淺談中國古代圖書館的發(fā)展及概況

宋松

摘 要：本文從圖書和文獻(xiàn)的起源及關(guān)系談起，以具有代表性的朝代為脈絡(luò)，對我國古代圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展做一淺略地概述。

關(guān)鍵詞：古代；官藏

中國作為世界四大文明古國之一，其優(yōu)秀的文化歷史傳承對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。圖書和圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展是呈現(xiàn)中國文化進(jìn)程最直觀的且極具說服力的一個部分。本文試就古代圖書館的發(fā)展概況略作說明。

1 圖書是文獻(xiàn)的基礎(chǔ)，文獻(xiàn)是圖書的匯總

人類社會的生產(chǎn)生活，總是離不開語言和思想的交流，人們常用自己的口頭語言為主，配以各種不同的表情、動作、或舞之、蹈之，來傳遞心中所想表達(dá)的意圖。語言的這種形式雖然直接，但也有其局限性，這種口口相傳、口耳相傳的方式經(jīng)常會把正確信息和意圖誤傳、漏傳，以至于造成了很多不必要的誤會和麻煩，加之我國自古民族眾多、語言地域性強(qiáng)，方言的使用也各有特色，使得語言的局限性進(jìn)一步凸顯出來，人們不得不采取其他更好、更有效的方法來解決這一問題，于是，文字產(chǎn)生了。我國最早文字的雛形應(yīng)為象形字、甲骨文，此時只是一些簡單的符號標(biāo)記。文字的產(chǎn)生需要借助于一定的載體，通過這個載體不斷地把文字、符號、、思想、語言等人類各種言行記錄貯藏起來，保存了知識、記錄了文明，從而推動了歷史進(jìn)程，這個載體，就是文獻(xiàn)?！拔墨I(xiàn)“一詞最早包涵兩層意思，即“文賢”，也就是圖書和博學(xué)之人的意思。到元代時，“文獻(xiàn)”成為泛指古代傳記、經(jīng)史、奏疏、評論等文字典藏的總稱。我們說，圖書是文獻(xiàn)的基礎(chǔ)，也是一種特殊的文獻(xiàn)。它具有保存、交流、傳播、擴(kuò)散的功能，我國古代的圖書基本上以棉帛、簡牘、紙張為主，這三種載體上記錄了人類各時期的生產(chǎn)生活形態(tài)和文明發(fā)展的成果。除此以外，我國古代文獻(xiàn)的載體還有甲骨、鐘鼎、玉石等。可見，文獻(xiàn)涵蓋的內(nèi)容很寬泛，圖書只是其中的一部分，是一個分支系統(tǒng)，是一個基礎(chǔ)。再由這個分支系統(tǒng)不斷地加以積累和衍生，形成一個大的文獻(xiàn)匯總體系，二者相輔相成。

2 古代圖書館的發(fā)展及概況

隨著大量圖書文獻(xiàn)的產(chǎn)生，迫切需要有專門的人來進(jìn)一步管理、需要有專門的地點來放置和保存這些文化成果，于是歷朝歷代的藏書館、藏書閣應(yīng)運而生。 我國現(xiàn)存的最古老的藏書樓叫天一閣，在今天的浙江省寧波市。始建于于清嘉靖四十年（1561年）。據(jù)記載，天一閣當(dāng)時有藏書7萬多卷。藏書之地最防火災(zāi)，而自古有“天一生水”的說法，水可以滅火，因此便將此藏書樓取名為天一閣。

天一閣收藏的圖書文獻(xiàn)中 ，很多在現(xiàn)在看來可稱為國之瑰寶、稀世珍品。其中有乾隆皇帝所賜的的銅版書《古今圖書集成》1萬卷，有明朝的地方志等。天一閣已被列為全國重點文物保護(hù)單位。據(jù)不完全統(tǒng)計，至今天一閣收藏圖書近30萬卷，其中宋、元、清歷代的善本書8萬多卷，天一閣和這些史料的留存，為文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。此外，我國古代的圖書館在兩漢、魏晉、隋唐時期都得到了良好的發(fā)展。比如，漢武帝在位時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，進(jìn)行思想上的大一統(tǒng)， 于是盡收宇內(nèi)藏書、編整圖書，以充實宮廷藏書和政府機(jī)構(gòu)藏書，從思想、文化載體方面進(jìn)行思想的桎梏，西漢的國家圖書由此而興。

到了東漢時期，光武帝劉秀為了鞏固其統(tǒng)治，網(wǎng)羅了大量儒生，先后建立了如蘭臺、東觀、仁壽閣、宣明、鴻都等藏書場所，這些場所后來都成了東漢政府專門藏書之地。東漢以后，隨著政府藏書量的不斷增加，編著國史和校書事務(wù)的增多，急需要有專門的機(jī)構(gòu)的和管理人員來從事歷史編纂及圖書典籍的管理工作，于是，藏書管理機(jī)構(gòu)正式在朝廷建立起來，如蘭臺史令就是藏書機(jī)構(gòu)的管理官員，校書郎承擔(dān)具體的書刊典籍的校對等工作。魏晉南北朝時期，私家藏書發(fā)展較快，很多作者為了讓自己的著作得以流傳，就將書主動送予官府收藏，有的則將所藏書籍直接請官府校對收藏，大大增加了書籍的貯藏量，提升了利用價值。

公元589年，楊堅統(tǒng)一了長期分裂的魏晉南北朝，建立了隋朝。這一時期比較突出的是佛道書籍受到重視，在隋朝官府對各類佛、道經(jīng)書典籍進(jìn)行了分門別類的整理，隋煬帝時還請了一位叫沙門智果的高僧在內(nèi)道場撰諸經(jīng)目，做現(xiàn)場指導(dǎo)。此外，隋官府還從全國各地召集調(diào)遣了大量書籍管理校對人員，對其它各類藏書進(jìn)行了認(rèn)真整理。據(jù)記載，隋朝中期時官府組織的大型書籍整理、官藏建設(shè)工作至少兩次，使得此時期的官藏書籍達(dá)近三萬卷，比開國時期增加了一倍，而且這些書籍在裝幀上也十分華麗壯觀，可謂是開創(chuàng)了封面設(shè)計藝術(shù)的先河，為以后的官府藏書打下了良好的基礎(chǔ)，起到了承前啟后的作用。

唐朝，我國進(jìn)入了社會經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的時期，此時期的藏書規(guī)模比隋朝大了許多，還設(shè)立了專門掌管文化的機(jī)構(gòu)—秘書省，管理人員稱“秘書監(jiān)”，我們熟知的魏征就擔(dān)任過這一職務(wù)。唐代最有名的幾處藏書地分別是弘文館、集賢殿書院、史館和崇文館，這些場所除發(fā)揮了了藏書這個重要功能外，很好地利用了這些藏書，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1、很多朝廷政務(wù)都常以藏書做為參考。2、以藏書為基礎(chǔ)編纂各類史書。3、用藏書做范本對“五經(jīng)”及其他各類書籍進(jìn)行注解、校對，為后世留下了珍貴的史料。

時至今日，在我國圖書館發(fā)展史上仍值得一提的是中國最早的以“圖書館”命名的公共圖書館，它是江南巡撫無端方在南京創(chuàng)立的江南圖書館，此館共藏書約八百多冊，都按照一定序列及類別進(jìn)行擺放，并制定出了一系列閱覽規(guī)章制度，每個月都設(shè)了開放閱覽日，當(dāng)?shù)氐娜藗兗败妼W(xué)各界人士都可進(jìn)館閱讀。除了江南圖書館，又陸續(xù)出現(xiàn)了比較著名的如京師圖書館、湖南圖書館、浙江圖書館等。這些公共圖書館不僅藏書的種類豐富，其書籍的裝訂也采用了西式裝訂法。既有我們本國的書籍，還有許多外國傳教士翻譯的西方書籍，如我們熟知的意大利傳教士利瑪竇，他翻譯的書籍就有二十多種，其中有心理學(xué)方面的書籍《西國記法》，指出了真正的記憶器官是‘“腦”，而非中國傳統(tǒng)認(rèn)為的“心”?！度f國全圖》講述了世界各地的地理知識，《藥露記》是一本醫(yī)學(xué)方面的書籍，比較詳盡地介紹了西方藥物學(xué)方面的知識。還有如外國人金尼閣翻譯的第一部西方文學(xué)作品《伊索寓言》、艾儒略所譯的最早介紹西方大學(xué)課程及教育制度的《西學(xué)凡》等書籍。很多書籍的版式也發(fā)生了變化，改線裝為包背裝，即用較厚的皮棉或布面，印上金字或黑字，稱為“精裝”；用各種書皮紙包裝印制的封面，稱為“平裝”，這兩種裝訂方法我們現(xiàn)在依然在使用。這些新事物、新知識、新理念的出現(xiàn)大大增強(qiáng)了各種思想和文化的交流，開闊了國人的眼界，提高了國人的知識文化水平和民族素質(zhì)，打開了清朝緊閉的大門，推動了社會發(fā)展的進(jìn)程。

以上所談僅是我國古代圖書館發(fā)展的一個粗略線條，在中國漫長的圖書館發(fā)展史中可謂“滄海一粟”。但不管怎樣，中國古代圖書館的興起和發(fā)展為后代圖書事業(yè)的繁榮起到了巨大的作用，有關(guān)更深入細(xì)致的探究工作還在等著我們。