博客文化及其對傳統(tǒng)美雅文化的挑戰(zhàn)

楊麗娟

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，博客已經(jīng)由最開始在人們心目中作為思想鏈接的形式逐漸轉(zhuǎn)變成人們溝通交流的很好平臺，而且逐漸上升到文化的角度，而隨著博客文化的發(fā)展、蔓延到繁盛，它的嬉皮士風(fēng)格對傳統(tǒng)文化的美、雅產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。本文從解釋博客的概念談起，淺析了博客文化對傳統(tǒng)美、雅文化的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：博客；博客文化；美、雅文化

1 什么是博客

什么是博客，業(yè)內(nèi)已經(jīng)有了相當(dāng)細致的定義，盡管表述品評不一，但已然清楚的概括了博客內(nèi)容及形式的所有特點。在《市場術(shù)語》中，美國人Imorlgboy將博客定義為：一種表達個人思想的網(wǎng)絡(luò)鏈接，內(nèi)容按照時間順序排列，并且不斷更新的出版方式。Pary創(chuàng)始人Evan Walllams認為博客內(nèi)涵主要包括三個方面——頻繁更新、簡潔明了和個性化。中國博客網(wǎng)認為博客就是以網(wǎng)絡(luò)為載體，簡易、迅速、便捷地發(fā)布自己的心得，及時、有效、輕松地與他人交流，再集豐富多彩的個性化展示于一體的綜合性平臺。還有更加豐富的說法是：博客是一種十分簡易的傻瓜化個人信息發(fā)布方式，可以講你個人工作過程、生活故事、思想歷程、閃現(xiàn)的靈感等及時記錄和發(fā)布，發(fā)揮你個人無限的表達力；也可以充分利用超文本鏈接、網(wǎng)絡(luò)互動、動態(tài)更新的特點，精選并鏈接全球互聯(lián)網(wǎng)中最有價值的信息、知識與資源；還可以以文會友，結(jié)識和匯聚朋友，進行深度交流溝通。

在歷經(jīng)了十幾年的轉(zhuǎn)變之后，博客已經(jīng)不僅僅是一個信息傳遞的工具，它更隨著自身的漸進，上升到了文化的角度。一般來說，文化是我們已經(jīng)創(chuàng)造的世界和仍在創(chuàng)造的世界，更是我們看待問題和解決問題的動力。博客并不像其他的事物一樣較大跨度的影響人們的生活，而是以水滴石穿的簡單改變著人們的生活。

2 什么是博客文化

博客不僅是一種網(wǎng)絡(luò)交際工具，而且也是一種文化現(xiàn)象。博客應(yīng)該符合時代精神、民族傳統(tǒng)和基本國情，應(yīng)該是一種由基本文化、擴展文化和時代文化構(gòu)成的綜合性文化體系。

博客文化是指“互聯(lián)網(wǎng)”中的一種網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，并對其作為一種文化形態(tài)加以考察，它是“網(wǎng)絡(luò)文化”的一種。它是一群有共同愛好的人以網(wǎng)絡(luò)為平臺建立虛擬社區(qū)，以達到交流目的而產(chǎn)生的一種文化。

3 博客文化對傳統(tǒng)美、雅的挑戰(zhàn)

“文化”就是一個民族經(jīng)過長期積淀而形成的生活方式?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”可以說是通過“美”和“雅”來展示的，“美”、“雅”形成了傳統(tǒng)文化的思維定勢。但是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，博客開始在引領(lǐng)時尚話語權(quán)方面獨占風(fēng)騷。

博客文化在對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在博客的內(nèi)容文化上。從博客的語言上來說，博客語言帶著無比的快感登上了歷史舞臺，表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)文學(xué)沒有的喜劇氣氛，調(diào)侃別人，也調(diào)侃自己。語言在博客中，有了前所未有的豐富性，盡管博客語言中充滿了鄙俗粗糙，但卻盡得人心，生機勃勃。

首先是走“情色”路線的博客，這類博客作者以女性居多。如果說方興東和王俊秀的貢獻是將朦朦朧朧的博客帶到中國，那么，木子美的貢獻則是把博客神秘的面紗剝掉并推到眾人面前。在博客中，語言文化經(jīng)歷了一次巨大革命，更多生活化的語言進入了文學(xué)的領(lǐng)地，從木子美充滿肉欲的博客語言，到隨之而來的粗俗，甚至是詼諧的語言，統(tǒng)統(tǒng)進入到了博客的領(lǐng)域，博客成了一種特殊的“大型娛樂設(shè)施”。詼諧的、粗俗的、肉欲的語言在博客中都變得合法而合理。博客的平民化趨勢和自由發(fā)表使得博客的內(nèi)容變得隨心所欲。博客“名人”洪晃在其博客中怪招頻出，博得滿堂喝彩。洪晃在博客中發(fā)出“睡多少男人算值？”的問題，接著回答說“二到三=傳統(tǒng)；三到五=正常；五到十=夠本。”接著，洪晃又為了吸引公眾的眼球，在其博客中大發(fā)“一夜情不是道德問題”等類似文章。色，永遠是社會最好的談資。結(jié)果，這類經(jīng)驗類文章大范圍推廣，“情色”成為想要利用博客出名的很好的手段之一，他們在博客中炫耀生活中的“色”，審美淡出，而審丑成為趨勢，從木子美到芙蓉姐姐，到竹影青瞳等一系列“色”博不斷讓人耳目更新，高雅藝術(shù)和精英藝術(shù)則慢慢趨向邊緣化。另外，明星在門戶網(wǎng)站開設(shè)博客專欄吸引人氣，平民作家又運用新招、怪招、色招等企圖通過博客“大變身”，走“由民轉(zhuǎn)名”的快捷路線。這類博客作者們以無傷大雅、無病呻吟的小煩惱小快樂供人消遣，他們在創(chuàng)作博客時缺少真誠、缺少嚴肅，不諱言虛假，明目張膽地轉(zhuǎn)貼或整合信息，目的就是追求公眾對其博客的反應(yīng)，追求點擊率，期待高更新率背后的嘩眾取寵。

再者，“色”招主流趨勢漸漸過去之后，接踵而來的是博客世界里的“嬉笑怒罵”。由于博客自由發(fā)表的特性，使得博客中的“憤青”云集，這些人紛紛在博客中發(fā)表自己對生活中自覺不滿的事的義憤，言辭激烈的甚至破口大罵。博客能夠表達出博客作者自己的自由熱烈，同時能夠隨心所欲的表述情感，博客越來越顯得生機勃勃。不管是詼諧的語言還是幽默的話語，還是粗俗的罵話，處處散發(fā)出來博客原始的生活狀態(tài)。在博客中，由于互相身份的不暴露性，人與人之間可以盡情的表露，調(diào)侃自己，也調(diào)侃別人，罵現(xiàn)實，也互相對罵。白燁與韓寒的“韓白之爭”，使得韓白雙方的博客點擊率驟增，罵與被罵對博客也造成了很大的影響。博客名人王朔在其博客中表態(tài)說，“罵的就是心跳”，雖然是名人，但是還是不免其俗，專門在博客中以罵為生，抬高自己的身價。王朔的《所謂“名人”》一文，將韓寒、徐靜蕾、宋祖德等博客名人一一指責(zé)一番，在罵人的同時，也自我作踐一番，靠“罵”與傳統(tǒng)文化語言的優(yōu)雅大大挑戰(zhàn)。而巧的是，這類博客，不光賺取了人氣，也贏得了一定數(shù)量的名氣。而原本高雅的文化藝術(shù)則與之地位對換，到角落里孤芳自賞去了。挑戰(zhàn)“美雅”是博客文學(xué)與生俱來的行為。幽默，甚至是嬉皮士，是博客文學(xué)最有代表性的語言追求?，F(xiàn)在，挑戰(zhàn)“美、雅”也成為博客文化的特性之一。在代表博客文化的博客話語這一特殊的領(lǐng)域，博客話語有了新的突破，它不再具有正統(tǒng)規(guī)范的限制，搖身一變成為一個適合于上至政府、明星，下至街頭巷尾各行各業(yè)草根的包容力極強的空間。在這個空間中，所有人都無須條件的限制，只要在遵守法律的情況下，就可以做出類似以上嬉笑怒罵等的各種反應(yīng)，以實現(xiàn)個人自由的表達。當(dāng)然，博客文化具有對傳統(tǒng)正規(guī)文化的挑戰(zhàn)性，另外一個方面，還具有對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時在正反兩個方面與傳統(tǒng)傳播形式的文化“叫板”。

從高雅轉(zhuǎn)向低俗、由精英轉(zhuǎn)向平民、從專家審美轉(zhuǎn)向大眾消費，不可否認，博客文化對傳統(tǒng)美、雅文化的顛覆，讓博客文化在大眾的心目中流于低俗，但是，從辯證的角度看，同樣博客文化有其積極地文化作用。它是新文學(xué)的開拓地，反映了人們精神文化的發(fā)展，甚至將來可稱為一種文化生產(chǎn)力。

參考文獻

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