從文化藝術(shù)特質(zhì)看益陽(yáng)地方戲曲的現(xiàn)代傳承

劉君

【摘 要】益陽(yáng)地方戲曲在現(xiàn)代文化發(fā)展中遇到了困境。本文從歷史形態(tài)的角度對(duì)其文化藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)進(jìn)行解析，從音樂(lè)形態(tài)角度對(duì)其自身的藝術(shù)審美特質(zhì)進(jìn)行解析，從文化新環(huán)境的角度對(duì)其傳承與發(fā)展進(jìn)行分析，并指出，益陽(yáng)地方戲曲的傳承應(yīng)該使其具有現(xiàn)代新生的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

【關(guān)鍵詞】益陽(yáng)地方戲曲；現(xiàn)代傳承；音樂(lè)特征

中圖分類號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）03-0010-02

真正的藝術(shù)經(jīng)典源于悠長(zhǎng)的歷史文化積淀，源自人們自覺(jué)的文化反省，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是歷史的，也是永恒的。益陽(yáng)花鼓戲是湖南花鼓戲流派中一支獨(dú)特、重要的地方戲曲流派，它來(lái)源于民間的傳統(tǒng)娛樂(lè)歌舞，流暢而優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土韻味，其伴奏樂(lè)器也是地方音樂(lè)中獨(dú)有的，音色獨(dú)特，充滿著湖湘人民濃郁的生活氣息。作為益陽(yáng)地方戲曲代表性音樂(lè)的益陽(yáng)花鼓戲，在古老悠長(zhǎng)的地域文化中孕育、生存、發(fā)展，意味著它擁有廣大的群眾基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，地方戲曲的傳承也代表著地方文化的傳承，本文主要探討它的文化藝術(shù)特質(zhì)及其現(xiàn)代傳承。

發(fā)展之初的益陽(yáng)，交通不太便利，阻礙了與外界的聯(lián)系和交流，一定程度上造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后和緩慢，但也使得益陽(yáng)的地方音樂(lè)文化保持了本土性和穩(wěn)定性。從古至今，益陽(yáng)這座城市也經(jīng)歷了較為頻繁的變異和變遷，這些移民和遷徙的過(guò)程給益陽(yáng)的文化帶來(lái)了交流和傳遞，本土戲曲文化也得到傳播和發(fā)展。這些融合與發(fā)展，造就了獨(dú)具特色的益陽(yáng)地方戲曲藝術(shù)：地花鼓、絲弦小調(diào)、宗教鑼鼓等。作為益陽(yáng)地方戲曲代表的益陽(yáng)花鼓戲，流行于湖南益陽(yáng)、桃江、沅江一帶，也稱為益陽(yáng)楚劇。它起源于民間的山歌、勞動(dòng)號(hào)子、絲弦小調(diào)以及民歌，在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟。在日常生活中，人們喜歡對(duì)唱山歌、小調(diào)，尤其在春節(jié)、端午等傳統(tǒng)節(jié)日慶典上，人們載歌載舞，通過(guò)地花鼓、耍龍舞獅、賽龍舟等活動(dòng)增進(jìn)彼此的交流，場(chǎng)面甚為熱鬧。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，傳承及其傳承人的培養(yǎng)是其中最為核心的內(nèi)容，傳承工作的開(kāi)展、傳承理念的更新以及傳承模式的探索都是非常重要的。國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)戲曲應(yīng)如何傳承和保護(hù)、如何利用新媒介進(jìn)行現(xiàn)代傳播等方面的研究已有一定的基礎(chǔ)。

馬元素在其學(xué)術(shù)論文《傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代傳媒》中提到，余秋雨先生對(duì)電視和戲曲的聯(lián)姻說(shuō)過(guò)這樣一段話：“電視有自己的審美特性，它一旦與傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)結(jié)合必將對(duì)它們進(jìn)行重組和改造，應(yīng)該改造到什么程度才能使之成為合格的熒屏審美產(chǎn)品而又不至于損害傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)的本體美色？這無(wú)疑需要靠大量具有創(chuàng)造力的實(shí)踐……”曾耀農(nóng)在其《古代戲劇的傳播美學(xué)與現(xiàn)代傳播藝術(shù)》一文中也提及我國(guó)古代戲劇自先秦始就一直以其獨(dú)特的表演風(fēng)格與優(yōu)美的傳播藝術(shù)而在民族藝術(shù)的舞臺(tái)上長(zhǎng)盛不衰。然而近年來(lái)，由于電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種現(xiàn)代大眾傳媒的興起、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革、大眾戲劇觀念的嬗變以及戲劇本身僵化保守、缺乏市場(chǎng)意識(shí)等原因，古代戲劇逐漸走向衰落。古代戲劇應(yīng)與電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種現(xiàn)代大眾傳媒有機(jī)結(jié)合，完成現(xiàn)代傳播方式的變革，并保持其古典之美與民族特色。王秀萍在其學(xué)術(shù)論文《現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的影響》中也提及，戲曲藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來(lái)，戲曲藝術(shù)不僅一直在民眾中廣泛流傳，而且深受廣大民眾的喜愛(ài)。近些年來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的不斷提高，現(xiàn)代媒體的傳播手段日益多樣化，使戲曲藝術(shù)的生存空間和傳承方式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變?！秱鹘y(tǒng)戲曲藝術(shù)的生存和傳播》中也提到，進(jìn)入新世紀(jì)，傳統(tǒng)戲曲的改革更加任重而道遠(yuǎn)，改革的方式多種多樣，傳統(tǒng)經(jīng)典劇目新排、歷史劇新編、劇種間經(jīng)典劇目的移植改編、實(shí)驗(yàn)戲曲等形式很好地實(shí)踐了改革的初衷，為傳統(tǒng)戲曲的振興開(kāi)辟了新的道路，傳統(tǒng)經(jīng)典劇目新排是一條改革之路。

這些理論研究和實(shí)踐創(chuàng)舉朝著傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與傳播的改革之路邁出了步伐，但改革之路何其艱難，成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)都可以作為借鑒，為益陽(yáng)地方戲曲的傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使得作為益陽(yáng)本土文化象征的地方戲曲能夠發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)保持其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、群眾基礎(chǔ)深厚、地方色彩鮮明、生活氣息濃郁的地方戲種魅力。

益陽(yáng)地方戲曲的現(xiàn)代傳播研究是建設(shè)地方戲曲傳承體系的探索。地方戲曲是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的重要構(gòu)成者，是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)者，是獨(dú)具特色的地方文化的重要載體，是不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)戲曲更是由各個(gè)地方戲曲共同構(gòu)筑而成，沒(méi)有地方戲曲的百花盛開(kāi)，就沒(méi)有中國(guó)戲曲的萬(wàn)紫千紅。建設(shè)地方戲曲傳承體系就是要把地方戲曲保護(hù)傳承工作做得更為有序化、系統(tǒng)化，使地方戲曲更能適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)，滿足市場(chǎng)、大眾。建設(shè)地方戲曲傳承體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期而細(xì)致的文化工程，是一項(xiàng)融政策性、理論性、實(shí)踐性為一體的重大戲曲課題。

益陽(yáng)地方戲曲的現(xiàn)代傳播研究是戲曲活態(tài)傳承的探索。極具保護(hù)價(jià)值的原生態(tài)戲曲不能只是抽象的文字，留在我們面前的不能是一頁(yè)頁(yè)發(fā)黃的稿紙。身處現(xiàn)代的我們不應(yīng)只從文字記載中來(lái)了解戲曲，只從王朝更迭的歷史、從文物遺址、從精英文人的墨跡中了解戲曲。活態(tài)的戲曲傳承方式能夠讓現(xiàn)代人更直觀更切身地感受傳統(tǒng)戲曲之美，作為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成與發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承、在人民群眾生產(chǎn)生活過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式，活態(tài)傳承能達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的。

地方戲曲的歷史是怎樣的，特征是什么，其價(jià)值有哪些，其魅力在哪里；地方戲曲有哪些杰出人物，其成就和影響又有哪些；地方戲曲與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)系；地方戲曲該如何使劇種特色得到弘揚(yáng)和傳承，其劇本創(chuàng)作和舞臺(tái)表演又該如何繼承和創(chuàng)新；地方戲曲的文化遺產(chǎn)資源又該如何服務(wù)當(dāng)代戲曲傳承和發(fā)展……這些都是今天的地方戲曲傳承和發(fā)展所必須思考和解決的問(wèn)題。這就要求戲曲界必須建立起地方戲曲理論研究機(jī)制，以此來(lái)有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有規(guī)模且長(zhǎng)期地開(kāi)展研究，并實(shí)現(xiàn)研究成果轉(zhuǎn)化，服務(wù)戲曲傳承實(shí)踐活動(dòng)。地方戲曲留存下豐富的傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)當(dāng)代劇目以及音頻、聲像資料，都是開(kāi)展地方戲曲研究的重要基礎(chǔ)，為此有必要針對(duì)這些資料建立起數(shù)據(jù)庫(kù)，既有助于更好地保存這些資料，同時(shí)也可以更好地開(kāi)展研究工作。

益陽(yáng)地方戲曲傳承不僅需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目進(jìn)行創(chuàng)新性的弘揚(yáng)和傳承，而且還需要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出保持劇種特色的新劇目。只有通過(guò)不斷上演本劇種優(yōu)秀傳統(tǒng)和新創(chuàng)作的劇目，才能使地方戲曲劇種傳承和發(fā)展下去。益陽(yáng)地方戲曲傳承的主體是本劇種的各類人才，主要是編劇、導(dǎo)演、演員、作曲這四類人才。由于多種原因，目前地方戲曲人才隊(duì)伍普遍存在總量偏小、后繼乏人的情況，這已嚴(yán)重影響到地方戲曲的傳承問(wèn)題。對(duì)地方戲曲人才的培養(yǎng)不能僅僅停留在呼吁訴求上，而應(yīng)采取有力措施，積極行動(dòng)起來(lái)，加快步伐、加大力度來(lái)培養(yǎng)地方戲曲劇種傳承人才。

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，地方戲曲在農(nóng)村的演出空間也日益變窄。地方戲曲演出市場(chǎng)的日益萎縮極大地阻礙著地方戲曲的傳承和發(fā)展，因?yàn)闆](méi)有演出市場(chǎng)，地方也就沒(méi)有了服務(wù)對(duì)象和謀生途徑，從而也就失去其傳承的動(dòng)力和意義。因此，積極培育地方戲曲演出市場(chǎng)是推進(jìn)地方戲曲傳承和發(fā)展所必不可少的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于已被邊緣化的地方戲曲來(lái)說(shuō)，要讓自己再次走進(jìn)大眾的欣賞視野，成為大眾的文化消費(fèi)對(duì)象，不是一件容易的事情，也是一種時(shí)代性的挑戰(zhàn)。為了讓地方戲曲更好地傳承和發(fā)展下去，其推廣探索研究必不可少。

基金項(xiàng)目：湖南城市學(xué)院2014科技計(jì)劃項(xiàng)目“益陽(yáng)地方戲曲的現(xiàn)代傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)2014xj29）。