音樂與文化的關系探討

摘 要：音樂既是文化的載體，也是文化發(fā)展的養(yǎng)分和動力，他們互相交融、相互依存、相互促進，共同構成了一個文明的傳承與發(fā)展。中國有著悠久的音樂史和文化史，中國傳統(tǒng)音樂與中國傳統(tǒng)文化的交融，在中國歷史的發(fā)展中影響了一代代華夏兒女，也為中華民族的發(fā)展做出了巨大的貢獻。今天，現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展又一次與中國傳統(tǒng)文化相互交融，相互依存、相互促進，也必將書寫新的篇章。

關鍵詞：傳統(tǒng)音樂；流行音樂；傳統(tǒng)文化；關系

音樂和文化是兩個大概念，有著密切的聯(lián)系。人類從原始社會便掌握了音樂的密碼，雖然只是一些高低、強弱不同的聲音，但卻在一定程度上促成語言的形成，使人類掌握了最重要的溝通工具，形成了各民族絢爛多姿的文化，幫助人類走向繁榮和文明。從這個意義上將，音樂不僅是文化的表現(xiàn)形式，它更是文化的靈魂，從宮廷文化到民間文化，從宗教文化到自然文化，從農(nóng)業(yè)文化到工業(yè)文化，它的音符無處不在，使人類文明經(jīng)久不衰，悅動著生命的光芒。

1 音樂與文化的關系

音樂是指有旋律、節(jié)奏或和聲的人聲或樂器音響等配合所構成的一種藝術，是反映人類現(xiàn)實生活情感的一種藝術。音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以分為古典音樂、流行音樂、民族音樂、鄉(xiāng)村音樂、原生態(tài)音樂等。文化是一個寬泛的概念，從廣義上講它是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，從狹義上講是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的類型和層次指向的是一個更加的廣闊、更加深刻的世界，它關系到物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等等，像一個蘊含生命密碼的母體，偉大而使人敬畏。自古以來，音樂就深深地扎根于文化的土壤中，他們之間互相交融、互相依存、又互相促進。所以從這個角度而言，音樂和文化的關系是很難用一個短小的篇幅將其清晰地呈現(xiàn)，必須從一個方面探尋另一個方面，從一層關系遞進到另一層關系。

黨的十八大提出了要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育當中。反映在民間，隨著人們物質生活的提高，對精神層次的要求也越來越高，再加上傳統(tǒng)道德的淪陷，人們越來越渴望從傳統(tǒng)文化中找尋精神信仰。而音樂作為凈化人類靈魂最有效的文化載體之一，不僅能陶冶人的情操，更能傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。所以，本文要將音樂與中國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，從中國傳統(tǒng)音樂到現(xiàn)代流行音樂中找尋中國傳統(tǒng)文化的身影，開辟新的道路。

2 中國傳統(tǒng)音樂與中國傳統(tǒng)文化的關系

杜亞雄先生將中國傳統(tǒng)音樂分為：文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂和民間音樂，涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的各個領域，把握到了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

首先我們來談文人音樂。中國古代文人向來追求風雅，并不是簡單意義上的文學追求，而是將琴、棋、書、畫貫穿其中，在陶冶情操的同時，淬煉出中國傳統(tǒng)文化的大境界。而這其中琴居于首位。關于琴的最早文字記載見于《詩經(jīng)》，如詩經(jīng)中最有名的一首《關雎》便寫道：“窈窕淑女，琴瑟友之”。將愛慕之意用琴聲表達。古琴音樂追求超塵脫俗的意境， 天人合一的哲思。如古琴曲《梅花三弄》的泛音主題所體現(xiàn)出的“清、幽、淡、遠”的文人色彩，契合了中國傳統(tǒng)文化中的“中和”思想，成為古代為人追求人生大境界的重要渠道。中國古代詩詞講究詞曲合一，運用聲調(diào)抑揚頓挫的優(yōu)勢，古代文人將詩詞譜曲吟唱，優(yōu)雅脫俗，剛柔并濟。如南宋詩人如姜夔的自度曲譜 《揚州慢》《杏花天影》等， 代表著那個時代詩詞音樂的最高水平。

其次我們來談宮廷音樂。談論宮廷音樂我們就不得不談中國的禮樂文化。自商代起，中國音樂進入了信史時代。宮廷音樂有了長足的進步。商人用音樂與神鬼對話，將歌唱給神鬼聽。從周代開始，宮廷音樂開始與禮樂文化相結合，周公“制禮作樂”，成為了此后三千年帝王鞏固統(tǒng)治的兩大法寶。幾百年后，中國古代偉大的思想家孔子又將音樂納入到自己的學說當中，作為音樂家的孔子把琴藝親自傳授給弟子，又通過自己的弟子將音樂思想傳入宮廷，為中國的禮樂文化發(fā)展打下了堅實的基礎。

然后我們來談宗教音樂。中國是一個多宗教國家，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、薩滿教等在各自文化的基礎上不斷地相互影響和滲透，造就了傳統(tǒng)宗教音樂的多元化。但在中國漫長的歷史長河當中，真正能夠深入影響并傳播的只有佛教和道教。佛教音樂是將佛理與音律相結合的一種音樂形式，通過音樂這一載體將佛的教化廣為宣揚。佛教通過法事音樂將佛教文化傳入民間，成為了古人尋找生命解脫的靈魂之音。道教音樂是一種非常古老的漢族宗教音樂，吸取了中國古代宮廷音樂和漢族民間音樂的精華，促進了中國的道教文化繁榮和發(fā)展。

最后我們來談民間音樂。民間音樂與民族文化緊密相連。中國獨特的傳統(tǒng)文化為民間音樂的孕育發(fā)展提供了肥沃的土壤，民歌、歌舞、說唱、戲曲、器樂等形式多樣內(nèi)容豐富的音樂形式廣泛傳播。無論是我們之前所說過的詩經(jīng)，還是漢朝的樂府詩，南北朝的“相合歌”、“清商曲”，唐朝的“曲子詞”，宋朝的“散曲，都依賴于中國幅員的遼闊、歷史的悠久、民族的多樣化，使之成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

3 中國流行音樂與中國傳統(tǒng)文化的關系

流行音樂是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，起源于19世紀末20世紀初的美國。中國的流行音樂在上世紀三四年代的上海出現(xiàn)了第一個高潮，但隨著新中國的成立，被稱為靡靡之音的流行音樂戛然而止，一直到改革開放之后，隨著鄧麗君的甜蜜歌聲在內(nèi)地的出現(xiàn)，中國流行音樂又重新復蘇，并綻放出閃耀的光芒。隨著中國特色社會主義的不斷發(fā)展，流行音樂已經(jīng)走上了中國特色的流行之路，與中國傳統(tǒng)文化的關系也越來越緊密。

首先是與戲曲的結合。其中的例子數(shù)不勝數(shù)，陳升的《北京一夜》將京劇藝術融入其中，京味的調(diào)子，京味的詞句，唱出了京味文化與京劇文化的百年變遷。周杰倫的《霍元甲》、王力宏的《花田錯》等帶動了歌曲與戲曲結合的音樂之路的發(fā)展。李玉剛的《新貴妃醉酒》用千嬌百媚的音符撩動了我們的心弦，成為了經(jīng)典之作。

其次是與詩詞的結合。中國古典詩詞的華麗辭藻和優(yōu)美意境為中國流行音樂提供了豐富的詞動力。鄧麗君的《但愿人長久》改寫于蘇軾的《水調(diào)歌頭》，很好地把握了其中的意境，詞風決定著曲風、詞情決定著曲情，使之成為家喻戶曉的傳世之作。毛寧的《濤聲依舊》改寫于唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》，這首歌將詩用白話文的形式改寫，并進行大范圍的擴充，既保留了詩詞的意境，也成就歌曲新的時代魅力，成為了當時婦孺?zhèn)鞒臅r代金曲。近年來無論是周杰倫、李玉剛還是霍尊，無論是改編還是原創(chuàng)，都一定程度上帶動了詩詞文化的流行，為國人學習傳統(tǒng)文化提供了一個良好的渠道。

最后是與傳統(tǒng)民族樂器的結合。無論是戲曲音樂還是詩詞音樂，都離不開出傳統(tǒng)的民族樂器。西方的流行音樂很好地將西方文化融入其中，帶動了西方流行音樂的國際化發(fā)展。而中國的流行音樂近年來也看到了自身的不足，紛紛將民族樂器融入爵士、搖滾、倫巴等現(xiàn)代流行音樂元素中，契合了現(xiàn)代人，特別是主流消費群體—年輕人的審美趣味和習慣。

4 結語

有一句話叫只有民族的才是世界的?，F(xiàn)代化將人類聯(lián)系到了一起，無論是東方還是西方，文化的碰撞將不可避免地出現(xiàn)在我們生活。音樂這一人類創(chuàng)造的偉大藝術從它誕生的那天起，便與人類的文化緊密地聯(lián)系在了一起。我們要向前走，但同時我們也回顧過去。而中國的流行音樂不只是要吸收西方的先進文化，更要在中國傳統(tǒng)文化的土壤上生根發(fā)芽，茁壯成長。未來中國音樂要不斷地將傳統(tǒng)文化融入其中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展貢獻出自己的一份力量。

參考文獻

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[2]薛藝兵.論音樂與文化的關系[J].音樂研究，2008，11.

作者簡介

吳巍麗，華中師范大學武漢傳媒學院，講師，碩士。