陸地政體與海洋政體的沖突

張露

摘 要：《陸地與海洋》講述的并不是地理含義上的陸地和海洋，它們代表的是保守與開放、封建與民主、野蠻與文明。從古希臘與波斯、雅典與斯巴達(dá)，到16世紀(jì)的英國與西班牙，直至近現(xiàn)代的美國和蘇聯(lián)，人類沖突史從宏觀上可以看做是陸地政體與海洋政體的斗爭史。陸地鄰國彼此為敵限制了自身發(fā)展，在海洋時代的潮流中，沖破和瓦解陸地上各類種群之間的板結(jié)與封閉，實現(xiàn)統(tǒng)一和聯(lián)合，是陸權(quán)國家向海權(quán)國家轉(zhuǎn)變的途經(jīng)，是陸權(quán)國家的自我拯救和治療。人類將在這場永不停息的沖突中歷經(jīng)磨難，進(jìn)而尋求自由和幸福。

關(guān)鍵詞：陸地；波希墨特；海洋；利維坦

人類歷史是陸地政體波希墨特與海洋政體利維坦的沖突史-----霍布斯

1 人類對海洋與陸地的認(rèn)知

“人是一種陸地動物，他在堅實的土地上駐足、行走、運動，獲得自己的視野，他的思想和語言都有著陸地的烙印”。我們起源于海洋但扎根于陸地，面對浩浩無際充滿詭秘的大海，只有陌生和畏懼之感，沒有人敢觸及喜怒無常的她，因為那是諸神分割陸地的象征，航海乃瀆神之舉。幾千年來人類腳踩大地生活，將生命束縛在土地上，安逸踏實。囿于土地的思想漸漸保守起來，永遠(yuǎn)不愿邁出那片方圓。大海給人們浩渺無際的觀念，人類在海洋的無限里感到自己的無限時，內(nèi)心會激起勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，同時鼓勵人們追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、廣袤的平原把人類束縛在土地上，把他卷入無窮的依賴性里面，但是大海卻挾著人類超越了土地限制、連通彼此交往的橋梁，這是亞細(xì)亞各國所沒有的，就算他們有多么壯麗的政治建筑，他們自己也只以大海為界。在他們看來，海洋只是陸地的中斷，陸地的天塹，他們和海洋不發(fā)生積極的關(guān)系。

柏拉圖在《蒂邁歐篇》和《克里提亞篇》中講述了海上霸權(quán)大西島的興亡，自此以后“大西島”成為海洋島國或沿海國揮之不去的幻夢。十五世紀(jì)末大航海時代的開啟，人們開始重新認(rèn)識海洋，歐洲海岸各民族爭相展開全球范圍的航海和殖民活動，構(gòu)建他們的新大西島（或利維坦），尋求新的世界秩序。自此以后海洋不是意味著割裂而是代表著連接，那些勇敢者們終于乘帆遠(yuǎn)航探求未知的世界，海洋帶領(lǐng)他們超越有限的思想和行動。

2 海洋政體與陸地政體的斗爭反思

從古希臘與波斯、雅典與斯巴達(dá)，到16世紀(jì)的英國與西班牙，直至近現(xiàn)代的美國和蘇聯(lián)，海洋與陸地之間進(jìn)行著無休止的斗爭。

《陸地與海洋》一書，早已超出了陸地與海洋地理上的含義，它們代表了保守與開放、封建與民主、野蠻與文明。從希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭我們或許可以發(fā)現(xiàn)陸地與海洋所具有的天然特性，以及基于它們而存在的不同人類社會的特征。希臘與波斯的戰(zhàn)爭是歐羅巴文明與亞細(xì)亞文明的斗爭，同時也是陸地文明與海洋文明的第一次碰撞，希臘的勝利證明了陸地文明不再是人類唯一的主宰，海洋文明亦不再是野蠻的邊陲文明，而是一種優(yōu)越的文明?？墒沁@場勝利迅疾被另一場硝煙遮蔽，城邦之間相互恐懼、相互仇恨、相互危害，希臘內(nèi)部的分裂和斗爭最終點燃雅典和斯巴達(dá)之間的戰(zhàn)火，不過這次海權(quán)國家與陸權(quán)國家的戰(zhàn)爭，卻以雅典的崩潰和被奴役而結(jié)束。兩次碰撞，兩個截然相反的結(jié)果，這似乎對于我們來講沒有任何可見的結(jié)論，表象背后總會蘊含深意。希波戰(zhàn)爭中海權(quán)國家的勝利在于政治上的統(tǒng)一，后來作為海權(quán)國家的雅典失敗則在于政治上的分裂，不是海洋文明不再優(yōu)越，而是形式上的海權(quán)國家如果政治上處于分裂和內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)，那么它本質(zhì)上仍然是一個陸權(quán)國家。

歐洲沿海諸國自十五世紀(jì)開始進(jìn)行海上霸主的爭奪，由葡萄牙到西班牙再到英國，在內(nèi)陸強國對土地進(jìn)行征服、瓜分處于膠著之時，英國通過對海洋的控制已實現(xiàn)對我們星球另一半的重新瓜分。由此，星球空間秩序的基本輪廓得以確定，其本質(zhì)建立在陸地與海洋的區(qū)分之上，堅固的陸地從屬于一群主權(quán)國家，而海洋實際上最終只屬于一個國家——英國。關(guān)于當(dāng)時的事實背景，拉萊爵士曾說道：“誰主宰了海洋，誰就擁有了世界所有的財富，事實上也就擁有了世界本身?！睆?571年萊畔托海戰(zhàn)到1588年西班牙無敵艦隊毀滅與英吉利海峽的短短幾年里，海洋性存在的進(jìn)展取得了質(zhì)的飛躍，巨大的海權(quán)同時成為巨大的機械力量，此時的利維坦由一條巨大的鯨魚變成了一臺巨大的機器。每個人都感覺到工業(yè)革命對航海帶來的變化，有的人為那種古老的、富于英雄色彩的時代的消失而哀嘆，并流連往返于海盜傳奇故事的浪漫情懷中，另一些人為技術(shù)的進(jìn)步而歡呼，但不管怎樣，魚也好，機器也罷，那個利維坦都將變得越來越強有力，它的帝國看上去似乎沒有止境。

而歐洲內(nèi)陸的德意志國家，這個貌似強大的、由無數(shù)彼此割據(jù)的封建邦國組成陸地性帝國，內(nèi)耗斗爭不斷，成了霍布斯所說的地地道道的陸地怪獸波希墨特，他們勇于私斗，怯于公戰(zhàn)。聯(lián)邦黨人曾有過經(jīng)典的描述：日耳曼的歷史就是一部皇帝與諸侯和城邦之間的戰(zhàn)爭史；諸侯與城邦之間的戰(zhàn)爭史；強者盛行，弱者受壓迫的歷史、外國侵略和外國玩弄陰謀詭計的歷史；對人力的征調(diào)和財富的征收置之不理或部分服從的歷史；企圖實行完全無效或伴隨殺戮和破壞，包括無辜犯罪的強制征募的歷史；也是一部普遍的無能、混亂和苦難的歷史。

透過無數(shù)的戰(zhàn)爭，我們看到了陸地社會和海洋社會的特性——“陸地上的人們以種族、膚色、階級等為基礎(chǔ)劃分類群，彼此之間進(jìn)行無休止的‘窩里斗，總使陸權(quán)國家面臨分裂和內(nèi)戰(zhàn)的危險，各種資源和政治力量消耗和局限在四分五裂、彼此封閉的陸地上，疆界永遠(yuǎn)無法打破。而海洋本身沒有疆界，它充滿危險和未知，它使漂浮其上的國家和人民面臨同樣的敵人，所有人必須團(tuán)結(jié)聯(lián)合起來才能謀求生存、獲取利益”。戰(zhàn)爭的執(zhí)行者軍隊亦反映如此特征，陸軍天生就有一種割據(jù)和分裂的曖昧特性，容易成為窩里斗和內(nèi)戰(zhàn)的工具；海軍天生就是統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的象征，具有保家衛(wèi)國、一致對外的天然趨勢。這種差異源于海洋與陸地的不同視角，即海權(quán)國家觀察世界的角度，評判事物的標(biāo)準(zhǔn)和尺度與陸權(quán)國家已然不同，或許表面上無異，但實質(zhì)上已超越陸權(quán)舊的尺度。

對于有帝國夢想的國家來說，海權(quán)之路是最好的選擇。從威尼斯到英國再到今天的美國，都毫不猶豫的選擇了海洋，奉行民主自由，靠海上貿(mào)易獲取大量財富，成為海上霸主，進(jìn)而在政治上、軍事上取得絕對優(yōu)勢。英國與美國，從海洋的角度看，沒有什么區(qū)別，都是海島，一個小寫一個大些，并且它們“都克服了陸地上所固有的分裂和內(nèi)戰(zhàn)的掣肘，實現(xiàn)真正意義上的穩(wěn)固的政治統(tǒng)一和聯(lián)合，能夠向海洋挺進(jìn)，使自己的疆界直抵海洋，向外擴張”。

3 陸權(quán)政體向海權(quán)政體的轉(zhuǎn)變

人類歷史是波希墨特與利維坦的沖突史，但是二者的分野并非鐵板一塊，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)換的。陸權(quán)政體固有的缺陷----引用聯(lián)邦黨人的表述：鄰國自然而然地彼此為敵，除非他們的共同弱點迫使他們組成一個聯(lián)邦，它們的憲法防止友鄰之間發(fā)生分歧，消除那使各國以犧牲鄰國來抬高自己的隱藏的嫉妒之心----限制了自身發(fā)展的空間，沖破和瓦解陸地上各類種群之間的板結(jié)與封閉，實現(xiàn)統(tǒng)一和聯(lián)合，是陸權(quán)國家向海權(quán)國家轉(zhuǎn)變的途經(jīng)，是陸權(quán)國家自我的拯救和治療。當(dāng)然，統(tǒng)一聯(lián)合的海洋帝國利維坦是建立在平等的個體基礎(chǔ)上的，而非專制暴政。英國自法國大革命后，貴族與平民間的界限便已打破，雖然現(xiàn)在英國仍有貴族頭銜，但其階級性早已消失。美國的平等自不必說，全國政府的權(quán)威直接建立在彼此自由平等的公民個體基礎(chǔ)上，“平等個體的實現(xiàn)，得以使人、物自由流動，表現(xiàn)出海洋的特性”。陸權(quán)國家向海權(quán)國家的轉(zhuǎn)換必然充滿痛苦，人對新事物的恐懼常常與對虛無的恐懼同樣強烈，那些人只看到一時的混亂，孰不知一種新的意義正在為某種秩序而都爭著。舊的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和關(guān)系隨著舊秩序的崩潰而消失，將要誕生的絕不是混亂和虛無，而是順應(yīng)發(fā)展潮流的新的階段，人類社會在沖突中獲得新生。

硝煙彌漫的陸地與海洋沖突史是一部進(jìn)步史，無所謂對與錯、勝與負(fù)，它是人類追求更美好生活，更理想國度的歷史。由野蠻到文明，由保守到開放，再到今日的民主、自由、平等。在海洋時代潮流中，人們有追求自由，追求幸福的權(quán)利，陸權(quán)國家需要做出改變，滿足人對美好生活的需要。未來的陸地與海洋又會展開怎樣的斗爭，只有未來的人們會知道，但無論怎樣，人類將在這場永不停息的沖突中前進(jìn)。

注釋

[1]C.施米特著.林國基，周敏譯.陸地與海洋——古今之法變.華東師范大學(xué)出版社.2008.1

[2]漢密爾頓等.聯(lián)邦黨人文集第19篇.商務(wù)印書館.93

參考文獻(xiàn)

[1]C.施米特著.林國基，周敏譯.陸地與海洋——古今之法變[M].華東師范大學(xué)出社.2008.

[2]霍布斯.利維坦[M].商務(wù)印書館.1985版.

[3]漢密爾頓，麥迪遜等.聯(lián)邦黨人文集[M].商務(wù)印書館.2009.

[4]鄭志華，鄭溶.卡爾·施米特海洋秩序觀初探[J].云南大學(xué)學(xué)報法學(xué)版.2012年7月第4期.

[5]柯朝欽.敵人、戰(zhàn)爭與政治秩序： 史密特論戰(zhàn)爭與政治秩序的形成[J].思與言.2008 年4 月第5 期.