淺析游學(xué)聯(lián)盟“只游不學(xué)”現(xiàn)狀以及解決此問題的建議

張薇?吳楊

摘 要：近些年，隨著人們生活水平的提高，越來越多的家長選擇把孩子送到各學(xué)習(xí)機構(gòu)進(jìn)行短期的游學(xué)體驗，導(dǎo)致我國游學(xué)市場呈井噴式增長，面對各商家打出的良莠不齊的招牌，游學(xué)市場的規(guī)范性問題再一次進(jìn)入人們視野，錯誤的導(dǎo)向使得“只游不學(xué)”甚囂塵上。是什么誘因?qū)е掠螌W(xué)無“學(xué)”？該如何解決這一實際問題、又該如何進(jìn)行有效監(jiān)管，從而落實游學(xué)的真正意義？本文將對于上述問題進(jìn)行淺要探討，提出整改意見，促使游學(xué)項目向良好的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；市場秩序；經(jīng)濟利益；規(guī)范化；法制化

基金項目：教育部2014年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目關(guān)于《河北高校游學(xué)聯(lián)盟建設(shè)的研究》課題的階段性成果（編號201410075003）

伴隨著全球化的發(fā)展，近些年來在各國掀起了一陣游學(xué)熱潮，我國游學(xué)活動也在中國各大中城市如火如荼的進(jìn)行著。據(jù)統(tǒng)計，2014年參與游學(xué)的人數(shù)已超過30萬人次，并以每年30%的比例復(fù)合增長著。那么，到底何為“游學(xué)”？

其實“游學(xué)”這一“新”詞并不新穎，最早可追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，在當(dāng)時我們偉大的先哲孔子就已經(jīng)開始了游學(xué)活動，在周游列國的過程中教育弟子，傳播思想。后孟子、荀子等皆效仿孔子游學(xué)之法，到各處周游講學(xué)。這里的游學(xué)是以“講”為主要目的，并非現(xiàn)在的“游學(xué)”，與現(xiàn)在“游學(xué)”目的相同的是古代知識分子的游學(xué)。戰(zhàn)國時期的權(quán)臣養(yǎng)士，士人游學(xué)結(jié)黨盛行一時。西漢司馬遷有“二十而南游江淮，上會稽，探禹穴”的經(jīng)歷，經(jīng)學(xué)家鄭玄也曾“游學(xué)周秦之都，往來幽、并、兗、豫之地”。在游學(xué)之風(fēng)盛行的唐朝，無論是初唐四杰之一的王勃，還是萬世流芳的李杜，少年時也都游歷祖國山川，尋師訪友，在自然中找尋靈感，在行走中品味生命。從史料來看，游學(xué)從春秋戰(zhàn)國時就開始盛行，歷朝歷代的文人志士都有著不同程度的游學(xué)情節(jié)，“游學(xué)”可謂是我國的一個傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，歷史悠久，關(guān)于游學(xué)的經(jīng)驗也應(yīng)相當(dāng)豐富。但事實并非如此，主要原因是因為現(xiàn)代游學(xué)與古代游學(xué)有著不同之處。

現(xiàn)代教育意義上的游學(xué)，是20世紀(jì)隨著世界和平潮流和全球化發(fā)展進(jìn)程而產(chǎn)生，并逐漸成熟的一種國際性跨文化體驗式教育模式?，F(xiàn)代游學(xué)的主體，即參與者主要以學(xué)生為主，且參與者年齡普遍偏低，而古代的游學(xué)者多為成年男子；古代游學(xué)是單獨性行為，現(xiàn)代游學(xué)卻出現(xiàn)了一個新的角色，即組織者，這使游學(xué)變成了一項帶有團(tuán)體性和盈利性的活動；現(xiàn)代游學(xué)將目的地轉(zhuǎn)移到文化、語言、思維環(huán)境完全不同的國外，游學(xué)的目的主要是體驗異國文化，開闊視野，學(xué)習(xí)并掌握第二外語的應(yīng)用能力，完全不同于古代游學(xué)內(nèi)省自身，陶冶情操，尋找仕途出路的目的。這樣看來，我國傳統(tǒng)的游學(xué)異于現(xiàn)代教育意義上的游學(xué)，也就是說在現(xiàn)代意義上的游學(xué)活動中，我們還是經(jīng)驗不足的新手。

在當(dāng)代中國，游學(xué)活動興起，出現(xiàn)了諸如新東方游學(xué)夏令營、環(huán)球雅思國際游學(xué)、Kanplan游學(xué)等游學(xué)機構(gòu)，在互聯(lián)網(wǎng)上甚至出現(xiàn)了專門為游學(xué)服務(wù)的“游學(xué)網(wǎng)”?！白x萬卷書，行萬里路”，游學(xué)這一形式靈活新穎的體驗式教育模式較之傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)效果上無疑有壓倒性的優(yōu)勢，它能最大程度的引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生與“知識”零距離親密接觸，置身其中，寓教于樂。但實踐中的游學(xué)并沒有想象中的盡善盡美，在我國各個游學(xué)機構(gòu)的不同游學(xué)活動中，組織上、實踐上和預(yù)期效果上的問題層出不窮，致使游學(xué)活動陷入一個備受爭議的尷尬境地。

對于大多數(shù)家庭而言，留學(xué)意味著每年高額的學(xué)費支出以及提出了對孩子在外國獨自生活的自理能力的高要求，被一系列顧慮所阻礙的家庭選擇退而求其次，支持孩子的“游學(xué)”活動，但同時許多家長對此提出了質(zhì)疑：游學(xué)活動真的能做到“游+學(xué)”的模式嗎？其中某學(xué)生的家長坦言：“我們孩子的學(xué)校有一個去日本的項目，我覺得大多數(shù)時間就是帶著他們玩兒啊，學(xué)不到什么東西。”有的家長并不認(rèn)為這樣短期的游學(xué)可以對孩子的未來有什么幫助，是否真正可以“為學(xué)而游”。

面對只游不學(xué)或以游為主的游學(xué)活動現(xiàn)狀，使其產(chǎn)生的原因值得我們深究?；诖?，我們針對大中學(xué)生游學(xué)情況做了一份調(diào)查問卷以深入了解學(xué)生群體對于游學(xué)的態(tài)度。

在問卷調(diào)查中，關(guān)于選擇游學(xué)活動最關(guān)心的活動一題，一半的人選擇了當(dāng)?shù)靥厣豁?，只?9.63%的學(xué)生關(guān)心課程質(zhì)量?，F(xiàn)今學(xué)生喜好游玩的浮躁心態(tài)不止?jié)M足于家里的游戲機，開始向往陌生的環(huán)境帶來的新鮮感和刺激感，處于興奮狀態(tài)下的他們難以靜下心來去學(xué)習(xí)知識，加上平日里課業(yè)壓力大，許多學(xué)生把游學(xué)安排在假期進(jìn)行，面對著假期出游還要學(xué)習(xí)的選擇，往往帶有排斥心理，更有甚者，在聽到游學(xué)活動有“學(xué)習(xí)”這一項時，就直接不予考慮。在回答“你喜歡什么樣的游學(xué)活動設(shè)計”時，僅有12.33%的人愿意走進(jìn)名師講堂，而其余人都偏向于趣味性、實踐性較強的活動安排。這一數(shù)據(jù)指向，不僅反映出“學(xué)”的市場被冷制，也從另一側(cè)面體現(xiàn)出現(xiàn)在社會對于學(xué)生素質(zhì)的全方面要求，學(xué)生能力早已不局限于課本的刻板知識，而更多地強調(diào)處事的靈活性和實踐性。但不可回避的一點是學(xué)生群體較差的自控能力，以及趨利避害的本性讓“游”的呼聲高于以學(xué)習(xí)為目的，甚至把知識作為陪襯的野花，或者干脆直接拔除。選擇“游”排斥“學(xué)”的相差懸殊的比例，把“游學(xué)”的市場直接指向了“只游不學(xué)”的錯誤方向。

由于把握住了學(xué)生愛玩的心態(tài)，各游學(xué)組織紛紛打出旅游勝地的旗號吸引顧客，再加上掛著“游學(xué)”的招牌，使得實則游玩的行程報價成幾倍地上漲，這種穩(wěn)賺不賠的暴利把游學(xué)市場變?yōu)樯碳見Z取利益的戰(zhàn)場，渾濁一片。錯誤的市場導(dǎo)向，謀求利益的心態(tài)直接把游學(xué)硬性過渡為旅游。游學(xué)，剛發(fā)展起來的行業(yè)便淪為攫取利益的工具。從一位曾在某教育機構(gòu)供職的老師口里得知，組織游學(xué)要想真正把游跟學(xué)結(jié)合起來，需要配備知識綜合性強的老師帶團(tuán)，而這樣的教師資源比較缺乏，如果培養(yǎng)機構(gòu)現(xiàn)有的教師則需要一筆可觀的培訓(xùn)費，而且歷時時間長，在商家眼里是一筆賠本買賣。游學(xué)受眾本就比旅游的人數(shù)少，加上高額的費用使得許多家庭望而卻步，游學(xué)機構(gòu)也在盡量回避著以“學(xué)習(xí)”再嚇走一部分客戶。由于游學(xué)組織的私人化，使得賺錢成為被首要考慮的問題，本末倒置的把活動質(zhì)量放在了最后，擾亂了市場秩序，也把游學(xué)引入歧途。再之，游學(xué)機構(gòu)主打“游”牌，對于學(xué)生知識的擴展與積累并不關(guān)心，出現(xiàn)許多厚此薄彼的現(xiàn)象，如學(xué)習(xí)拓展的行程占較少比重，又或關(guān)于“學(xué)”的項目乏味單調(diào)，知識性不強，甚至?xí)衼y講錯講的情況。學(xué)生付出時間參與的“游學(xué)”到頭來沒學(xué)到什么，還接受了一些雜亂的訊息，事倍功半。

隨著游學(xué)的興盛，許多組織賺的盆滿缽滿的情況不在少數(shù)，這也是家長愿意自掏腰包讓孩子出去體驗一把的皆大歡喜的局面?？墒怯行┎环ǚ肿涌礈?zhǔn)了商機打起了游學(xué)的主意，某游學(xué)公司以瑞典XX會議作為噱頭宣傳，提出了老師帶著參與者組成“中國代表團(tuán)”去參加體驗，全程英語訓(xùn)練，但許多孩子回來反應(yīng)并不是按宣傳的英語訓(xùn)練，有些行程也嚴(yán)重縮水，面對這樣的情況，家長只有啞巴吃黃連，去有關(guān)部門投訴，由于沒有紙上協(xié)定也沒了下文。讓不法商家逍遙法外。

這個事例直指我國市場秩序弊端，游學(xué)作為新興的活動，許多家長并不了解，缺乏維權(quán)意識，加上政府監(jiān)管不利，使得游學(xué)市場烏煙瘴氣。在調(diào)查問卷的有效填寫者中，參加過游學(xué)活動的人占少數(shù)，其中參加的游學(xué)活動一多半的參與者都是以“游”為主。學(xué)生滿足了少學(xué)習(xí)多游玩的愿望，家長也就當(dāng)做花錢送孩子出去旅游作為依托口，加上社會的管制不利，讓虛假的“游學(xué)聯(lián)盟”更為猖狂。在我國，游學(xué)發(fā)展仍不完善，處于商業(yè)化階段，消費者的認(rèn)栽，組織者的不負(fù)責(zé)，讓游學(xué)項目名不符實。要規(guī)范游學(xué)市場，應(yīng)從相關(guān)法規(guī)政策的指導(dǎo)入手，加強對各利益相關(guān)方的權(quán)責(zé)制約，對教師資質(zhì)提出明確的要求，政府部門間也應(yīng)做到權(quán)責(zé)分明，避免職責(zé)的相互推諉。市場監(jiān)制加強了，褲腰帶勒緊了，對于學(xué)生的安全問題及學(xué)習(xí)狀況起到很好的保障。

但我們目前還處在游學(xué)教育模式的探索階段，面對種種問題和缺陷，組織者、參與者乃至國家政府都應(yīng)當(dāng)找出不足，分析原因，進(jìn)行改進(jìn)。2014年7月14日，教育部在其官網(wǎng)發(fā)布《中小學(xué)學(xué)生赴境外研學(xué)旅行活動指南（試行）》，首次以正式文件的形式對日益火爆的海外游學(xué)市場加以規(guī)范。強調(diào)境外研學(xué)旅行要“安全出行”“寓學(xué)于游”，并規(guī)范了帶隊教師人數(shù)、教學(xué)內(nèi)容占比、協(xié)議規(guī)定事項、行前培訓(xùn)等具體內(nèi)容。具體內(nèi)容有：學(xué)習(xí)內(nèi)容及時長不少于境外行程1/2；團(tuán)組師生比不得低于1∶10；海外游學(xué)主體應(yīng)為小學(xué)四年級以上學(xué)生?！吨改稀愤€特別強調(diào)，舉辦者要根據(jù)成本核算，事先向?qū)W生和家長詳細(xì)說明其負(fù)擔(dān)費用的構(gòu)成，依法訂立合同；學(xué)校及其工作人員不得從組織本校學(xué)生參加境外研學(xué)旅行活動中牟取經(jīng)濟利益。

國家政策的出臺，推進(jìn)了游學(xué)活動的規(guī)范化和法治化，對游學(xué)機構(gòu)起到了規(guī)范和監(jiān)管的作用，平衡游學(xué)中“游”與“學(xué)”的比重，保障參與者的利益。

此外，作為游學(xué)活動的參與者的學(xué)生群體，應(yīng)樹立正確的游學(xué)態(tài)度和游學(xué)觀念，明確了解游學(xué)的實質(zhì)，游學(xué)并不等于旅游，也并不等于學(xué)習(xí)，它是旅游和學(xué)習(xí)的結(jié)合體，游中有學(xué)，寓學(xué)于游。與傳統(tǒng)一板一眼枯燥的教學(xué)方法不同，游學(xué)是樂趣與知識并存，理論與實踐同在的過程，應(yīng)摒棄對學(xué)習(xí)的刻板印象，用對待新事物的態(tài)度看待這一活動。尤其是并不積極參與游學(xué)活動的大學(xué)生群體，更應(yīng)該放下電腦手機游戲機，親身體驗生活體驗游學(xué)。

就游學(xué)機構(gòu)而言，游學(xué)是一項賺錢的工具不假，但在獲取利益的同時，不僅要對游學(xué)的參與者負(fù)責(zé)，還要對游學(xué)本身這一優(yōu)秀先進(jìn)的教育模式負(fù)責(zé)，不能因為機構(gòu)的不負(fù)責(zé)任，讓民眾對游學(xué)模式失去信心與信任。教育事業(yè)要端正良心。

現(xiàn)代教育意義上的游學(xué)，起源于西方。前文提到，游學(xué)在我國已有兩千多年的歷史。現(xiàn)代游學(xué)的目的主要是異文化的感受與英語學(xué)習(xí)與口語訓(xùn)練。事實上我們將游學(xué)的范圍和目的困在了國外與英語學(xué)習(xí)上，古人的游學(xué)雖僅限于中國，但他們?nèi)〉玫某晒麉s也非常豐碩。我們可以吸收古代游學(xué)的精華，與現(xiàn)代游學(xué)融合，讓游學(xué)擺脫英語的桎梏，讓游學(xué)不再只是“來自遠(yuǎn)方的第一聲呼喚”。游學(xué)并不是為英語學(xué)習(xí)而生。有中國特色的游學(xué)活動，可以立足于中國本土。我們有遼闊的地域，不同地域的習(xí)俗文化均有差異；我們有五千年的文明，有數(shù)不盡的神秘的文化遺址；我們有或秀美或壯麗的名山大川，有蘊含中國人智慧的名勝古跡。面對悠悠歷史，陳子昂有“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的感慨，面對五岳之首泰山，杜甫有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的霸氣，面對文化遺址岳陽樓，范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。游學(xué)可以讓我們感受，讓我們熱愛，讓我們寧靜，它可以是來自心靈的最純凈最原始的呼喚。我們有自己的高校，且不說清華北大南開復(fù)旦這類一流大學(xué)，就算只是普普通通的大學(xué)也有他自己的歷史與校園文化，我們沒有必要過于崇拜哈佛劍橋麻省理工，我們要對自己的學(xué)校抬頭仰望。

在游學(xué)教育模式探索的道路上，我們要博采眾長，兼顧古今，進(jìn)行不同目的的游學(xué)教育，制定配套的游學(xué)計劃與路線。立足于中國特色，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力，合作能力，思考能力，適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，充盈學(xué)生的內(nèi)心世界。

游學(xué)在中國才剛剛開始，愿中國的游學(xué)事業(yè)能在自己獨特的道路上越走越遠(yuǎn)，越飛越高。