中日漆器緣

高榮偉

漆器是揚(yáng)州歷史最悠久，也最具代表性的手工藝品。揚(yáng)州漆器起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，興旺于漢唐，鼎盛于明清，流光溢彩至今已長(zhǎng)達(dá)兩千余載。1910年、1915年和2001年揚(yáng)州漆器三次參加國(guó)際博覽會(huì)，均獲得金獎(jiǎng)。揚(yáng)州漆器工藝獨(dú)特、技藝精湛，是中國(guó)最傳統(tǒng)的工藝品種之一，馳名中外。

揚(yáng)州漆藝馳名日本三島

日本的漆器工藝源自中國(guó)，早在公元前二百多年中國(guó)的漆藝就開(kāi)始流傳到日本。

在我國(guó)的漢代，中華文化輸入日本，特別是漆文化的滲透，使日本本土的漆藝受到強(qiáng)烈影響。由于地理環(huán)境相似，天然漆的資源豐富，日本也組織起了漆器生產(chǎn)，并逐漸形成了日本獨(dú)特的漆藝行業(yè)。最初，日本的漆器只使用紅色一種顏色。因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為盤(pán)中之餐亦是有靈魂的，紅色被認(rèn)為是靈魂的顏色。后來(lái)出現(xiàn)了黑色漆器，黑色代表宇宙的顏色，也被稱(chēng)為靈魂之色。

唐代，揚(yáng)州是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市和重要對(duì)外港埠，為東南沿海的都會(huì)，常住外國(guó)人就達(dá)數(shù)千。經(jīng)濟(jì)繁榮，巧匠云集，手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，彩繪、剔紅、夾紵脫胎和金銀脫等漆器制作愈益精細(xì)，螺鈿鑲嵌工藝亦具有很高水平。

唐時(shí)揚(yáng)州特定的自然條件和悠久深厚的文化底蘊(yùn)造就了一代高僧——鑒真。唐代鑒真和尚的六次東渡，為日本帶去了盛唐的璀璨文化。

唐天寶十二年（753），揚(yáng)州大明寺住持鑒真東渡日本，攜帶物品中有漆盒、漆盤(pán)等漆器幾十件。這些漆器都是在揚(yáng)州備辦的，同時(shí)他還帶去了許多弟子和工匠，其中許多弟子和工匠都是知曉甚至是非常精通漆藝技法的人才。在鑒真第二次東渡時(shí)，據(jù)（日）真人元開(kāi)《唐大和上東征傳》記載：“僧祥彥、道興、德清、榮睿、普照、思托等17人，玉作人、畫(huà)師、雕佛、刻縷、繡師、修文、鐫文等工手都有85人，同為一只舟?！钡诹螙|渡時(shí)，相隨弟子有：“揚(yáng)州白塔寺僧法進(jìn)、泉州超功寺僧曇靜、臺(tái)州開(kāi)元寺僧思托、揚(yáng)州興云寺僧義靜、衢州靈耀寺僧法載、竇州開(kāi)元寺僧法成等14人，藤州通善寺尼智首等3人，揚(yáng)州優(yōu)婆塞潘仙童，胡國(guó)人安如寶，昆侖國(guó)人軍法力，瞻波國(guó)人善聽(tīng)等24人”。眾多弟子和僧尼相隨往日本，他們不僅對(duì)佛法有精湛的理解和研究，而且對(duì)佛教藝術(shù)，諸如造寺、塑像、繪畫(huà)等方面，也都十分在行和出色。眾多隨行的工藝匠師把中國(guó)漆藝的種子深深地播撒在了東瀛之國(guó)，鑒真和尚因此被日本人民奉為“律宗開(kāi)山祖”、“天臺(tái)宗先驅(qū)”、“醫(yī)藥始祖”、“文化之父”。

漆器在日發(fā)揚(yáng)光大

在繼承中國(guó)傳統(tǒng)漆藝技術(shù)基礎(chǔ)上，日本發(fā)展了具有本土特點(diǎn)的漆工藝：以金、銀作為裝飾花紋，即日本所謂的“蒔繪”；以金、銀屑加入漆液中，干后推光處理，顯示出金銀色澤，極盡華貴，有時(shí)并以螺鈿、銀絲嵌出花鳥(niǎo)草蟲(chóng)或吉祥圖案。公元十世紀(jì)以后日本漆器逐漸形成獨(dú)自的和式風(fēng)格，并回流中國(guó)，受到中國(guó)皇帝的喜愛(ài)。清朝皇帝不但大量購(gòu)買(mǎi)，還在宮廷專(zhuān)設(shè)洋漆作坊進(jìn)行大量制作。

日本的近代漆器在設(shè)計(jì)定位上力求貼近市場(chǎng)和大眾生活，并不斷拓展漆器的運(yùn)用領(lǐng)域。日本“漆器之鄉(xiāng)”石川縣出產(chǎn)的漆器有600多年歷史，以堅(jiān)固、華麗的特點(diǎn)馳名日本，同時(shí)也在世界享有盛譽(yù)。日本的近代漆器，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)手法也有許多創(chuàng)新。他們的漆器中既有能反映精致細(xì)膩的民族特點(diǎn)的元素，又有能反映時(shí)代特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔、流暢、明快的與時(shí)代合拍的元素。而如今日本的漆器更是后來(lái)居上，成為了一個(gè)漆器大國(guó)。許多人都知道“Japan”之意為日本，但是“Japan”最初指的是漆器可能就沒(méi)有太多人知道了。漆器已成為日本民族的一種象征。

日本擁有大批從事漆藝創(chuàng)作的藝術(shù)家和制作漆器的工匠，藝術(shù)家和工匠之間沒(méi)有明顯的界限。日本的漆器，高、中、低檔并行，手工制作和機(jī)械化生產(chǎn)并存。手工制作的漆器作為高級(jí)藝術(shù)品，為上層富裕者使用或供出口。機(jī)械化生產(chǎn)的漆器產(chǎn)品生產(chǎn)效率高，售價(jià)低廉，能為普通家庭所承受。在日本，有漆器專(zhuān)賣(mài)店，大商場(chǎng)里有漆器專(zhuān)柜，畫(huà)廊里能看到漆藝家們的漆藝作品。日本人借助近代科技手段研究漆器，在漆器的原料配方、工藝技巧和藝術(shù)造型等都獲得了很有價(jià)值的成就。據(jù)報(bào)道，日本漆器在醫(yī)療保健領(lǐng)域已經(jīng)有所突破，已開(kāi)發(fā)出具有殺菌、保溫功能的漆器制品。

鑒真大師寶座像“返里探視”

1980年，在鄧小平同志的推動(dòng)下，經(jīng)中日雙方努力，日本奈良唐招提寺鑒真干漆像回國(guó)“探親”，以紀(jì)念這位中日文化交流的偉大使者。

媒體報(bào)道，4月14日 鑒真大師像回?fù)P州展出。消息一出，轟動(dòng)了整個(gè)揚(yáng)州。據(jù)悉，揚(yáng)州巡展的鑒真大師寶像，至今供奉在日本奈良唐招提寺之中，鑒真大師寶像就是唐代漆器工藝中的夾紵胎塑像。據(jù)說(shuō)，鑒真大師圓寂后，為了悼念恩師，其隨行弟子中有一善漆藝者，為鑒真大師制作了一尊漆藝夾纻塑像。該像高84厘米，因以真人為模型制作，所以造型與真人非常相似，線條也非常簡(jiǎn)練，塑像完成后沒(méi)幾天鑒真便坐化了。

這尊坐像，是鑒真的壽像，被日本珍為“國(guó)寶”。高僧身披袈裟，衣褶柔和，雙目閉合，嘴唇含著微笑，雙手疊放膝上，表現(xiàn)出一位有道高僧慈祥的神態(tài)。坐像胎厚的地方糊布五六層，薄的地方僅糊布三四層，最后再用彩漆髹飾。坐像體現(xiàn)了鑒真一生剛毅、果斷、安詳、肅穆的人生。

一千多年前大師東渡日本，把盛唐先進(jìn)的文化帶給日本人民，為中日文化交流做出了光輝的貢獻(xiàn)。今天，他的塑像“回鄉(xiāng)探親”，受到了如同鑒真大師親自回來(lái)般的接待。揚(yáng)州人盛情接待鑒真大師像“返里探視”，從上海起程的載著鑒真像的菊黃色車(chē)頭的專(zhuān)車(chē)，在柳枝搖曳的公路上緩緩行進(jìn)。它穿過(guò)常州，經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，橫渡長(zhǎng)江，到達(dá)揚(yáng)州，一路上都受到熱烈歡迎。在鑒真當(dāng)年?yáng)|渡時(shí)曾三次經(jīng)過(guò)的瓜洲渡口，人們揮動(dòng)著中日兩國(guó)的國(guó)旗、標(biāo)語(yǔ)、花束、彩帶，在揚(yáng)州市區(qū)，更有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾夾道歡呼迎接。

護(hù)送鑒真大師像回鄉(xiāng)的奈良唐招提寺長(zhǎng)老森本孝順，再也抑制不住眼中的淚水，連聲感謝揚(yáng)州人民的深情厚意。他激動(dòng)地說(shuō)：“昨天鑒真和尚回國(guó)，一場(chǎng)春雨為他洗塵，今天來(lái)到故鄉(xiāng)又遇上晴天，這是讓他好好看看一千多年后的故鄉(xiāng)！”專(zhuān)程去上海奉迎鑒真像回國(guó)的全國(guó)歡迎鑒真大師像委員會(huì)主任趙樸初風(fēng)趣地說(shuō)：這是“天從人愿”！

媒體報(bào)道，“利用鑒真像回?fù)P州省親的這次機(jī)會(huì)，揚(yáng)州漆器第一次成功復(fù)制了鑒真像。”據(jù)揚(yáng)州漆器廠原副廠長(zhǎng)張長(zhǎng)明回憶，“揚(yáng)州的漆藝家和雕塑家們?cè)讷@得日方同意后，滿(mǎn)懷誠(chéng)意地采用同樣工藝，按照原樣復(fù)制了一尊鑒真塑像。”由于白天塑像要供人瞻仰，只有晚上才可以進(jìn)行測(cè)量和分析，時(shí)間緊、任務(wù)重，揚(yáng)州漆器廠幾乎派出了全部的技術(shù)精英，分工協(xié)作，晝夜不歇，終于趕在塑像離揚(yáng)州赴北京之前做好了模型。

在日本唐招提寺中，據(jù)說(shuō)還供奉著一尊盧舍那佛坐像。盧舍那佛坐像是鑒真弟子義靜帶領(lǐng)日僧凈福、漆部弟麻呂、物部廣足等一起塑成。坐像高達(dá)339厘米，是用用竹胎夾紵髹漆而成。盧舍那大佛像是現(xiàn)今日本所存干漆夾造像中最大的，坐像面部穩(wěn)靜中略顯嚴(yán)肅，體態(tài)豐腴和宏偉，衣褶柔和中顯出自然，完全體現(xiàn)出我國(guó)唐代佛像雕塑的特點(diǎn)和佛教律宗的持戒精神。這也說(shuō)明它是唐代干漆夾造像由鑒真及弟子傳入日本后的產(chǎn)物。在盧舍那佛像右首的“藥師如來(lái)立像”和左首的“千手觀音菩薩像”，采用木胎漆制作而成。這三尊漆制佛像被日本奉為國(guó)寶。盧舍那大佛坐像和鑒真大師坐像是干漆夾佛像雕塑中的精品，無(wú)論在美術(shù)史上還是漆藝上都是極其珍貴的文化遺產(chǎn)，它們是中日兩國(guó)文化交流的結(jié)晶。從中不難看出，揚(yáng)州漆器技藝對(duì)日本的髹漆藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。

石燈籠燈火27年長(zhǎng)明不滅

在揚(yáng)州巡展時(shí)，森本長(zhǎng)老動(dòng)情地說(shuō)：“前年鄧副總理滿(mǎn)足了我的心愿，讓我陪鑒真和尚回國(guó)探親。事后我反而有些心慌，不知該帶什么禮物報(bào)答中國(guó)人民。”后長(zhǎng)老決定贈(zèng)送櫻花樹(shù)苗和石燈籠。長(zhǎng)老指著紀(jì)念堂前剛剛立好的石燈籠說(shuō)：“這是材質(zhì)最好的庵治石，是按受中國(guó)文化影響最深的八世紀(jì)天平時(shí)代的燈籠樣式制作的，在加工過(guò)程中返了三次工?！鄙鹃L(zhǎng)老表示：“石燈籠是日中友好的象征，我祝愿燈籠的燈火永不熄滅?！?/p>

2010年11月，供奉在日本奈良唐招提寺的鑒真大師坐像再次回?fù)P州省親。消息傳來(lái)，揚(yáng)州漆器廠的一批老藝人興奮異常，因?yàn)閾P(yáng)州漆器與鑒真大師像的淵源太深厚了。2010年是日本奈良唐招提寺鑒真坐像回國(guó)（揚(yáng)州）探親30周年，也是日本平城京（奈良古稱(chēng)）遷都1300周年。就在這一年的5月23日，揚(yáng)州市與奈良市正式締結(jié)為友好城市，再度迎請(qǐng)鑒真坐像回國(guó)看看家鄉(xiāng)30年的巨大變化。為了慶祝鑒真像再次回?fù)P州，漆器廠趕制一批同比例縮小的鑒真大師塑像，坐像1000個(gè)、立像1000個(gè)。塑像雖然比例縮小了許多，但是所使用的工藝，卻和原版鑒真是一樣的。

2007年4月，時(shí)任中國(guó)國(guó)務(wù)院總理的溫家寶訪問(wèn)日本。他在演講中提到，揚(yáng)州大明寺鑒真紀(jì)念堂和日本唐招提寺的一對(duì)石燈籠燈火27年長(zhǎng)明不滅，遙相輝映，象征著中日兩國(guó)人民世代友好的前景。為了增進(jìn)揚(yáng)州與奈良的友好往來(lái)，揚(yáng)州市決定制作鑒真大和尚塑像送往日本，這一光榮的任務(wù)再次交給了揚(yáng)州漆器藝人。揚(yáng)州漆器廠經(jīng)過(guò)多次論證修改，最終設(shè)計(jì)了鑒真立于一個(gè)具有海船標(biāo)記的基座之上的方案。塑像連底座高2.17米，其中鑒真大和尚高1.65米，它從設(shè)計(jì)到制作成功，歷時(shí)一個(gè)多月，共有150人次的技術(shù)人員參與了制作。該塑像采用的正是唐代傳入日本的“干漆像”工藝，據(jù)稱(chēng)千年不會(huì)開(kāi)裂。

2007年6月，揚(yáng)州漆藝大師精心制作的鑒真塑像“東渡”日本，受到了日本媒體的爭(zhēng)相報(bào)道，為加深中日友誼起到了重要的推動(dòng)作用。