“真經(jīng)”到底該咋讀

岳煒

《九陰真經(jīng)》和《九陽(yáng)真經(jīng)》是金庸“射雕三部曲”中知名度最高的武功心法。小說(shuō)中，許多人為爭(zhēng)奪這些秘笈機(jī)關(guān)算盡，甚至不惜大動(dòng)干戈，濫殺無(wú)辜。然而，當(dāng)他們費(fèi)盡周折拿到秘笈之后，有人據(jù)此練成了高深莫測(cè)的武功，有人卻只能練成令人不齒的陰邪招數(shù)，有人從中創(chuàng)出全新的武學(xué)體系，也有人因癡迷這些秘笈而精神錯(cuò)亂，成了瘋子。這是為什么？

聯(lián)系到教育教學(xué)層面，這就是一個(gè)“如何對(duì)待經(jīng)典”的問(wèn)題。幾千年人類(lèi)文明的發(fā)展，給我們留下了太多的文化典籍。在今天的教育教學(xué)中，面對(duì)這些經(jīng)典，我們?cè)撊绾螏椭⒆尤ジ玫貙W(xué)習(xí)、吸收它們的精髓，使其更好地服務(wù)于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展？結(jié)合小說(shuō)情節(jié)來(lái)分析上述問(wèn)題，我們或許能有所啟發(fā)。

理性對(duì)待，辯證客觀。學(xué)習(xí)經(jīng)典，既要正心誠(chéng)意，端正態(tài)度，又要堅(jiān)持辯證的眼光，客觀對(duì)待典籍中所載內(nèi)容。經(jīng)典，固然是文化瑰寶，但都不可避免地帶有諸如誕生時(shí)代、環(huán)境的局限性。所以，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，要幫助孩子擇其善者而從之。同時(shí)，也要尊重孩子的認(rèn)知，給予他們接受經(jīng)典的時(shí)間和過(guò)程。歐陽(yáng)鋒之所以精神錯(cuò)亂，變成了瘋子，歸根結(jié)底是因?yàn)樗麑?duì)《九陰真經(jīng)》過(guò)分的執(zhí)迷。他那瘋魔之后一句句“我是誰(shuí)”的追問(wèn)，透射出一個(gè)人迷失自我的苦痛與無(wú)奈，著實(shí)令人觸目驚心。如果他能理性、客觀、辯證地去對(duì)待這本武功秘籍，他肯定不會(huì)是這樣的命運(yùn)。

學(xué)以致用，鼓勵(lì)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)，最終要落腳到一個(gè)“用”字上。這就需要我們開(kāi)發(fā)、調(diào)動(dòng)各種手段，引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的用途，幫助他們把對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)運(yùn)用到生活當(dāng)中，為我所用，為我服務(wù)。只有這樣，才能讓他們認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，它們是有實(shí)際意義和價(jià)值的，從而更好地激發(fā)他們學(xué)習(xí)、探索的主動(dòng)性和積極性?！毒抨?yáng)真經(jīng)》是一本武林中絕頂?shù)臒o(wú)上內(nèi)功心法，在《倚天屠龍記》中，覺(jué)遠(yuǎn)大師在圓寂之際，于夢(mèng)囈中背誦了《九陽(yáng)真經(jīng)》經(jīng)文。守在一旁的無(wú)色大師、郭襄和張三豐三人根據(jù)自己聽(tīng)到的內(nèi)容，結(jié)合自身的實(shí)際，各自創(chuàng)出了不同的高深武功，張三豐和郭襄后來(lái)還開(kāi)創(chuàng)武當(dāng)派和峨嵋派，成為一代宗師。如果他們只是死記硬背《九陽(yáng)真經(jīng)》的經(jīng)文，而不結(jié)合自身的特點(diǎn)使真經(jīng)為我所用，能有后來(lái)的成就嗎？肯定是不行的。

循序漸進(jìn)，不走“捷徑”。學(xué)習(xí)有方法，但絕無(wú)捷徑。任何投機(jī)取巧的所謂“技巧”“竅門(mén)”“速成法”往往是靠不住的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)在于積累，有了量的積累才有可能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，學(xué)習(xí)經(jīng)典文化更是如此。沒(méi)有“書(shū)山有路勤為徑”哪有“梅花香自苦寒來(lái)”？《射雕英雄傳》中，陳玄風(fēng)、梅超風(fēng)偷走師父黃藥師的《九陰真經(jīng)》下半部，而又因得不到經(jīng)書(shū)上半部?jī)?nèi)功心法的基礎(chǔ)，只能從下半部中胡亂揣摩，從而將一部道家正派武學(xué)練成了“九陰白骨爪”這樣的陰毒功夫。后來(lái)，梅超風(fēng)甚至因此而致殘。《倚天屠龍記》里，《九陰真經(jīng)》落到周芷若手中，幫助其在少林寺英雄集會(huì)中打敗了多位武林高手，表面上出盡了風(fēng)頭。然而，小說(shuō)中還有這樣的描寫(xiě)：周芷若取得《九陰真經(jīng)》后，“只是晚間偷練，而時(shí)日迫促，無(wú)法從扎根基的功夫中循序漸進(jìn)，因此內(nèi)力不深?！睍?shū)中又借張無(wú)忌之口說(shuō)道：“這經(jīng)上所載武功，其實(shí)極是精深，依法修煉，一二十年之后，相信成就非同小可，若是只求速成，學(xué)得一些皮毛，那就害人害己了……”果然，周芷若墜入邪門(mén)，其行為傷害了別人也未能利己。

通過(guò)小說(shuō)里的故事情節(jié)我們可以看到，同樣的“真經(jīng)”，用不同的方法、眼光去解讀，它釋放出的能量是不一樣的。堅(jiān)持辯證的眼光、創(chuàng)新的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一千個(gè)人練《九陰真經(jīng)》，就會(huì)有一千種奇跡，一千種精彩。

讓兒童讀誦中西文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習(xí)，即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時(shí)期，接受最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，培植其德福，開(kāi)啟其智慧，對(duì)其一生發(fā)展大有裨益，這樣的道理不用一再?gòu)?qiáng)調(diào)。只是，在這個(gè)過(guò)程中，如何讓孩子愛(ài)上經(jīng)典，在經(jīng)典中真正感受其價(jià)值，如何引導(dǎo)他們利用經(jīng)典，通過(guò)自身的創(chuàng)造真正地強(qiáng)大自己，仍是我們?yōu)閹熣?、學(xué)校，乃至整個(gè)社會(huì)要去深入探究的課題。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/黃才玲 ? ?終校/于 洪