莫高窟佛教造像的藝術(shù)特色

摘 ?要：中國佛教石窟內(nèi)容豐富，其輝煌的藝術(shù)造詣，引起了世界的關(guān)注。敦煌莫高窟，是佛教的特定產(chǎn)品，在西線的窗口中顯示了中原漢族文化，它是東西兩種文明融合的一種表現(xiàn)，以獨特的身份連接了東西佛教石窟藝術(shù)體系。莫高窟繪制的內(nèi)容十分豐富，包括建筑、繪畫、雕塑等，是一座經(jīng)天緯地、光彩奪目的綜合性佛教藝術(shù)殿堂。

關(guān)鍵詞：石窟;造像;特色

作者簡介：王貴娜（1989.12-），女，山東日照人，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級在讀碩士研究生，研究方向：國畫花鳥。

[中圖分類號]：K879.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12--01

洞窟開鑿起源于印度，中國佛教石窟的削減始于公元3世紀(jì)，在5至8世紀(jì)比較流行，洞窟開鑿數(shù)量變少主要是在16世紀(jì)以后。莫高窟壁畫表現(xiàn)的內(nèi)容主要有佛像、佛教的歷史故事、裝飾圖案等七類題材，都能夠體現(xiàn)出社會生活的各個方面。石窟藝術(shù)像連鎖反應(yīng)一樣跟隨著佛教傳入到中國。莫高窟佛教造像的發(fā)展最突出的表現(xiàn)就在魏晉南北朝時期和唐朝時期。

一、歷史背景

莫高窟建于十六國時期，北魏，西魏，北周北魏是北方少數(shù)民族鮮卑族建立的政權(quán)，在拓跋鮮卑統(tǒng)治者的努力下，最后統(tǒng)一中國北部，奠定了隋朝的統(tǒng)一基礎(chǔ)。北魏時期政治動蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到破壞，人民生活衣不裹腹。隨著佛教在中國的普遍傳播，基于社會動亂和入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者的提倡，歷代統(tǒng)治者尊崇佛教，所以，從北魏開始，大規(guī)模修建莫高窟。隨著國王和貴族們對石窟建設(shè)的支持，石窟藝術(shù)快速發(fā)展。

唐朝是石窟藝術(shù)發(fā)展最輝煌的時期，基于唐代前期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)實力雄厚、改進(jìn)對外關(guān)系，而且在隋代和北朝時期就已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，所以唐代的石窟造像在很短的時間內(nèi)就達(dá)到了高峰。隋唐時期，積極的社會意識形態(tài)在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上蓬勃發(fā)展，人民生活得到了空前鼎盛，佛教非常興盛。隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，莫高窟的興盛發(fā)展是在絲綢之路發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)上展開的，敦煌在安史之亂后依次被吐蕃和歸義軍所攻下，在此期間造像活動卻未受到太大波動。到北宋、西夏、元王朝時期，莫高窟的發(fā)展逐漸下降，只有重修前朝的窟室，新建的卻很少。

二、藝術(shù)特色

（一）魏晉南北朝

北魏時期以開鑿中心柱窟為多，初期的塑像制造簡單，衣紋線條歸納為陰、梯或膏泥和其他形式，如 “坐佛”，披袈裟，結(jié)禪定印，面帶微笑，身體的造型簡潔，衣紋做法帶有來自犍陀羅和西域的風(fēng)格。這一時代的菩薩雕塑，大大增加了服飾、手指和頸長，骨外露，嘴角上翹，形像花瓣。全剛力士則多在水平方面加以夸張，加粗肢體，短項，圓腹肋頭，眉毛眼睛凸出，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健的體魄和超人的力量。這兩種人物形象都是感情、人物造型方面塑造夸張的結(jié)果，細(xì)線條勾畫，注重表現(xiàn)方法的性能、以及用紅色加花的圖案做基版的形式，都明顯的體現(xiàn)出外國或新疆的繪畫風(fēng)格。傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格已經(jīng)在敦煌佛教藝術(shù)中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

（二）唐代

唐代是敦煌藝術(shù)的黃金時代。塑像都為圓塑，造型濃麗豐滿，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。彩塑千姿百態(tài)，高達(dá)30多米的特大塑像出現(xiàn);壁畫題材繁多，場面宏偉，金碧輝煌。人物造型、隨類賦彩和線描技巧，都達(dá)到了前所未有的水平?！栋㈦y像》表現(xiàn)出其姿態(tài)優(yōu)美，比例勻稱協(xié)調(diào)，儀態(tài)超然，動態(tài)極為自由活潑，同時還表現(xiàn)出了人佛相交的特點。中唐時期創(chuàng)造的第79窟脅寺菩薩像中的形態(tài)，上身赤裸，半跪。圓圓的面龐和肌肉圓潤的肢體，粉彩，皮膚白皙，表情隨和溫柔，雖然眉宇間是一顆印度式的紅色的痣，卻更像現(xiàn)實生活中真實存在的人。這些精美典雅的佛像，歷史持久的維摩詰居士佛教造像，連同著中國的血脈共同延長。藝術(shù)工匠根據(jù)國外的藝術(shù)本質(zhì)與對本土傳統(tǒng)技術(shù)的繼承和發(fā)展加以整合，創(chuàng)造出了中國佛教藝術(shù)所特有民族特色。

隋代是莫高窟彩塑技術(shù)逐漸走向成熟的階段。這期間的人物造型，由于時代的局限，體型上大都存在頭大、體壯、下肢短、缺乏質(zhì)感的局限性，造型的掌握上還沒很欠缺。

莫高窟彩塑在唐朝的技巧表現(xiàn)達(dá)到了高峰期。菩薩的雕塑占據(jù)重要的地位，因為時代的轉(zhuǎn)變，所以它和壁畫中的形象一樣都是用來表現(xiàn)女性的溫和與深思。菩薩雕塑的這種表現(xiàn)通常不僅僅是通過完成頭部的細(xì)致刻畫來體現(xiàn)的，而是將整個雕塑看做是一個整體，對比各部分微妙的不同變化、質(zhì)感和顏色來表現(xiàn)。

莫高窟彩塑突出的特點在于擅長利用泥塑與色彩、壁畫的相互結(jié)合，來達(dá)到統(tǒng)一的效果。彩塑背后的壁畫和雕塑有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成空間的連續(xù)性。

三、總結(jié)

佛教石窟藝術(shù)，體現(xiàn)了他產(chǎn)生和成長的過程，雖然是佛教藝術(shù)但它所創(chuàng)造出來的各種故事的形象，都是通過具體人的生活形象而創(chuàng)造出來的。其他藝術(shù)是社會生活的直接反映，而它卻反映了不同歷史時期的生活場景、各階層人物的生活景象。

莫高窟的開鑿是為了推動佛教，題材雖小，但數(shù)百名工匠卻把這些不同類型的形象賦予了個性和活力。莫高窟不同程度的顯現(xiàn)了不同時代的社會特征和藝術(shù)技巧的水平，以及佛教造像藝術(shù)的演化和各朝各代自己獨特的模式和風(fēng)格。盡管佛教造像產(chǎn)生于古印度，但真正把他推向社會、使他走上藝術(shù)巔峰的還是中華民族。

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