略論經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育

蔣彩霞　周宏軍

【摘 要】思想政治教育作為階級(jí)思想觀念的實(shí)踐，其本身并不歸屬于經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，也不構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是作為觀念上層建筑歸屬于上層建筑領(lǐng)域。但是，人們?cè)趶氖挛镔|(zhì)資料生產(chǎn)，追求經(jīng)濟(jì)生活的同時(shí)，往往又會(huì)開展與經(jīng)濟(jì)生活融合為一體的思想政治教育，這種具有利益屬性的思想政治教育不是以獨(dú)立而專門的形式存在，而是滲透于經(jīng)濟(jì)生活的必需環(huán)節(jié)之中，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育真正融入人們的經(jīng)濟(jì)生活。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)生活 思想政治教育 生活化

一、 經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育本質(zhì)探討

經(jīng)濟(jì)生活所要解決的是人們的物質(zhì)利益、物質(zhì)需求等問(wèn)題，而思想政治教育所要解決的是人們的世界觀、政治觀、人生觀、法制觀等問(wèn)題，使人們的思想和行為達(dá)到所期望的結(jié)果。二者相互區(qū)別、彼此獨(dú)立，然而在實(shí)踐中，思想政治教育與經(jīng)濟(jì)生活又相互滲透、緊密結(jié)合。思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用，適合唯物史觀一條重要的原理，即社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理。思想政治教育灌輸先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生積極的、正面的影響，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。

物質(zhì)利益一直處于經(jīng)濟(jì)生活的中樞地位，那么要研究經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化，關(guān)鍵要弄清楚物質(zhì)利益與思想政治教育之間的關(guān)系。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷就曾提出：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”。人類存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是對(duì)物質(zhì)的需要、追求和滿足。近代形而上學(xué)唯物主義的利益觀割裂精神與物質(zhì)、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，把唯物論教條化，以至于輕視乃至否認(rèn)精神、道德的存在意義。唯心主義的利益觀是與近代形而上學(xué)唯物主義的利益觀是對(duì)立的，它漠視個(gè)人的物質(zhì)利益的合理存在，在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張精神、意志或理念為第一性，物質(zhì)為第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，片面夸大精神的作用。

馬克思指出“人們所奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，是我們黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。利益既是人們奮斗的目標(biāo)，又是人的一切活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)利益的追求推動(dòng)人們進(jìn)行各種活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)人本身的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存的第一個(gè)前提，社會(huì)的物質(zhì)生活決定社會(huì)的精神生活，物質(zhì)利益決定精神利益，每個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)都是該時(shí)代的思想、精神的基礎(chǔ)。思想不能脫離利益的分析方法，成為馬克思思考利益問(wèn)題的一個(gè)重要方法，后來(lái)經(jīng)過(guò)恩格斯、列寧等人的發(fā)展，逐漸成為豐富的馬克思主義利益觀。

思想政治教育立足于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與社會(huì)的物質(zhì)利益有著密切的聯(lián)系。思想政治教育包含著思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等精神性內(nèi)容，而“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”。思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育系統(tǒng)的一個(gè)基本因素，是思想政治教育目的和任務(wù)的具體化，其主要反映的是一個(gè)社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治的思想體系，而統(tǒng)治階級(jí)的思想無(wú)非是統(tǒng)治階級(jí)的利益在觀念上的體現(xiàn)。利益決定政治權(quán)力和政治活動(dòng)，一個(gè)階級(jí)想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目的，必須借助政治手段才有可能。統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，任何統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其階級(jí)的利益，來(lái)開展思想政治教育，以符合自身階級(jí)利益的需要。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，為了鞏固其政治統(tǒng)治，也必須要全力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。

二、經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育歷史考察

人類從蒙昧?xí)r代經(jīng)過(guò)野蠻時(shí)代到文明時(shí)代，經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化一直都存在，只不過(guò)，在古代社會(huì)由于生產(chǎn)力落后，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平低下，經(jīng)濟(jì)生活相對(duì)簡(jiǎn)單，寄于經(jīng)濟(jì)生活中開展的思想政治教育不夠明顯。黨在長(zhǎng)期革命的實(shí)踐中，抓住經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化的靈魂，注重寓思想政治教育于解決人民群眾的實(shí)際生活需要之中，總結(jié)出了解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題要和解決生活實(shí)際需要相結(jié)合的寶貴經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論在企業(yè)還是學(xué)校的思想政治教育，其無(wú)不注重在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、物質(zhì)生活層面消化教育內(nèi)容，究其本質(zhì)，也是在開展經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，始終把思想政治教育提升到經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線的高度來(lái)重視與加強(qiáng)，不僅組織了專門的思想政治教育，還在解決人們生活、生產(chǎn)問(wèn)題的同時(shí)進(jìn)行了大量的思想政治教育生活化活動(dòng)。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期強(qiáng)調(diào)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。”提出革命黨人要時(shí)時(shí)刻刻重視廣大群眾的切身利益和生活問(wèn)題，通過(guò)結(jié)合解決群眾的切身利益問(wèn)題和生活問(wèn)題，開展思想政治教育，來(lái)動(dòng)員廣大人民群眾積極投身于革命事業(yè)之中。毛澤東指出：“如果我們單單動(dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，一點(diǎn)別的工作也不做，能不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能?！备锩乃枷胝谓逃龖?yīng)該圍繞解決人民群眾的物質(zhì)需要而開展，把思想政治教育融合到領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭(zhēng)中，分土地給農(nóng)民；建立合作社；開展貿(mào)易活動(dòng)；解決人們的穿衣、吃飯、住房等問(wèn)題，注重群眾的一切生活實(shí)際問(wèn)題。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨仍然十分重視思想政治教育向經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐中滲透，貫徹物質(zhì)利益原則，統(tǒng)籌兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益，把全體社會(huì)成員的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益結(jié)合起來(lái)。而改革必然牽扯到利益關(guān)系的調(diào)整，必然會(huì)影響一部分人的實(shí)際利益，從而產(chǎn)生思想認(rèn)識(shí)上的一些問(wèn)題，因此，必須進(jìn)行強(qiáng)有力的思想政治教育。然而，在這個(gè)時(shí)候，如果只對(duì)人們開展思想政治教育，提出要求，不去考慮人們的切身利益，可能會(huì)引起群眾的不滿和抵觸，甚至是反對(duì)。這個(gè)時(shí)候的思想政治教育只有密切結(jié)合人們的物質(zhì)利益需求，把思想政治教育滲透到物質(zhì)利益解決的過(guò)程中，才會(huì)有實(shí)際效果。正如鄧小平所明確指出：“政治工作要落實(shí)要經(jīng)濟(jì)上面，政治問(wèn)題要從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解決?！睂?shí)際上就是要把思想政治教育滲透到具體的物質(zhì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)工作中。深入群眾、走進(jìn)群眾、服務(wù)群眾，在解決群眾物質(zhì)利益的同時(shí)開展思想政治教育。

在改革開放時(shí)期，江澤民強(qiáng)調(diào)：“要把做群眾思想工作與幫助群眾解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，在辦實(shí)事中貫穿思想教育，通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引導(dǎo)群眾提高精神境界，增強(qiáng)群眾對(duì)黨和政府的信任?！彼枷胝谓逃Y(jié)合人民群眾的實(shí)際物質(zhì)利益問(wèn)題來(lái)開展，思想問(wèn)題本身就是由經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中的實(shí)際物質(zhì)利益問(wèn)題衍生出來(lái)的，解決不好實(shí)際問(wèn)題，政治思想問(wèn)題自然得不到有效解決。例如，對(duì)于企業(yè)改革中的工人下崗，沒有思想政治教育不行，但僅有思想政治教育也不行，必須把思想政治教育與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，正如江澤民所強(qiáng)調(diào)：“要采取積極有效措施，妥善解決好群眾生活特別是困難企業(yè)職工的生活問(wèn)題，同時(shí)，做好深入細(xì)致的思想政治教育工作。”只有把解決群眾實(shí)際困難與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，才能化解矛盾，保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

三、經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育融入物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化的本質(zhì)體現(xiàn)，關(guān)鍵在于“融入”，而不是把思想政治教育形式的依附于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中，也不是物質(zhì)利益代替思想政治教育，否定思想政治教育的價(jià)值，更不是思想政治教育沖擊物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，甚至取代物質(zhì)利益。

經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化，是思想政治教育隱寓于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)工作中。從形式上來(lái)看，寓思想政治教育于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，形式上具有唯一性。然而，就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，它既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一項(xiàng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，兩項(xiàng)內(nèi)容相互滲透、相互融合，本質(zhì)上具有二重性。從某種意義上看，經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化是經(jīng)濟(jì)工作中有思想政治教育，思想政治教育中有經(jīng)濟(jì)工作。經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化不是思想政治教育形式的依附于經(jīng)濟(jì)工作，而是思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作實(shí)現(xiàn)深度的融合。在經(jīng)濟(jì)生活中開展思想政治教育生活化，其實(shí)是思想政治教育為經(jīng)濟(jì)工作指引方向、消除障礙、提供保障，而經(jīng)濟(jì)工作則為思想政治教育提供物質(zhì)驅(qū)動(dòng)力，兩者以物質(zhì)利益為結(jié)合點(diǎn)。

思想政治教育是靈魂，經(jīng)濟(jì)工作是載體。在經(jīng)濟(jì)生活中開展思想政治教育要反對(duì)以物質(zhì)利益代替思想政治教育，又要充分考慮及照顧到人們的物質(zhì)利益需求。物質(zhì)利益有利于提高人民的生活水平，有利于更快地改變我國(guó)的社會(huì)面貌，推動(dòng)人們觀念的更新，增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但絕不是片面地重視物質(zhì)利益。片面地重視物質(zhì)利益，會(huì)使某些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，一部分人理想、信念模糊，集體主義觀念淡薄，而拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義在滋長(zhǎng)，從而破壞了黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣，破壞正常的生活和生產(chǎn)秩序，對(duì)人們的思想道德素質(zhì)造成了消極的影響。總而言之，開展思想政治教育，不能忘記更不能無(wú)視人們的物質(zhì)利益需要，但是這并不意味著只要解決了人們的物質(zhì)利益需求，給人們以實(shí)惠，就什么問(wèn)題都能解決，甚至不開展思想政治教育。思想政治教育要有利益關(guān)懷，但物質(zhì)利益決不能取代思想政治教育，正如鄧小平所說(shuō)：“每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這絕不是提倡個(gè)人拋開國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢看?！敝活欁约豪娌活檮e人利益和集體利益，把個(gè)人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，不擇手段地追逐名利、地位，奉行實(shí)用主義哲學(xué)，將會(huì)導(dǎo)致人們愈加狹隘，從而不能正確區(qū)分和處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的關(guān)系。正如列寧曾指出：“如果產(chǎn)業(yè)工人局限于狹隘的行會(huì)利益和狹隘的職業(yè)利益，只滿足于為改善自己有時(shí)還過(guò)得去的小市民生活狀況而奔走，那他們就不能執(zhí)行人類擺脫資本壓迫和戰(zhàn)爭(zhēng)這一具有全世界歷史意義的使命。”

理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要抓住事物的本質(zhì)，就能說(shuō)服人。毛澤東就曾指出：代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。這表明，精神因素對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)具有反作用，思想政治教育能夠?qū)?jīng)濟(jì)工作發(fā)揮能動(dòng)作用。但是，精神因素不能替代物質(zhì)因素，思想政治教育不是萬(wàn)能的，盡管經(jīng)濟(jì)生活中的思想政治教育生活化是思想政治教育融入于經(jīng)濟(jì)生活中，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有能動(dòng)作用，但決不能以思想政治教育代替經(jīng)濟(jì)工作，不能片面夸大思想政治教育的能動(dòng)作用。

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