本質(zhì)，不要被紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象所迷惑。

為寫出辯證思維作文，平時(shí)就應(yīng)該多閱讀，多思考，鍛煉自己的思維，辯證地看問題，即用發(fā)展的眼光、聯(lián)系的眼光、一分為二的眼光去看問題。

[佳作一]

方圓之用

一考生

辯證法的實(shí)質(zhì)在于對(duì)立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵?jì)，所謂能屈能伸，所謂知白守黑，無不告訴我們：方圓之用，善莫大焉。

入世為方，出世為圓。

要說人的一生，首先遇到的問題，當(dāng)屬入世與出世的抉擇。有英雄如曹操對(duì)酒當(dāng)歌，舳艫千里，山不厭高，求賢若渴，于亂世之中盡顯英雄本色，當(dāng)屬入世之典范。也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影，不愧為當(dāng)世之楷模。

然而視孟德一生，豪情雖多，閑情卻少，觀林逋之一世，雖然閑適，卻少激越，但也有透徹的高人游刃于方圓之中，以出世之心，做入世之事，功成之時(shí)激流勇退。漢初三杰之一的張子房，運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時(shí)退隱山林，一入一出，方圓之間，盡顯風(fēng)度。

癡心為方，明哲為圓。

人生之理想，事業(yè)，感情，皆有癡心于明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的超人哲學(xué)，自己的熱血燒死了自己，落得一個(gè)發(fā)瘋的下場。

明哲者更為多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計(jì)，深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺忘。

尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，卻也有癡心明哲之人如張大千，熱愛藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進(jìn)退之中見風(fēng)華。癡心而明哲，明哲而癡心，方圓之間，盡是智慧。

激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。

再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可以避免的的殘殺，羅伯斯庇爾的白色恐怖，更使人心惶惶。而德國民主改革不徹底，封建殘余充斥整個(gè)德意志，亦是過于保守之害矣。

歷史證明，不論是法蘭西還是德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊(yùn)含激越，內(nèi)有中國新民主主義革命，有進(jìn)有退，能打能談，激進(jìn)與漸進(jìn)，方圓之間，耐人尋味。

方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)岵?jì)。方圓之用，善莫大焉。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇大氣高端的辯證哲思文，幾乎是人見人愛。此文無論從構(gòu)思立意上，還是從安排行文上，都是都無可挑剔的。相比于大多數(shù)論述“人生應(yīng)方圓兼顧，隨圓就方”的文章而言，本文的立意較為獨(dú)特，考生對(duì)方圓的定位，也使提煉的觀點(diǎn)更為新穎——入世為方，出世為圓，方圓兼顧，方顯風(fēng)度；癡心為方，明哲為圓，方圓兼顧，方顯智慧；激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓，方圓兼顧，才能成功。尤其是，對(duì)每個(gè)觀點(diǎn)的論述，都是從方、圓兩個(gè)方面切入，以方圓兼顧收束，客觀辯證，富含哲理。接引的論據(jù)有出世入世的哲學(xué)，有世人面對(duì)理想、事業(yè)的智慧選擇，還有各國不同的革命道路，豐富而典型，于對(duì)比中彰顯出“方圓并舉，剛?cè)岵?jì)，方能成功”的主旨。

[佳作二]

無用之用

一考生

莫言在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮晚宴上致答謝詞的時(shí)候提及，文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但文學(xué)的最大用處，也許就是它的沒有用處。這不禁讓我想起《莊子》中的“無用之用，方是大用”之句，那么，“無用之用”又妙在何處呢？

“無用之用”妙在微。無用之用，似乎見效甚微，無法立刻看到效果。一直以來，各種教育的導(dǎo)向就是以“記住”“有用”為目標(biāo)。學(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)，學(xué)英語是為了評(píng)職稱，上大學(xué)是為了找個(gè)好工作，讀碩博是為了找個(gè)更好的工作……在這樣的大環(huán)境下，孩子們從幼兒園乃至更早，便懂得“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”。北大教授錢理群為學(xué)生開設(shè)講座，就曾遭遇過“你的魯迅課對(duì)促進(jìn)學(xué)生今后就業(yè)有什么作用”的質(zhì)疑。其實(shí)，讀點(diǎn)魯迅，也許并不能幫助你更好地就業(yè)，但對(duì)于精神的涵養(yǎng)、人格的培養(yǎng)，是一種無形的價(jià)值。

“無用之用”妙在深。雖說“無用之用”見效甚微，但它也很巧妙地融入了生活當(dāng)中。王國維說：“庸詎知無用之用，有勝于有用之用者乎？”一個(gè)人全面發(fā)展，就必須吸收各方面的知識(shí)。舉兩個(gè)小例子。錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)很高，他說：“這使我學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行?！毕鄬?duì)錢老搞的大火箭，只研究“小蟲子”的法布爾則在十九世紀(jì)末期就提出蜘蛛是怎樣織出如對(duì)數(shù)螺線一般奧妙無窮的幾何圖案、人們研究數(shù)學(xué)能否向蜘蛛學(xué)習(xí)等問題?，F(xiàn)在搞生物學(xué)的，有幾個(gè)懂對(duì)數(shù)螺線？

“無用之用”妙在遠(yuǎn)。有了微，有了深，自然影響深遠(yuǎn)。在美國加利福尼亞州內(nèi)華達(dá)山的山坡上，有一棵聞名于世的北美紅杉，人稱“世界爺”，高達(dá)110米，最大直徑超過8米，樹齡約2000年，它不僅是世界上最大的紅杉，還是地球上最龐大并且尚存活著的生物。在世界上現(xiàn)存的植物當(dāng)中，最雄偉的就屬美國加利福尼亞州的紅杉了，其中一些紅杉比30層樓還要高。為什么它們能保存得這么好呢？原因在于它們的樹心。當(dāng)紅杉長到一定高度時(shí)，樹心便會(huì)腐爛中空，木質(zhì)疏松，不適合用作建材。正是這種無用之用，使它們能夠不被砍伐而存活下來，見證世間的滄桑歲月。假如紅杉是完美的，那么它們還能夠避免砍伐之災(zāi)嗎？人生也是如此，給他人一點(diǎn)幫助，在現(xiàn)在看來似乎無用，但也許幾年或十幾年后，被你幫助過的人會(huì)向你伸出援助之手。無用之用，便在那些久遠(yuǎn)的歲月之后。

“無用之用”妙在微，妙在深，妙在遠(yuǎn)。所以，放下功利敞開心胸，放下那些被劃分得越來越細(xì)小的短促目的，充分尊重自己內(nèi)心的特性規(guī)律，以長遠(yuǎn)的眼光修養(yǎng)身心、感悟人生、豐富知識(shí)、感染社會(huì)，這就是“無用之用”的大用。

[點(diǎn)評(píng)]這也是一篇充滿辯證哲思之文。作者開篇用莫言的言論引出自己的所思所疑，引發(fā)讀者思考。緊接著，用并列結(jié)構(gòu)，從“微”“深”“遠(yuǎn)”三個(gè)方面談“無用”的妙處，并結(jié)合各個(gè)論點(diǎn)選取典型事例進(jìn)行論證，將“無用之用”這個(gè)抽象的概念具體化、形象化、清晰化。文末，對(duì)三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，寫自己的希望與觀點(diǎn)。如此，文章結(jié)構(gòu)完整清晰，充滿了思辨的味道。此外，作者還善于作兩面分析，并能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

[作者單位：江西省樟樹市清江中學(xué)]