傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的較量

【關(guān)鍵詞】演傳統(tǒng)，現(xiàn)代，鴉片戰(zhàn)爭

【中圖分類號】G63【文獻標(biāo)識碼】B【文章編號】0457-6241（2015）05-0037-06

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的較量是鴉片戰(zhàn)爭前后中國歷史發(fā)展的一個顯著特點，實現(xiàn)現(xiàn)代化一直是近代先進的中國人為之探索的目標(biāo)。在講授《鴉片戰(zhàn)爭》一課時，我們常常將它革命史化，誠然，帝國主義的侵略和封建壓迫與中國人民反帝反封建的“兩個過程”是中國近代史的基本線索之一。但革命只是推動近代中國社會變革的一個方面，今天面對日益變化的中國和世界，要引導(dǎo)學(xué)生用全面的、開放的視野看問題，要求我們在教學(xué)過程中必須打破禁錮、拓寬視野，以一個新的視角去重新審視鴉片戰(zhàn)爭前后中國社會傳統(tǒng)與現(xiàn)代的較量，這有助于學(xué)生對當(dāng)前世界大變革的認(rèn)識。

新課程要求我們在歷史教學(xué)過程中“把人文情懷、民族使命感和社會責(zé)任感、求真求實開拓創(chuàng)新的精神、開放的世界意識、良好的思維習(xí)慣、合作分享的品質(zhì)與具體歷史知識以及課堂教學(xué)有機結(jié)合，將隱形的價值觀與顯性的知識有機結(jié)合起來，有效的落實到課堂教學(xué)中，達到促進學(xué)生人文素養(yǎng)提升的目的”。①所以，《鴉片戰(zhàn)爭》一課，體現(xiàn)其價值的立足點并非是戰(zhàn)爭的過程何其慘烈，戰(zhàn)敗的清王朝如何陳腐，條約的簽訂多么屈辱，而是通過鴉片戰(zhàn)爭前后一系列史料的選取來再現(xiàn)那個時代中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的步履維艱，進而影響學(xué)生的心靈、生活。意大利歷史學(xué)家克羅齊指出：一切歷史都是當(dāng)代史。當(dāng)代人們的思考，是為了解決當(dāng)代人們所關(guān)心的問題，諸如在現(xiàn)代化建設(shè)中的中國，改革面臨深水區(qū)，我們?nèi)绾渭橙?yōu)秀文明的成果，摒棄陳腐的觀念，來開創(chuàng)未來，這是歷史教學(xué)中隱含的積極的價值取向。而這些價值觀念的形成要依賴于我們在歷史教學(xué)實踐過程中的價值立意，而立意一旦形成，具備現(xiàn)代意識、全球意識的合格公民的培養(yǎng)就會落到實處。

在中國走進現(xiàn)代化的過程中，曾經(jīng)有幾次很好的機遇，但我們沒有抓住。我們知道，中國古代向來都有文化開放、兼收并蓄的傳統(tǒng)，但是在鴉片戰(zhàn)爭前后，是什么阻礙了中國人放眼世界、向西方學(xué)習(xí)呢？在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國人處于什么樣的思想狀態(tài)？這一問題的解決有助于學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭為什么成為中國走向近代化的開端。在教學(xué)過程中，適當(dāng)做好課堂延伸，將有助學(xué)生理解中國在走向近代化進程中所面臨的挑戰(zhàn)。教師可以講述意大利傳教士羅明堅和利瑪竇等于1583年來華的事件，雖然他們的首要任務(wù)是在中國傳播基督教，但客觀上他們將西方的天文、歷法、大炮鑄造、繪畫、幾何、藝術(shù)、建筑等先進科學(xué)技術(shù)傳入中國。他們進入中國之初，是以如下方式與中國人相處的：

（羅明堅、利瑪竇）改穿中式服裝、學(xué)習(xí)漢語、采用中國式的舉止，研究儒家的道德信條……（并）把自己打扮成學(xué)者和科學(xué)家。

利瑪竇選擇漢語中一些最相近的詞匯來表達基督教的概念，而不是音譯西方的術(shù)語。例如“gratia”就不是音譯成“格拉基亞”，而是翻譯成“天恩”或“圣恩”。他把漢語中“天”的概念等同與基督教中“GOD”的概念。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

利瑪竇向明廷所獻的世界地圖，就精心設(shè)計，把中國的地理位置安排在“中心”。

——羅榮渠《現(xiàn)代化新論

——世界與中國的現(xiàn)代化進程》

學(xué)生對此的反應(yīng)是：要在中國傳教，羅明堅、利瑪竇為什么不去向民眾宣傳教會的善意，或者直接向明廷請旨，而是采用情感接觸、文化親近的態(tài)度呢？那時歐洲人已經(jīng)完成了地理大發(fā)現(xiàn)，他們頭腦中已經(jīng)有了完整的“世界觀”，為什么還要向明廷說中國是世界的中心呢？教師順勢出示以下材料：

中國古代人在大約兩三千年前，在自己的經(jīng)驗和想象中建構(gòu)了一個“天下”，他們想象：第一，自己所在的地方是世界中心，也是文明的中心；第二，大地仿佛一個棋盤一樣，或者像一個回字形，四邊由中心向外不斷延伸，第一圈是王所在的京城，第二圈是華夏或者諸夏，第三圈是夷狄，大約在春秋戰(zhàn)國時代，形成了與南夷北狄相對應(yīng)的“中國”概念；第三，地理空間越靠外緣，就越荒蕪，住在那里的民族也就越野蠻，文明的等級也越低，叫做南蠻、北狄、西戎、東夷。

——葛兆光《古代中國文化講義》

1705年和1720年，羅馬教皇兩次遣使來華，呈遞教皇禁約，禁止中國教徒使用“天”或“上帝”的稱呼，禁止在教堂內(nèi)懸掛“敬天”匾額，禁止參加祭孔、祀祖的典禮?？滴醯鄱啻谓右娛拐?，并向他解釋祭孔、祀祖乃中國傳統(tǒng)的倫理觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，說明不能要求中國人放棄自己的文化傳統(tǒng)，完全照搬西方的圣經(jīng)教義。但使者卻以個人名義發(fā)表公函，要求中國教會無條件執(zhí)行教皇的規(guī)定，康熙帝諭令以后禁止西洋人在中國傳教。雍正帝繼位后，繼續(xù)奉行禁教政策。1746年，乾隆帝諭令各省督撫，如有以天主教引誘男婦，聚眾誦經(jīng)者，立即查拿，分別首從，按法懲治。1784年乾隆帝再次下令各地督撫嚴(yán)厲查禁天主教，并諭令廣東巡撫孫士毅向在華洋人發(fā)出警告：“如再有干犯功令，私行派往者，必當(dāng)從重嚴(yán)辦，不能再邀寬典?！苯?jīng)過乾隆年間兩次大規(guī)模的禁教活動，傳教士的傳教活動基本停止，天主教在華勢力也幾乎歸于澌滅。

——張豈之、郭成康、王天有

《中國歷史·元明清卷》

設(shè)計意圖：通過這則材料學(xué)生認(rèn)識到，原來西方人的“世界觀”同中國傳統(tǒng)的“天下觀”是對立的。羅明堅、利瑪竇要想打開中國的大門，獲得朝廷批準(zhǔn)他們傳教，就必須通過和平滲透的方式，避免與中國人的偏見和懷疑發(fā)生沖突，否則必然會遭到當(dāng)時中國政府和民眾的抵制。因為那時的西方人仍被視做“藩屬”，他們的傳教行為一定會被視為教唆民眾、犯上作亂。羅明堅、利瑪竇是聰明的，但他們的教皇可不這樣想，教皇認(rèn)為天主教文明是至高無上的，中國的傳統(tǒng)必須讓位于天主教的禮儀，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾集中在“禮儀”這一問題上，最終矛盾激化。通過這樣的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生的認(rèn)識深化了，原來中西之間的第一次接觸與交流實質(zhì)就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的第一次博弈，而這次博弈最終在乾隆皇帝的兩次禁教活動中結(jié)束了。雖然西方傳教士來華為了傳教，但也傳來了西方的一些科學(xué)技術(shù)，更主要的是，隨著傳教活動的終結(jié)，中國也就關(guān)閉了了解世界的渠道，關(guān)上了通往現(xiàn)代的大門，與此同時，西方工業(yè)革命開始，更為先進的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，而我們錯過了走向現(xiàn)代化的第一次機遇。

除了傳教士之外，英國的官員和商人也曾試圖通過和平的方式打開中國的大門，他們的境遇會如何呢？

1792年英國派馬戛爾尼使團訪華，目的是在北京設(shè)立代表、將貿(mào)易擴展到整個中國、允許英國商人在中國居住，并自由往來于廣州和澳門。該使團得到了乾隆皇帝的接見，但乾隆皇帝并沒有答應(yīng)該使團的要求，其答復(fù)是：

關(guān)于在北京設(shè)立代表：中國深為嘉許英國“傾心向化”、遣使前來的恭順之誠，但要派外交代表來北京居住的請求卻不能滿足，因為這與天朝體制不合。

允許英國商人在中國居住：若云仰慕天朝，欲其規(guī)習(xí)軟化，則天朝自有天朝禮法，與爾國各不相同，爾國自有風(fēng)俗制度，亦斷不能效法中國，即學(xué)會亦屬無用。

關(guān)于將貿(mào)易擴張到中國：天朝無所不用，然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

1816年英國派阿美士德使團出使中國，目的是實現(xiàn)中英商人之間的自由貿(mào)易，廢除公行制度、自由居住在商館不受時間限制，開放更多的口岸，在北京派駐外交使節(jié)的權(quán)利。

但當(dāng)阿美士德被要求行磕頭禮以謝皇恩時，他答復(fù)不能遵行，后經(jīng)無休止的爭執(zhí)，改為單膝下跪叩頭三次，重復(fù)這個禮節(jié)三次，以接近所要求的三跪九叩之禮。嘉慶皇帝準(zhǔn)備在頤和園接見，但阿美士德因路途顛簸和天氣炎熱而疲憊不堪，請求稍事休息，與陪同的中國官員發(fā)生爭吵，氣得轉(zhuǎn)身離開。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

設(shè)問：學(xué)生根據(jù)學(xué)生知識并結(jié)合材料回答：

1.英國兩個使團來華的目的是什么？結(jié)果如何？

2.清朝統(tǒng)治者是怎樣的態(tài)度？中國官員（皇帝）與英國使臣的交鋒，可以看出兩國政治、經(jīng)濟、思想上有何差異？這種差異造成了什么影響。

設(shè)計意圖：讓學(xué)生知道鴉片戰(zhàn)爭前中國曾有機會參與到國際大家庭中，獲得發(fā)展的機遇，但是由于中國的朝貢體制與英國的自由貿(mào)易體制對抗，小農(nóng)經(jīng)濟與工業(yè)文明對抗，天朝上國的心態(tài)與全球發(fā)展的視野對抗，總之，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的博弈，最終傳統(tǒng)占據(jù)優(yōu)勢，其結(jié)局是中國喪失了融入國際大家庭的良好發(fā)展機會。但也讓學(xué)生理解，世界形勢浩浩湯湯，國家大門的打開，開放做買賣是歷史發(fā)展的趨勢，和平合法的方式打不開你的大門，那么非法的、暴力的方式遲早會出現(xiàn)。

出示材料：

正處于鼎盛時期的英國人，被瀕于滅亡的死要面子的龍的要求激怒了，他們把毒品交易、爭取自由的戰(zhàn)斗、國家榮譽混為一談，發(fā)動了一部強大的戰(zhàn)爭機器來反對清帝國的最后勢力。

——佩雷菲特《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》

師：和平方式打開中國大門的愿望破滅了，英國人又想出了什么辦法，來對付“死要面子”的中國人呢？

生：毒品即鴉片，還有戰(zhàn)爭的方式。

英國商人不得不找一種中國人也迫切需要的東西，這種東西就像英國人需要茶葉一樣，使他們也愿意為此支付白銀。

——費正清《中國：傳統(tǒng)與變革》

設(shè)問：請同學(xué)閱讀教材，并結(jié)合材料，指出英國向中國輸入鴉片的原因及危害？

過渡到虎門銷煙。（略）

設(shè)計意圖：這一子目的設(shè)計，仍然是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈。中英貿(mào)易中，中國處于出超地位，大量白銀流向中國，而完成工業(yè)革命的英國，顯然已經(jīng)對于這樣的傳統(tǒng)貿(mào)易深感不滿，為改變傳統(tǒng)，列強用鴉片悄悄撬開了中國的大門，使其源源不斷地流入中國。而清王朝面對西方現(xiàn)代文明的沖擊，依然用傳統(tǒng)的方式進行回?fù)簦f片戰(zhàn)爭不可避免。

1.關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因

英國認(rèn)為戰(zhàn)爭的起因是中國斷絕貿(mào)易，英國是為了通商自由；中國認(rèn)為英國是為了奪取商品市場和原料產(chǎn)地，到底哪一個是真的？

清政府在戰(zhàn)爭爆發(fā)前是否斷絕貿(mào)易呢？（出示材料）

1839年3月18日林則徐設(shè)定外國商人交出鴉片的最后期限是3月21日，結(jié)果英國商人拒絕繳納，24日林則徐下令中斷貿(mào)易，撤走華人買辦和仆役，并包圍了英國商館。林則徐表示只要先交出四分之一的鴉片，買辦、仆役和廚師即可返回商館；再交出四分之一，來往于黃埔與澳門之間的線板即允許恢復(fù)行駛；交出第三個四分之一時，便將撤走對商官的圍困；當(dāng)最后的四分之一交清時將恢復(fù)貿(mào)易。

1839年12月6日（穿鼻洋海戰(zhàn)之后），與英國人的貿(mào)易被“永久”中斷了，但許多美國商號已出具了甘結(jié)。旗昌洋行的福布斯宣稱：“我可不是為了我的健康或快樂來中國的……只要我能賣出一碼貨物或買進一磅茶葉，我就要忠于職守……我們美國佬可沒有女王來擔(dān)保我們的損失?！币恢钡?840年6月，當(dāng)英國增援部隊開來重啟戰(zhàn)釁時，美國人才離開廣州前往澳門。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

可見，林則徐的主張是任何國家的商船，只要不夾帶鴉片，并且具結(jié)承認(rèn)以后不帶鴉片，都允許往來通商的，戰(zhàn)前盡管中英關(guān)系緊張，但中外貿(mào)易并未斷絕。

英國駐廣州的代表是何看法？

（1839年林則徐在廣州收繳鴉片）：英國政府派駐廣州的商務(wù)監(jiān)督義律，不讓英國商人把鴉片煙直接交給中國官方，而要先交給義律，再由他以英國商務(wù)監(jiān)督的名義交給中國政府。這樣做的目的是使鴉片糾紛成為兩國政府之間的問題。

義律在被迫交出鴉片之后，指使英國商人拒絕按照林則徐的要求具結(jié)（林則徐收繳外國商人鴉片后，要求外國商人出具一份嗣后永不敢非法夾帶鴉片的甘結(jié)，如違反這份甘結(jié)將貨盡沒官，人即正法），率領(lǐng)他們退出廣州，并下令英國商船一律不準(zhǔn)進入黃埔做買賣。他向英國政府報告，要求派軍隊來準(zhǔn)備武力解決。

——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

從中我們可以看出，在林則徐銷毀鴉片以后，中英間貿(mào)易摩擦斷絕，其責(zé)任是在義律，而不是林則徐。

英國政府什么態(tài)度？

英人久有以實力打開中國門戶的議論，但尚不便為鴉片問題而斷然有所行動。當(dāng)中國禁煙運動（1839年6月）趨于緊張之時，英國政府并無明確決策。一面警告英商，如因鴉片而蒙受損失，自行負(fù)責(zé)，政府不予保護；一面又命令義律不得干涉英商的經(jīng)營。

1839年9月下旬，巴麥尊（英國外相）接到義律的報告，認(rèn)為必須用兵，自粵回英的煙商查頓，多方運用，大事鼓煽，提供情報，力主對華作戰(zhàn)。國內(nèi)大商人，亦紛紛上書政府，要求采取有效辦法，保護英人利益……國會終于在4月（1840年）初以極微弱的多數(shù)同意了政府的政策。

——郭廷以《近代中國史綱》

英國資產(chǎn)階級政府發(fā)動這次戰(zhàn)爭，除了保護鴉片走私以外，還有更深刻的原因。當(dāng)時英國資產(chǎn)階級中熱心鼓吹對中國作戰(zhàn)的有兩部分人，一部分人是鴉片走私販子，例如被林則徐逐出境的查頓和瑪?shù)爻?。這兩個人多年在中國沿海從事鴉片走私而發(fā)了財，回國后不久，都成了國會議員，瑪?shù)爻歼€受封為爵士。另一部分人是同對中國貿(mào)易有關(guān)的工業(yè)、商業(yè)、航運、金融等方面的資本家。他們竭力企圖把英國的工業(yè)制造品推銷到中國去。

——胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

設(shè)計意圖：掌握戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，必須走進歷史細(xì)節(jié)。指導(dǎo)學(xué)生從歷史細(xì)節(jié)入手，才能還原歷史的本來面目。通過設(shè)置戰(zhàn)爭爆發(fā)前中英官員、商人態(tài)度的幾則材料來說明，中國政府直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，一直都沒有斷絕廣州的貿(mào)易，只是要求外國商人合法經(jīng)營，并保證以后不會私帶鴉片。而英國政府是被這些大商人，大資本家綁架了，是資產(chǎn)階級為了奪取商品市場和原料產(chǎn)地而進行的戰(zhàn)爭。

傳統(tǒng)教學(xué)中，我們只是把結(jié)論直接告訴學(xué)生，鴉片戰(zhàn)爭是完成工業(yè)革命的英國奪取商品市場的行為，但學(xué)生不知道這一結(jié)論從何而來。通過歷史細(xì)節(jié)材料的展示，我們看到，就連英國政府面對資本主義工業(yè)文明的發(fā)展，都必須選擇順歷史潮流而動，從而維護資產(chǎn)階級利益。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)其實質(zhì)是英國現(xiàn)代文明的發(fā)展與傳統(tǒng)中國對立的必然產(chǎn)物。

2.關(guān)于戰(zhàn)敗的原因

這些炮臺顯示清軍的防御是多么原始……杰克·欽對中國可憐的武器裝備做了正確的評價：“更像煙花而不是大炮?！?/p>

——[美]特拉維斯·黑尼斯三世、

弗蘭克·薩奈羅《鴉片戰(zhàn)爭：

一個帝國的沉迷和另一個帝國的墮落》

林則徐在中國傳統(tǒng)的水戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)中擇出“火攻”戰(zhàn)法，即“多駕拖船，滿載車薪，備帶火器，分為數(shù)隊，占住上風(fēng)，漏液乘流縱放”。

——茅海建《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭再研究》

等而下之的楊芳，則收集婦女溺器為“壓勝具”，視“夷炮”為邪教法術(shù)。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

設(shè)計意圖：使學(xué)生認(rèn)識到，中國的戰(zhàn)敗不僅是武器的落后，制度的腐朽，更主要的是“人”的因素?！皻v史教學(xué)中，由于情境和‘人’的缺位，而少了移情體驗和情感共鳴，學(xué)生便順理成章地以旁觀者的身份將自己置身事外，也就少了自我教育的動力和行為”。①這樣的教學(xué)設(shè)計使學(xué)生認(rèn)識到，即使是開眼看世界第一人的林則徐，也和當(dāng)時的其他人一樣缺乏現(xiàn)代戰(zhàn)爭戰(zhàn)略常識，戰(zhàn)術(shù)思想停留在三國時代的“火燒曹營”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的較量將使學(xué)生情感融入歷史，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識，進而確定實現(xiàn)現(xiàn)代化的決心和勇氣。

鴉片戰(zhàn)爭后，喪權(quán)受辱的清政府本該認(rèn)清自己的落后，奮起直追，立即走向現(xiàn)代化道路，驅(qū)逐列強?？墒?，清政府不承認(rèn)自己在軍事上和政治上的落后，結(jié)果，自己繼續(xù)沉睡了二十年，這一點充分體現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭后請政府對一系列的條約的看法上。

關(guān)于《南京條約》中的“協(xié)定關(guān)稅”條款的規(guī)定，中英雙方有不同的認(rèn)識：

英國人認(rèn)為：“同英國臣民進行貿(mào)易的中國臣民將不因為他們那方面進行交易而承受特別的負(fù)擔(dān)或特殊的苛捐雜稅”。

——蔣廷黻《近代中國外交史資料輯要》

清政府認(rèn)為：這個稅率（值百抽五）比現(xiàn)有的帝國稅率還高，現(xiàn)有關(guān)稅平均只有值百抽二到值百抽四。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

設(shè)計意圖：通過兩則材料，可以看出，英國的商品可以避免苛捐雜稅，更好地打進中國市場了，而當(dāng)時清朝政府認(rèn)為，這個關(guān)稅比現(xiàn)有關(guān)稅都高，這豈不是好事嗎。但實質(zhì)上，“關(guān)稅用兩國協(xié)定的方式規(guī)定下來，清政府也就從此承擔(dān)了相應(yīng)的條約義務(wù)，從而在實際上喪失了單獨改變稅率的權(quán)力”。②我們喪失了關(guān)稅主權(quán)，中國商人在自己的國土上，反而得不到保護，這是南京條約中危害性最大的一條。學(xué)生在認(rèn)識這些現(xiàn)象的同時，也要看到材料背后隱含的本質(zhì)，即中國的政府缺乏國際法和國家主權(quán)的概念，他們沒有意識到“關(guān)稅”是一個主權(quán)國家的主權(quán)以及行使這一國家主權(quán)的重要意義。

關(guān)于外國公使駐京條款的爭議：

英法兩國認(rèn)為：可以與中國保持平等關(guān)系；這對我們有好處，也將對你們有好處。

中國皇帝認(rèn)為：這是封貢體系的終結(jié)和對中國天下共主身份的否定

這些夷使將建造高達的房屋，借助雙筒望遠(yuǎn)鏡，從上面窺探宮中的動靜。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

通過兩則材料，可以看出英法等國想通過該條款進一步控制中國，進而獲得更多的好處，而中國皇帝的反擊點卻不是從維護國家主權(quán)這一角度出發(fā)，而是竭力維護“天下宗主”地位，甚至臆測“窺探宮中的動靜”，更顯得清政府無知，滑稽可笑。

咸豐皇帝甚至有意以全免英國商品的關(guān)稅為條件，換取英法撤銷這項（外國公使駐京）要求。1858年與英法所訂天津條約寫明今后外國公使覲見中國皇帝時，不可行“有礙于國體之禮”，但清政府為了維護天朝皇帝至尊無上的虛假“形象”，仍然糾纏不讓步。外國使節(jié)于1861年進駐北京，仍被拒絕覲見清帝，以致激起整個外交使團的憤慨，使對外關(guān)系中增添了不必要的對立情緒。割地賠款可以不爭，這個“體制”問題卻非爭不可。從鴉片戰(zhàn)爭之后一直拖了半個世紀(jì)，到1873年同治皇帝舉行親政大典時才算勉強解決。

——羅榮渠《現(xiàn)代化新論

——世界與中國的現(xiàn)代化進程》

設(shè)計意圖：通過上述材料可知，“鴉片戰(zhàn)爭雖然擊碎‘天朝’的威嚴(yán)，但“天朝”的觀念卻不能隨之更換”。①鴉片戰(zhàn)爭后的二十年間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的較量仍在繼續(xù)，雖然中國在這場較量中早已敗下陣來，但由于清朝官員外交觀念、主權(quán)觀念、條約意識，商業(yè)概念的缺失，“這些傳統(tǒng)的觀念使中國在此后幾十年中都找不到自己在現(xiàn)代世界坐標(biāo)上的準(zhǔn)確方位”。②而這些是造成1840—1860年中國現(xiàn)代化進程遲滯二十年最主要原因。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國近代化終于起步了，其最主要的標(biāo)志是洋務(wù)運動。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的較量中，現(xiàn)代終于戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)，中國迎來了進步的希望，那么是什么促進了中國的近代化進程呢？有人說是帝國主義的侵略打開了中國的大門，是西方現(xiàn)代文明沖擊了中國的傳統(tǒng)社會，中國必須經(jīng)過殖民統(tǒng)治才能發(fā)展起來？

“傳統(tǒng)——現(xiàn)代性”的對立是這種解釋的分析框架。你是怎樣認(rèn)為的呢？教師進一步出示材料：

近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國家。

——徐中約《中國近代史：

1600—2000中國的奮斗》

設(shè)計意圖：鴉片戰(zhàn)爭是中國近代化的開端，但是什么促進中國走向近代化一直是史學(xué)家爭議的話題，爭議主要表現(xiàn)為三點：一外因論，即帝國主義的侵略和西方資本主義的滲透；二是內(nèi)因論，即中國歷史發(fā)展的特點和國情；三是內(nèi)外因綜合因素的作用。這一問題較難，不指望學(xué)生能完整的得出結(jié)論，關(guān)鍵在于開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生全面看問題的方法。上述材料的觀點與教師給出的觀點是對立的，通過教師的講解，能夠破除西方中心論陰影，同時培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。

【作者簡介】谷志峰，男，中學(xué)高級教師，黑龍江省大慶實驗中學(xué)歷史教師，主要研究方向為中學(xué)歷史教學(xué)。

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