從《咬文嚼字》中斟酌作文語(yǔ)句

張紅梅

朱光潛先生在《咬文嚼字》中闡明了咬文嚼字的道理，指出運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，通觀全文，咬文嚼字的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1. 咬文嚼字使文字言簡(jiǎn)意賅而富有表現(xiàn)力。

要表達(dá)對(duì)無(wú)恥文人宋玉的蔑視與憎惡，恐怕需要不少文字，但一經(jīng)咬文嚼字，改“是”為“這”，要表達(dá)的意思全出來(lái)了，卻僅僅用了一個(gè)字！這就是所謂的一字傳神，一字千斤，一字而境界全出。它和王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，和宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，以及《水滸傳》中“那雪下得正緊”中的“緊”字一樣，是能夠給讀者留下深刻印象而富有表現(xiàn)力的文字。

2. 咬文嚼字使語(yǔ)法正確，不鬧笑話。

郭沫若先生少了些咬文嚼字的精神，不假思索地把“你有革命家的風(fēng)度”改成“你這革命家的風(fēng)度”，不僅褒貶失當(dāng)，更“不成其為一句話”！

金代文學(xué)家王若虛，缺少了咬文嚼字的精神，把好好的一段美文，楞給改成了索然無(wú)味、蒼白乏力的淡水文！這些在文學(xué)上大有成就的人尚且如此，更何況我們這些大多數(shù)尚未登文學(xué)殿堂之門的高中生呢？我們更該咬文嚼字，小心措辭了。

3. 咬文嚼字使立意見(jiàn)解獨(dú)到，自出機(jī)杼。

賈島苦吟“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，在“敲”“推”上斟酌。不能決斷，遇上大文豪韓愈，一起切磋，最后韓愈建議用“敲”，以和“鳥(niǎo)宿”的靜形成對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，并且音韻響亮，古今人也都贊賞“敲”字比“推”字用得好。

但朱先生卻以咬文嚼字的精神指出，文字的調(diào)整不僅只是順暢和漂亮與否，其實(shí)質(zhì)是情感的改動(dòng)，符合作者情感的文字才是好文字，才是準(zhǔn)確的，這一觀點(diǎn)令人耳目一新，啟迪良多。可見(jiàn)，要想在文學(xué)上有獨(dú)到的見(jiàn)解，必須要堅(jiān)持咬文嚼字的精神。

4. 咬文嚼字能避免“套板”與濫調(diào)，不落窠臼。

朱先生認(rèn)為寫文章需要借助聯(lián)想，而聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大。一人走進(jìn)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。久而久之，在心理上就形成了“套板反應(yīng)”，他就根本與文學(xué)無(wú)緣。

這時(shí)候，就需要咬文嚼字的精神了，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待文學(xué)，像韓愈說(shuō)的“唯陳言之務(wù)去”那樣，語(yǔ)言是跟著思想走的，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想感情，你遇事就會(huì)朝深意層次上去想，這樣，構(gòu)思才不落窠臼，文章才清新脫俗，語(yǔ)言才有表現(xiàn)力，好文章就是這樣“做”出來(lái)的。

具體而言，在寫作的過(guò)程中，應(yīng)該如下“咬文嚼字”，才能寫出好文章。

詞語(yǔ)生動(dòng)

要想做到詞語(yǔ)生動(dòng)，首先要學(xué)會(huì)積累，從社會(huì)生活中，從書本中，積累新鮮、活潑、不老套、不死板，充滿活力，富于表現(xiàn)力和感染力的詞語(yǔ)，要力求形象，使之具有建筑美和立體感，要能夠反映人物的性格特征，或者寓含作者的愛(ài)憎情感。還要注意詞語(yǔ)的音韻和諧，注意平仄的變化，形成一種抑揚(yáng)頓挫的音律美，可以多用疊字，協(xié)調(diào)韻腳，講究節(jié)奏。

課本中有可供參考學(xué)習(xí)的例子，如朱自清的《荷塘月色》，在詞語(yǔ)的形象和音韻方面都很出色，值得我們?nèi)ゴ梃b。以第5段描寫月色的文字為例，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”句中的“瀉”很形象，作者以流水喻月光，用動(dòng)感極強(qiáng)的“瀉”字加以點(diǎn)化，就將月光寫活了，寫出了月輝照耀、如傾如瀉的景象，描摹出月光自上而下地灑落，輕柔而靈動(dòng)。再如“薄薄的輕霧浮起在荷塘里”中的“浮”字，描繪出月光自下而上緩緩升起，又慢慢地泛開(kāi)，彌漫荷塘的情狀，十分傳神，加上疊字錯(cuò)落，音韻十分和諧，的確是文字運(yùn)用的典范。

因此，寫作時(shí)要善于選用能繪聲繪色繪態(tài)的詞語(yǔ)，做到寫景狀物，求其窮形盡相；寫人敘事，求其惟妙惟肖；抒情言志，求其情理暢達(dá)。

句式靈活

在不改變意思的前提下，恰當(dāng)?shù)剡x用句式，靈活地變換句式，使句式呈多樣性，交錯(cuò)運(yùn)用長(zhǎng)句、短句、整句、散句，肯定句與否定句，主動(dòng)句與被動(dòng)句，常式句與變式句……有時(shí)候，普通的一句話，只是變換一下句式，就能起到意想不到的表達(dá)效果。如孫犁《荷花淀》里女人對(duì)水生說(shuō)的一句話：“怎么了，你？”這個(gè)主謂倒裝句把女人對(duì)丈夫的關(guān)切之情表達(dá)得急切而動(dòng)人，而換成“你怎么了？”則顯得平庸至極。

句式上的長(zhǎng)短交錯(cuò)，整散結(jié)合，相得益彰的靈活搭配，可以表現(xiàn)出一種參差錯(cuò)落、靈動(dòng)自然之美。除此之外，還可以通過(guò)常見(jiàn)的陳述句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句、祈使句等來(lái)表達(dá)出豐富的語(yǔ)氣和復(fù)雜的情感。

善用修辭

作文的基本要求是把話說(shuō)通，文從字順，更高要求是把話說(shuō)美，具有一定的文學(xué)性。用修辭手法美化語(yǔ)言，無(wú)疑是最正確的選擇。因而，掌握常見(jiàn)修辭手法的作用及效果，就顯得極為必要。一般來(lái)說(shuō)，比喻顯得形象，借代顯得巧妙，比擬顯得詼諧，夸張顯得風(fēng)趣，排比營(yíng)造氣勢(shì)，設(shè)問(wèn)制造波瀾，反問(wèn)彰顯陽(yáng)剛，引用帶來(lái)哲理，反語(yǔ)詮釋諷刺……總之，選擇恰當(dāng)?shù)男揶o手法并靈活運(yùn)用是寫好作文的一個(gè)重要手段。

下面以一篇習(xí)作簡(jiǎn)析之。

真正的貧窮與富有

“一簞食，一豆羹，回亦不改其樂(lè)”，顏回在簞食壺漿中清貧度日，卻在書籍中收獲了精神的富有；“怎肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，陶淵明在草廬前手揮五弦，為心靈開(kāi)辟一片沃土，富足怡然；“名利于我如糞土，或功祿于我似朽木”，錢學(xué)森毅然拋卻國(guó)外的優(yōu)越條件，在貧瘠中探索科學(xué)的奧秘。

滄海桑田，歲月荏苒，富足皆隨風(fēng)而逝；世殊事異，斗轉(zhuǎn)星移，精神依舊永存。

在梅香氤氳群鶴傲立中，林和靖一襲白衣悠然獨(dú)立。管他功名利祿，管他榮華富貴，他只在山間明月江上清風(fēng)的樸實(shí)中覓一份閑適，詩(shī)意地棲息。心靈在清貧中澄澈，在恬淡中升華。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，物質(zhì)條件只不過(guò)是為心服務(wù)罷了。那草廬，刻畫著他清貧的印跡；那梅香，散發(fā)著他人生的高貴。他攜鶴挽梅，給愛(ài)慕榮華的人以有力而無(wú)聲的嘲諷。

物質(zhì)是一種形式，清貧與富有則是一種心境。

謝絕三項(xiàng)桂冠，季羨林老先生潛心于學(xué)術(shù)，在燕園中詩(shī)意地棲居，享受生命的美好。十年文革，動(dòng)蕩不已，牛棚密辛酸多，物質(zhì)的清貧并未消蝕他的銳氣，磨滅他的精神，艱難耕作中寫出《牛棚雜憶》，病房虛弱時(shí)誕生出《羅摩衍那》。曾經(jīng)的紅衣少年，而今的白發(fā)先生。在良知與精神的感召下，甘于貧苦寫下道德文章，溫暖世人的心房。

生活窮困潦倒，沒(méi)有賣出一幅畫，在清貧中度過(guò)一年又一年，然而他的靈魂依然在激情中燃燒，似《向日葵》在灼烈地燃放。梵高用精神的支撐撞擊生命的樂(lè)章，涂制頁(yè)頁(yè)斑斕，黯淡了貧窮。

物質(zhì)的匱乏并不可怕，可怕的是面對(duì)貧窮時(shí)的麻木與死灰。在物欲橫流的今天，我們需透徹地明白什么才是真正的貧窮，什么才是真正的富有，在貧瘠的土壤上開(kāi)出一朵嬌艷的花，才能灼灼燃燒，芳菲一生。

本文通過(guò)對(duì)“物質(zhì)的清貧”和“精神的富有”二者的辯證論述，說(shuō)明了“真正的貧窮”不是“物質(zhì)的匱乏”，“真正的富有”卻是“精神的富足”。語(yǔ)言功底老到，善于化用、活用，如“世殊事異，斗轉(zhuǎn)星移”即化用了“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”和“斗轉(zhuǎn)星移幾度秋”，“攜鶴挽梅”即活用了“梅妻鶴子”典故等，“芳菲”一詞的活用更令人叫絕。另外，各種修辭也無(wú)處不在。