陳淑卿與顧青霞：關(guān)于蒲松齡的寶應(yīng)之戀（續(xù)）

馬俊慧+馬晽文麗

中圖分類(lèi)號(hào)：K207 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：E

[續(xù)2014年第1期]

四

正是《又贈(zèng)孫安宜兼寄高魯壇》這一題11首詩(shī)，讓我們知道了蒲氏這位“夢(mèng)中情人”的名字。多年后，他為其作了8首詩(shī)，題為《孫給諫顧姬工詩(shī)作此戲贈(zèng)》，將這8首詩(shī)與上面的11首詩(shī)對(duì)照，其中的契合之處，不論自明。只不過(guò)物是人非，往日的情人，此時(shí)已經(jīng)成為自己好友孫蕙的姬妾。孫蕙的另一位好友汪懋麟，曾經(jīng)為孫寫(xiě)過(guò)3首題為《莫春過(guò)樹(shù)百寓齋出姬人顧粲可玉山堂詩(shī)卷見(jiàn)示兼聽(tīng)小史云岫彈琴》的詩(shī)，在“孫郎解珮得青霞”一句下注曰：“姬名也?！?[11]蒲詩(shī)中明確出現(xiàn)“青霞”這個(gè)名字的有3題，即《為青霞選唐詩(shī)絕句百首》、《聽(tīng)青霞吟詩(shī)》、《傷顧青霞》，前2題共3首當(dāng)作于在寶應(yīng)為孫蕙及其夫人祝壽期間，后1首則作于顧青霞去世之后。從上述第一首和汪懋麟的詩(shī)來(lái)看，顧青霞的原名應(yīng)當(dāng)叫顧粲可，小名喚作可兒，青霞當(dāng)是淪為歌伎后起的藝名。

顧青霞何時(shí)成為孫蕙的姬妾，尚無(wú)專(zhuān)文論及，但在論及蒲、顧二人關(guān)系時(shí)，不少人言下之意都是蒲見(jiàn)到顧時(shí)，她就已經(jīng)是孫蕙的侍妾，這是沒(méi)有依據(jù)的。在《聊齋詞集》中，有寫(xiě)給孫蕙的4題詞，題下注“戲簡(jiǎn)孫給諫”，寫(xiě)的卻全都是顧青霞，看似奇怪，實(shí)際上是很有深意的。作為開(kāi)題的第一首分為3闋，上闋是《夢(mèng)幻八十韻》中描述的情形，中闋寫(xiě)的則是包括《聽(tīng)青霞吟詩(shī)》等在內(nèi)的祝壽寶應(yīng)期間的一切。下闋分為三層：第一層想象顧來(lái)到孫蕙府中后，“萬(wàn)喚才能至，莊容佇立，斜睨畫(huà)簾。時(shí)教吟詩(shī)向客，音未響，羞暈上朱顏”;第二層寫(xiě)蒲對(duì)顧的情感，“憶得顫顫如花，亭亭似柳，嘿嘿情無(wú)限。恨狂客兜搭千千遍，垂粉領(lǐng)，繡帶常拈”;第三層隱諱地說(shuō)出對(duì)顧的思戀：“數(shù)歲來(lái)未領(lǐng)神仙班，又不識(shí)怎樣勝當(dāng)年”，并借孫蕙夫人趙氏之口說(shuō)出自己“廝妮子，我見(jiàn)猶憐”的心思。下面3題，則描述了他們又一次見(jiàn)面的情形：“凄涼一夜，銳減小腰圍”，“意惴惴，恐人覷破，急蹴纖彎”。這4題詞告訴我們，至少此時(shí)，顧青霞尚未成為孫蕙的姬妾，而蒲氏寫(xiě)這些詞的目的，就是在委婉地請(qǐng)求孫蕙玉成自己和顧青霞的姻緣。從題中稱(chēng)“戲簡(jiǎn)”、不用“戲贈(zèng)”看，這些詞不是當(dāng)面呈交，應(yīng)是通過(guò)信簡(jiǎn)的形式傳遞給孫蕙的，結(jié)合詞的內(nèi)容，這只能是在康熙十四年孫蕙達(dá)京任“給諫”之初。

上文我們?cè)?jīng)論及，康熙十年時(shí)，蒲氏的“夢(mèng)中情人”應(yīng)為十五歲，現(xiàn)在我們知道，這位“夢(mèng)中情人”就是顧青霞，那么康熙十四年時(shí)，顧青霞應(yīng)為十九歲。在《賀新郎·王子巽續(xù)弦即事戲贈(zèng)》等5題中，《妾十九》一題中說(shuō)“妾十九，妾十九，郎二九時(shí)妾始有”，而此年蒲氏剛好三十六歲。這時(shí)我們才恍然大悟，原來(lái)《賀新郎·王子巽續(xù)弦即事戲贈(zèng)》等5題描述的就是《戲簡(jiǎn)孫給諫》中“凄涼一夜”的情形：“枕頭邊，端相仔細(xì)，芳容如昨。”時(shí)間應(yīng)當(dāng)是蒲氏參加康熙十四年鄉(xiāng)試之前：“疇昔狂言上場(chǎng)頭，依樣葫蘆要作”，“囑郎休蹈從前過(guò)，蕩天涯歲月久拋卻”，再不要像當(dāng)年北歸參加康熙十一年鄉(xiāng)試后那樣，因?yàn)槁浒穸粜盆脽o(wú)。因此，所謂“王子巽續(xù)弦即事戲贈(zèng)”，就是“即王子巽續(xù)弦事戲贈(zèng)顧青霞”。

汪懋麟的《莫春過(guò)樹(shù)百寓齋出姬人顧粲可玉山堂詩(shī)卷見(jiàn)示兼聽(tīng)小史云岫彈琴》作于“庚申”即康熙十九年（1680），所以，顧青霞成為孫蕙的姬妾，當(dāng)在康熙十四年隨孫蕙赴京后，康熙十九年前。

那么，顧青霞是哪一年成為孫蕙侍妾的呢？這就要說(shuō)到上文曾提及的《閨情呈孫給諫》。無(wú)論從內(nèi)容看，還是從抄本《聊齋偶存草》的排序看，該題為康熙十二年蒲氏對(duì)顧的思戀之作，這是毫無(wú)疑義的。但詩(shī)題中出現(xiàn)“孫給諫”卻令人難以理解，因?yàn)榇藭r(shí)孫尚在寶應(yīng)和高郵任上，任“給諫”是后來(lái)的事。另外一個(gè)奇怪之處是，這題詩(shī)的前4首竟又出現(xiàn)在康熙十八年（1679），題作《同沈燕及題思婦圖》，后5首則又出現(xiàn)于康熙二十四年（1685），題作《閨情》，這說(shuō)明蒲氏康熙十八年、二十四年曾兩次使用了在康熙十二年寫(xiě)成的這9首詩(shī)，這9首詩(shī)的原題即作《閨情》，康熙二十四年又使用后5首時(shí)，為區(qū)別起見(jiàn)，才在原9首題下注上了“呈孫給諫”4字。而蒲氏之所以在康熙十八年，將想象顧青霞懷念自己的4首詩(shī)題在《思婦圖》上，很可能就是此年顧由少女變成了少婦。

排在《同沈燕及題思婦圖》前的，是《贈(zèng)劉孔集》，詩(shī)題中出現(xiàn)“贈(zèng)”字，說(shuō)明這兩人是見(jiàn)面的。孫蕙在淄川老家有一處別業(yè)萬(wàn)仞芙蓉齋，袁世碩先生認(rèn)為營(yíng)造于康熙十八年（1679）年 [12]50，則劉孔集此年出現(xiàn)在淄川，很可能即是為營(yíng)造萬(wàn)仞芙蓉齋而來(lái)。孫蕙營(yíng)造萬(wàn)仞芙蓉齋是為了顧青霞（此點(diǎn)將在后面論及），因此前幾個(gè)月還在與友人吟詩(shī)倡和的蒲氏，到了四月四十歲生日的時(shí)候，忽然就病了，而且一病就是三個(gè)月（《病中》）。結(jié)合《贈(zèng)劉孔集》的內(nèi)容，蒲氏的病因何而起是不難推論的，就是聽(tīng)到了孫娶顧為妾的消息后，心靈受到打擊所致。此前一年即康熙十七年（1678）恰好是鄉(xiāng)試之年，蒲松齡再次落榜，所以顧成為孫的侍妾當(dāng)在康熙十八年春。此后，劉孔集為營(yíng)造萬(wàn)仞芙蓉齋來(lái)到淄川孫蕙的老家，上文我們?cè)岬竭^(guò)劉在蒲、顧之戀中可能的角色，故而蒲氏向劉抒發(fā)自己的失落之情。

康熙二十年（1681），孫蕙奉命入閩充福建鄉(xiāng)試副主考官。返程時(shí)在家鄉(xiāng)停留了一段時(shí)間，直到次年春方才返京 [12]50。從《上孫給諫書(shū)》中“自覺(jué)面目酸澀，不可以登君子之堂”一句看，蒲氏沒(méi)有與孫蕙見(jiàn)面，其中原因恐怕就是孫娶顧為妾之事，使蒲氏認(rèn)為孫蕙這位“曩年把臂之交”，“不以我為人” [13]。但在孫蕙離家赴京后，蒲氏卻去過(guò)孫蕙家，《過(guò)孫給諫芙蓉齋》一詩(shī)可作證明。此年蒲氏總共只留下4題詩(shī)，這是第一題，最后一題即是《孫給諫顧姬工詩(shī)作此戲贈(zèng)》。將兩題內(nèi)容對(duì)照看，可知前題中的“搔首憶京華”之人正是指顧青霞。顧不隨孫蕙赴京，卻在孫赴京后于家中見(jiàn)蒲氏，這是很耐人尋味的。排在《過(guò)孫給諫芙蓉齋》之后的是《傷劉孔集》，疑劉去世的消息，正是此時(shí)于顧處得知。第三題《賦得滿(mǎn)城風(fēng)雨近重陽(yáng)》也很值得重視，這首詩(shī)顯然是蒲氏對(duì)顧邀其“過(guò)芙蓉齋”的回味。這一年的4題詩(shī)全都與顧有關(guān)，而且第三題中“劫種三生寧可避”的感慨、對(duì)費(fèi)長(zhǎng)房“縮地術(shù)”的向往，均反映出蒲氏感觸之深，結(jié)合《孫給諫顧姬工詩(shī)作此戲贈(zèng)》的內(nèi)容，我們完全有理由相信，這次見(jiàn)面又一次燃起了蒲氏對(duì)于愛(ài)情的渴望。endprint

在路輯《聊齋詩(shī)集》中，有一首《臥萬(wàn)仞芙蓉齋聽(tīng)棋客爭(zhēng)道》，因不能編年被收入“姑附”詩(shī)中。萬(wàn)仞芙蓉齋營(yíng)造于康熙十八年，此后到康熙二十一年（1692）春孫蕙離家赴京，這期間蒲氏是不會(huì)臥于此處的。蒲氏臥于萬(wàn)仞芙蓉齋，只能是上文所述的“過(guò)孫給諫芙蓉齋”之時(shí)或其后。

萬(wàn)仞芙蓉齋并不在孫家的宅院中，而是坐落于孫的私家花園、即孫家宅院西側(cè)的逸峰園 ① 。萬(wàn)仞芙蓉齋為顧青霞所居 [14]，蒲氏“臥”于此處是很耐人尋味的?！读凝S志異》中有一篇《絳妃》，寫(xiě)蒲氏“癸亥歲”夢(mèng)至一處，“殿閣高接云漢，下有石階，層層而上，約盡百余級(jí)始至顛頭” [15]737，這無(wú)疑就是萬(wàn)仞芙蓉齋?！肮锖q”當(dāng)指康熙二十二年（1693），因此，《絳妃》所記之“夢(mèng)”，實(shí)為康熙二十一年夏蒲氏“過(guò)芙蓉齋”之記憶。這樣，就不難做出推論：康熙二十年孫蕙奉命入閩返程歸家后，次年春，顧青霞沒(méi)有再隨孫赴都，而是住在了康熙十八年?duì)I造的萬(wàn)仞芙蓉齋中。就在這年夏天的一個(gè)傍晚，顧邀蒲氏來(lái)到住處，《過(guò)孫給諫芙蓉齋》當(dāng)是蒲氏接到邀請(qǐng)時(shí)所作，當(dāng)夜蒲氏臥在了萬(wàn)仞芙蓉齋，《臥萬(wàn)仞芙蓉齋聽(tīng)棋客爭(zhēng)道》便是此時(shí)所作。題中用“聽(tīng)”而不是“觀”，似乎也透露出一些信息：也許當(dāng)時(shí)并不是像《絳妃》中描述的那樣，周?chē)小爸T麗者”吧。

按照《絳妃》所述，顧青霞請(qǐng)蒲氏來(lái)萬(wàn)仞芙蓉齋，是“今欲背城借一，煩君屬檄草耳”。那么這是一篇怎樣的檄草呢？通過(guò)蒲氏的“追記”，我們看到，這檄草其實(shí)就是對(duì)孫蕙憑借權(quán)勢(shì)，拆散蒲、顧之戀并奪人所愛(ài)的聲討，因此，所謂的“檄草”，實(shí)際上就是顧青霞對(duì)孫蕙霸占自己的控訴。顧青霞邀蒲氏于夜間在住處相會(huì)并互訴衷腸，也可以看出顧對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，以及那種“背城借一”的勇氣，這甚至是蒲氏都不能望其項(xiàng)背的。由此可以看出，當(dāng)康熙十八年，顧青霞被迫成為孫蕙姬妾時(shí)，她就已經(jīng)做好了避開(kāi)孫蕙、來(lái)淄川與蒲氏再度相會(huì)的計(jì)劃，營(yíng)建萬(wàn)仞芙蓉齋，也許就是她提出的嫁給孫蕙的條件之一。

康熙二十三年（1684）孫蕙丁父憂(yōu)，服未除便于康熙二十五年（1686）春在家中死去 [12]50。孫蕙死后，他的眾多姬妾們都被放還出去，但顧青霞卻留了下來(lái)，沒(méi)有再返回自己的故鄉(xiāng)。這當(dāng)然不會(huì)是為了給孫蕙守節(jié)，而是因?yàn)樽痛ㄓ兴類(lèi)?ài)著的人——蒲松齡，然而不久她卻寂寞地離開(kāi)了人世。

五

《陳淑卿小像題辭》可分為5段：“舊本瑯琊”前為第一段，“伯鸞將婚”至“涕濕衾花”為第二段，“胡消息之能通”至“跂望豆于沙汀”為第三段，“遭逢苦而憂(yōu)患深”至“凄絕斷腸之草”為第四段，下面為第五段。文中第三段講的就是蒲氏南游時(shí)與顧的“三夜”之緣，即《夢(mèng)幻八十韻》中描述的“傳書(shū)之夜”，祝壽寶應(yīng)期間的“宵奔之夜”，以及《夜發(fā)維揚(yáng)》前的“離別之夜”。第四段講顧脫出風(fēng)塵后與蒲氏的來(lái)往，這在首句中即已表明，以下分三層：首先描述的是康熙十四年的那一“夜”，接著說(shuō)顧在成為孫妾后仍未忘懷蒲氏，最后是說(shuō)在孫蕙去世后不久，顧青霞便也離開(kāi)了人世。特別是其中“兒啼女號(hào)，謫我之惡聲未有”一句，甚至反映出顧在孫蕙死后，有不怕蒲氏家中反對(duì)，與蒲氏結(jié)為連理的念頭。下一段“五夜中現(xiàn)影行來(lái)”中的“五夜”，就是蒲、顧二人愛(ài)情生活的概括，第五夜恐怕正是“臥萬(wàn)仞芙蓉齋聽(tīng)棋客爭(zhēng)道”的那一夜。這樣看來(lái)，題在陳淑卿小像上的這篇文字，應(yīng)當(dāng)是王敏入及妻陳氏的遭遇，觸動(dòng)了蒲氏內(nèi)心深處敏感的神經(jīng)，從而不可遏制地用文字抒發(fā)出來(lái)，就如同其將思顧之作題在《思婦圖》上一樣。這樣我們就可理解，蒲氏為何要在文章的最后說(shuō)“千秋下有人拾得，恐當(dāng)真真”，他告訴我們是在為顧作“小傳”，千萬(wàn)不要當(dāng)成是王敏入妻陳氏的“小傳”。

王敏入及妻陳氏的遭遇之所以觸動(dòng)蒲氏，是因?yàn)樗麄兊脑庥雠c顧青霞父母的遭遇有相通之處，這就是《陳淑卿小像題辭》中第二段描寫(xiě)的情形：他們都是在戰(zhàn)亂中離開(kāi)家鄉(xiāng)的，在異鄉(xiāng)相遇，鄉(xiāng)音讓他們彼此感到親近，遂私定終身，半年后一起回到男方家里，由于是“因亂成婚”、“為歡廢禮”不被男方父母接受，女方只好回到自己家中，但他們?nèi)匀话抵型鶃?lái)。后來(lái)被女方父母發(fā)現(xiàn)，他們失去了相互來(lái)往的機(jī)會(huì)?？赡芫褪沁@個(gè)時(shí)候，女方有了男方的孩子，這個(gè)孩子就是顧青霞，也就是在下一段中所說(shuō)的“嬌嬰”。至于顧青霞為何會(huì)淪落風(fēng)塵，從《聊齋志異》中出現(xiàn)的一些篇章，如《嬰寧》、《阿霞》等等來(lái)看，應(yīng)該是其母去世時(shí)托人不淑所致。

顧青霞的父親是什么人，目前尚無(wú)明確的資料作為論述的依據(jù)，但也不是毫無(wú)端倪可尋?！蛾愂缜湫∠耦}辭》中說(shuō)：“方悲金屋之人，捐曾似扇;尤惜金錦之物，棄不如麑”，前一句是說(shuō)顧的母親本是大家閨秀，卻成了棄婦，后一句是說(shuō)顧青霞應(yīng)該是千金小姐，卻淪落風(fēng)塵，可見(jiàn)其父是世家子弟，所以當(dāng)顧青霞“曉窗把手淚沾巾，為說(shuō)桃源傍水濱”、向蒲氏講述母親的故事時(shí)，蒲氏才會(huì)有“為尋芳跡到蓬萊，怪道佳人錦作胎”的感慨。“家居蒼樹(shù)隔，忱悃素書(shū)將”，“投珠酬柳毅，納杵囑裴航”，“勿使離魂女，空懷墮策郎”，顧青霞是因?yàn)橥衅选皞鲿?shū)”才將終身交付給蒲氏的，而蒲氏當(dāng)時(shí)正作幕于寶應(yīng)，表明“傳書(shū)”的對(duì)象即顧的父親應(yīng)在寶應(yīng)，“家居蒼樹(shù)隔”則說(shuō)明顧青霞自己的家即母家，應(yīng)與蒲氏作幕的寶應(yīng)相鄰。顧青霞最喜歡唐朝詩(shī)人王昌齡的《西宮春怨》，“愛(ài)歌樹(shù)色隱昭陽(yáng)”，而“昭陽(yáng)”正是寶應(yīng)鄰縣興化的古稱(chēng)。汪懋麟詩(shī)中說(shuō)顧青霞“怪底閨房多秀氣，顧家今已勝喬家”，似乎在隱諱地說(shuō)顧青霞本應(yīng)姓“喬”。則“顧”應(yīng)為其母姓，其母的情人即顧青霞之父當(dāng)應(yīng)姓“喬”。

喬家正是寶應(yīng)的世家大族，其鼎盛期就是在明末和清代前期。寶應(yīng)喬家走上仕宦之途始于喬可聘，喬可聘為明天啟二年（1622）進(jìn)士，官至掌河南道監(jiān)察御史，在南明福王政權(quán)滅亡后隱于家鄉(xiāng)柘溝（今寶應(yīng)縣氾水鎮(zhèn)柘溝村） ① 。喬家與興化的世家大族吳家、李家均為姻親關(guān)系，喬可聘的女兒嫁給曾在明朝擔(dān)任次輔的吳甡的長(zhǎng)子吳元萊 ② ，而吳元萊之女又嫁給喬可聘次子喬英的兒子喬崇哲 [16]229，喬英的一個(gè)女兒則嫁給與喬可聘同為明朝遺臣的史學(xué)家李清的孫子李茂竹 ③ 。興化顧家也是當(dāng)?shù)卮笮?，與寶應(yīng)喬家同樣有來(lái)往，清初著名畫(huà)家顧符稹，后來(lái)就曾寄居喬可聘三子喬萊門(mén)下，并為其作《桃花流水圖》 ④ 。喬萊為康熙六年（1667）進(jìn)士，官至翰林院侍讀 ⑤ 。喬萊與汪懋麟為至交，又是同年進(jìn)士，也是姻親關(guān)系，汪懋麟的女兒便嫁給喬萊的次子喬崇讓 ① ，因此，汪懋麟對(duì)喬家的情況應(yīng)當(dāng)是很熟悉的，也許這就是汪對(duì)顧身世有所耳聞的原因。當(dāng)明、清易代之際，喬可聘長(zhǎng)子喬邁、次子喬英曾分別避亂于云間（即松江縣，今屬上海市）和昭陽(yáng)（即興化） ② ，這與《陳淑卿小像題辭》中“王孫去其故里”的描述也是吻合的。endprint

《聊齋志異·連城》中有一首詩(shī)，取自《閨情呈孫給諫》，結(jié)合故事的內(nèi)容，顧青霞之母當(dāng)是女主人公連城的原型。而這個(gè)故事的男主人公喬生，蒲氏在故事末尾特別強(qiáng)調(diào)：“生名年，字大年。”我們知道，“邁”有年長(zhǎng)之意，所謂“大年”即“邁”也。蒲氏在故事的末尾，毫無(wú)理由地加上這么一句話(huà)，正說(shuō)明蒲氏可能自覺(jué)或不自覺(jué)地想告訴人們：顧青霞的父親就是喬邁。喬邁，字子卓，弟喬萊稱(chēng)其“絕意仕進(jìn)，治池館柘溪，博覽群書(shū)，于典故多所辨證，尤工五言詩(shī)，大學(xué)士吳甡賦詩(shī)褒美，比于范粲子孫” ③ 。也許顧青霞的名字作“粲可”，其淵源便在于此。順治年間，東南沿海一帶反清復(fù)明活動(dòng)風(fēng)起云涌，隱居家鄉(xiāng)的喬可聘結(jié)交藏身寶應(yīng)的梁以樟等人，與東南海上的南明武裝暗通消息、積極策應(yīng)，喬邁也投身其中 [17]?！昂?xùn)|漫寄鮫綃淚，十五年前滿(mǎn)畫(huà)箱”，應(yīng)當(dāng)就是在這樣的戰(zhàn)亂中，喬邁與顧青霞的母親結(jié)成了一段亂世中的情緣。顧青霞出生的那一年，正值喬可聘夫人、也就是喬邁的繼母潘氏去世 ④ ，喬邁很可能并不知道自己還有這樣一個(gè)女兒，顧青霞請(qǐng)蒲氏傳書(shū)，也許正是想讓父親來(lái)幫助自己脫離苦海。應(yīng)該說(shuō)蒲氏是有傳書(shū)的條件的，王洪謀《行略》中記載的蒲氏在寶應(yīng)交游的“王會(huì)狀式丹兄弟”，其姑祖母王氏就是喬邁的生母 ① 。不知道什么原因，蒲氏卻將顧的“素書(shū)”藏在了“篋”中。從蒲氏對(duì)于自己這一段戀情遮遮掩掩的態(tài)度看，蒲氏對(duì)于愛(ài)情的追求，遠(yuǎn)沒(méi)有顧青霞執(zhí)著和大膽，這應(yīng)是導(dǎo)致蒲、顧之戀以悲劇結(jié)局的原因之一。

蒲松齡在《聊齋志異》中，創(chuàng)作了大量的愛(ài)情故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了眾多執(zhí)著于愛(ài)情的大膽的女性形象，如果沒(méi)有作者的親身經(jīng)歷，這是無(wú)法想象的。從蒲氏的生平經(jīng)歷看，顧青霞無(wú)疑就是這些女性形象的原型。當(dāng)一段刻骨銘心、魂縈夢(mèng)繞的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，他就會(huì)在想象的世界中去邀游。從這個(gè)意義上說(shuō)，蒲松齡的寶應(yīng)之戀，正是蒲氏創(chuàng)作的不盡的源泉。

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（責(zé)任編輯：李漢舉）endprint