淺談薩丕爾—沃爾夫假說對中國外語教與學(xué)的啟示

李丹

【摘要】薩丕爾-沃爾夫假說是探究語言與思維、文化之間關(guān)系的重要理論，是上個(gè)世紀(jì)語言學(xué)上具有重大意義的理論。語言影響思維作為薩丕爾-沃爾夫假說的核心部分，對我國外語教與學(xué)的啟示一直未受到學(xué)界的重視。本文試圖從語言影響思維的角度探討薩丕爾-沃爾夫假說對中國外語教學(xué)以及外語學(xué)習(xí)的啟示和指導(dǎo)意義，以期促進(jìn)我國外語教學(xué)的發(fā)展更上新的臺階，促使外語學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)目的語，幫助成功實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

【關(guān)鍵詞】薩丕爾-沃爾夫假說 語言與思維 外語教學(xué)

薩丕爾—沃爾夫假說是美國人類語言學(xué)家、早期結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)流派的主要人物之一薩丕爾以及他的學(xué)生沃爾夫所提出的學(xué)說。它包括兩個(gè)方面：語言決定論，即語言決定思維、信念、態(tài)度等，語言不同的民族，其思維方式完全不同，這是強(qiáng)式說；語言相對論，即語言反映思維、信念、態(tài)度等，語言影響思維，這是弱式說。薩丕爾認(rèn)為：“在我們生活的世界上，你不可能找到完全相同的任何兩種語言，可以用來表征完全一樣的社會現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椴煌纳鐣娴奈镔|(zhì)世界是不同的，而并不是人們在一樣的世界里貼著不同的標(biāo)簽。簡言之，思維與現(xiàn)實(shí)是相對于說話者的語言而發(fā)生改變的，兩種語言由于在結(jié)構(gòu)方面存在差異的緣故導(dǎo)致了它們對世界不同的認(rèn)知?！庇纱丝磥恚Z言是具有社會性的符號系統(tǒng)，是人類思想表達(dá)的媒介，語言形式影響著語言使用者對世界的看法。由于語言受不同民族的歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等諸多因素影響，多樣性的語言反過來又影響不同民族的思維模式，從而產(chǎn)生對同一世界截然不同的認(rèn)知。

薩丕爾-沃爾夫假說是對語言與思維關(guān)系研究的繼承與發(fā)展，標(biāo)志著人們對這一問題的研究進(jìn)一步深化。語言影響思維的觀點(diǎn)雖然未被證實(shí)，但已經(jīng)為語言學(xué)界廣泛討論和接受，本文正是以此為基礎(chǔ)展開論述。語言的確要影響思維，但并不決定人的思維；語言間的差異是有限的，跨語言的理解是可以實(shí)現(xiàn)的。這就為我國外語的教與學(xué)提供了一個(gè)好的方向和指引。

一方面，薩丕爾-沃爾夫假說給我們“教”外語的啟示。從薩丕爾-沃爾夫假說中，可以知道語言是文化中的一個(gè)特殊部分，因此，教師在外語教學(xué)中首先有必要對學(xué)生進(jìn)行文化輸入。文化輸入只是作為傳統(tǒng)外語教學(xué)內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充，并且要在語言教學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，具體可以從目的語國家的歷史知識，目的語國家成員共享的基本常識，目的語社會的語言慣例，一系列文化習(xí)俗，有聲語言之外的其他要素，如表情、手勢、肢體語言等方面著手。其次，教師在教外語時(shí)，不可避免地要涉及到對目的語文化和本族文化的比較，通過比較不但可以幫助學(xué)習(xí)者更好地了解目的語文化，還能加深印象，以文化促進(jìn)語言本身的學(xué)習(xí)，可以從詞匯層面上不同的文化內(nèi)涵，習(xí)慣用語層面上不同的文化背景，句法層面上不同的語法運(yùn)用規(guī)則，以及話語層面上不同的使用風(fēng)格等方面著手。

另一方面，薩丕爾-沃爾夫假說對“學(xué)”外語的啟示上講。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)一門語言的同時(shí)就在學(xué)習(xí)和接觸這種語言所對應(yīng)的思維模式。而由一種語言所造成的認(rèn)知和思維上的不足，在學(xué)習(xí)了另一種語言之后會在一定程度上得到彌補(bǔ)。語言對數(shù)字運(yùn)算能力的影響就是一個(gè)很好的例子。漢語中的數(shù)字體系非常規(guī)則，例如九九乘法表，而英語的表達(dá)方式里則沒有這樣的數(shù)字規(guī)律，所以母語為英語的人就沒有母語為漢語的中國人計(jì)算得快。其次，學(xué)生要明確母語與外語思維模式上的差異，在學(xué)習(xí)過程中主動轉(zhuǎn)變成外語思維模式。例如，西方人認(rèn)為屬于隱私的一些話題中國人卻習(xí)以為常：見面打招呼時(shí)，中國人常用“你吃飯了嗎？”、“你這是去哪？”，而西方人則用“How are you？”、“Nice to meet you.”；朋友聊天時(shí)中國人經(jīng)常談工作和薪水情況，西方人則多聊公共事件和個(gè)人興趣愛好。再如，稱呼年長者時(shí)，中國人常說“您老”、“李老”等，而西方人把“old”等同于“useless”，這體現(xiàn)了中國以老為尊的傳統(tǒng)思想和歐美崇尚個(gè)人奮斗精神的思想。然后，學(xué)生可以從語言的各個(gè)層面上進(jìn)行訓(xùn)練，促進(jìn)形成外語思維模式，再反過來幫助外語語言的學(xué)習(xí)。例如，詞匯層面存在英漢語言中詞的內(nèi)涵外延不同的現(xiàn)象，句法層面有英語多使用被動句、漢語多使用主動句的現(xiàn)象，篇章結(jié)構(gòu)層面有英語多用演繹法而漢語多用歸納法的現(xiàn)象等等。最后，外語學(xué)習(xí)者自身要增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)外語不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身的內(nèi)容，還要了解和把握語言所承載的文化，克服文化不適應(yīng)的心理狀態(tài)，使深厚的文化底蘊(yùn)反作用于語言內(nèi)容的學(xué)習(xí)。例如，漢民族強(qiáng)調(diào)主體意識，而英語民族突出客體意識；漢民族注重集體精神和傳統(tǒng)家庭觀念，英語民族則注重個(gè)人主義和獨(dú)立精神之類。

綜上所述，薩丕爾-沃爾夫假說說明了語言和思維、文化之間的關(guān)系是密不可分的。語言是文化的一部分，并在文化中起著重要的作用，另一方面，語言又受文化的影響和制約。盡管由于當(dāng)前的研究水平，人們對語言和思維模式之間關(guān)系的認(rèn)知還不足以形成一致的看法，但薩丕兒-沃爾夫假說是人類探索語言和思維、文化之間關(guān)系的重要理論，它對我國的外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)也有著重要的啟示意義。教師應(yīng)該在教外語過程中輔之以文化的輸入，并倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)并運(yùn)用外語的過程中轉(zhuǎn)換成外語思維方式去思考問題。學(xué)生學(xué)習(xí)一門外語就要有意識地去學(xué)習(xí)這一語言的思維模式和它所蘊(yùn)涵的文化，這樣才更有利于駕馭所學(xué)的外語。

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