旅行在交錯(cuò)的時(shí)間中

邢島

摘 ?要：本文試圖從旅行這一母題和巴赫金的現(xiàn)實(shí)主義歷史中的教育小說(shuō)理論分析文本的旅行元素和主人公在旅途中的成長(zhǎng)。得出結(jié)論：主人公在掙脫了絆住他三十多年的莊園生活后，在他處獲得清晰的視野，并在旅行的終點(diǎn)，重新審視過(guò)去和現(xiàn)在的自我，獲得成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：旅行;成長(zhǎng);自長(zhǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12-0-01

第一部分 理論闡述

在巴赫金所著的《教育小說(shuō)及其在現(xiàn)實(shí)主義中的意義》一文中，他將長(zhǎng)篇小說(shuō)的歷史類(lèi)型按人物形象的構(gòu)建劃分為漫游小說(shuō)，考研主人公小說(shuō)，傳記（自傳）小說(shuō)，和教育小說(shuō)。在最后一個(gè)分類(lèi)中，巴赫金指出，教育小說(shuō)的核心主題是小說(shuō)中成長(zhǎng)著的人物形象。在大部分此類(lèi)小說(shuō)中，主人公的形象是定型的，變動(dòng)的只是他周遭的環(huán)境。 而除過(guò)此類(lèi)塑造定型主人公的小說(shuō)外，還有一類(lèi)小說(shuō)關(guān)注成長(zhǎng)中的人物形象?！斑@里主人公的形象，不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體……主人公本身的變化具有了情節(jié)意義”（230）。巴赫金將這一類(lèi)小說(shuō)歸納為“人的成長(zhǎng)小說(shuō)”，在客觀(guān)的發(fā)展的歷史事件中，成長(zhǎng)的是人。

第二部分 文本解讀

在《長(zhǎng)日留痕》中，旅行這一母題充當(dāng)了非常重要的角色，它不僅是構(gòu)成了文章的整個(gè)物理結(jié)構(gòu)，也是將不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)的枝干，更是主人公重新審視自己的平臺(tái)。在這段旅行中，史蒂文斯遇見(jiàn)不同的人，看到不同的景色。通過(guò)他人的描述，使主人公更接近自我的真實(shí)。文章中有很多閃回的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這些時(shí)間點(diǎn)大多都卡在某個(gè)觸景生情的瞬間或者他人與史蒂文斯相悖的觀(guān)點(diǎn)。在當(dāng)下的旅行中，通過(guò)現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，差異被放大，真相漸漸浮出水面。例如第三天的晚上，在泰勒夫婦家里，村民同史蒂文斯共同討論了關(guān)于尊嚴(yán)，時(shí)局，國(guó)家管理等問(wèn)題，史蒂文斯的發(fā)言被大家所尊重。而在討論結(jié)束之后，史蒂文斯回想起在戰(zhàn)前達(dá)林頓府會(huì)客廳的一個(gè)夜晚，斯潘塞先生對(duì)他的提問(wèn)。同樣是關(guān)于政局的話(huà)題，史蒂文斯沒(méi)有發(fā)表任何言論，他的“無(wú)知”引發(fā)了幾位先生的“竊笑”（183）。 而對(duì)于彼時(shí)的史蒂文斯，他的生命在于履行職責(zé)，而非思考，并產(chǎn)生自己的思想。而在與村民的對(duì)話(huà)中，他的聲音得到聆聽(tīng)。

在《長(zhǎng)日留痕》的故事結(jié)構(gòu)中，可以比較清晰地看到兩條時(shí)間流。第一條是過(guò)去的時(shí)間，即回憶中的時(shí)間。第二條是現(xiàn)在的時(shí)間，即伴隨主人公的旅行所展開(kāi)的時(shí)間。故事以史蒂文斯在新主人法拉戴先生的建議下準(zhǔn)備出行為原點(diǎn)，沿著過(guò)去和未來(lái)兩個(gè)時(shí)間軸推進(jìn)。在向未來(lái)不斷蔓延的時(shí)間軸中，斯蒂文斯經(jīng)歷了六天的旅程。而關(guān)于這六天旅程的記錄中，文本給予的時(shí)間都是片段的，如“第二天—上午;第三天—晚上; 就在不久前”等等。整個(gè)旅途被分割成不同的片段，通過(guò)這些不同的人，景觀(guān)，對(duì)話(huà)的片段性描述，讀者可以大致勾勒出旅途過(guò)程的全貌。然而在單純的旅途記錄中，我們很難追蹤主人公的個(gè)人成長(zhǎng)。主人公在旅途中僅僅是一個(gè)觀(guān)者，他對(duì)于周遭事物的變化只是簡(jiǎn)單的接受而已。對(duì)于向過(guò)去展開(kāi)的時(shí)間軸，作者巧妙的運(yùn)用在某一個(gè)瞬間，某一個(gè)片段的閃回，將整段對(duì)過(guò)去的回憶編織起來(lái)。過(guò)去的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)是順延的，從達(dá)林頓公爵進(jìn)行的對(duì)德援助會(huì)議，到斯蒂文斯父親的去世，再到主人公與肯頓小姐的情感發(fā)展，事件沿著時(shí)間平穩(wěn)發(fā)展。

然而單純的對(duì)于過(guò)去的回憶也無(wú)法看出人的成長(zhǎng)。只有在將兩個(gè)不斷向兩端發(fā)展的時(shí)間軸結(jié)合在一起，其中產(chǎn)生的變化才更加明確。例如對(duì)于“尊嚴(yán)”在過(guò)去和現(xiàn)在的不同解讀。在回憶中，斯蒂文斯不斷的提起他和父親即同事們關(guān)于“尊嚴(yán)”的討論。在過(guò)去的時(shí)間軸中，“尊嚴(yán)”對(duì)于斯蒂文斯來(lái)說(shuō)是建立在“杰出的技能”和對(duì)主人絕對(duì)的忠誠(chéng)上。然而在旅行中，在第三天的夜晚，在泰勒夫婦的樓舍中，村民們對(duì)于“尊嚴(yán)”這個(gè)話(huà)題展開(kāi)了熱烈的討論。 其中哈里.史密斯說(shuō)：“尊嚴(yán)是這個(gè)國(guó)家每一位男女都可以為之奮斗而獲得的……尊嚴(yán)并不只屬于紳士”（石黑一雄， 174）。 在現(xiàn)在的時(shí)間里，尊嚴(yán)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是“自由”，是“一出生就可以無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)你的見(jiàn)解……可以投票選舉你所傾向的下議員，或是投票讓其下臺(tái)?！?/p>

再如對(duì)待肯頓小姐的感情，史蒂文斯從過(guò)去的被動(dòng)、逃離、克制，到現(xiàn)在的主動(dòng)探訪(fǎng)，并通過(guò)某種隱晦的方式透露出他希望肯頓小姐回到達(dá)林頓勛爵府，回到他身邊的渴望。對(duì)于肯頓小姐信件的過(guò)分解讀正是他內(nèi)心的真實(shí)想法。通過(guò)肯頓小姐的信，他判斷現(xiàn)在的貝恩夫人對(duì)現(xiàn)在的婚姻十分不滿(mǎn)意，她十分懷舊，希望能夠再次回到勛爵府。兩者的差異體現(xiàn)出史蒂文斯情感的成長(zhǎng)。

當(dāng)兩條時(shí)間軸終于混聚到一起時(shí)，達(dá)林頓勛爵去世，肯頓小姐離開(kāi)，主人公即將結(jié)束旅程，在夕陽(yáng)下，面對(duì)這陌生人，他終于承認(rèn)了達(dá)林頓勛爵的失誤，不再刻意避開(kāi)勛爵的話(huà)題。同時(shí)，史蒂文斯也開(kāi)始面對(duì)自己過(guò)去的錯(cuò)誤?！八▌拙簦┰谏钪羞x擇了一條特定的道路，只是這條道路被證實(shí)是誤入了歧途……他畢竟做出了選擇……可我甚至不敢承認(rèn)我自己犯過(guò)了些錯(cuò)誤……”（231）。

在最后，史蒂文斯選擇停止不斷的旅行，停止“過(guò)多地回顧過(guò)去”， 他要“采取更為積極的態(tài)度， 而且應(yīng)盡力充分利用生命的日暮時(shí)分。”在旅行的終點(diǎn)，史蒂文斯獲得了成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴赫金：“教育小說(shuō)及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義”， 《小說(shuō)理論》（《巴赫金全集》第三卷）， 白春仁、曉河譯， 石家莊： 河北教育出版社， 1998年。

[2]石黑一熊：《長(zhǎng)日留痕》，冒國(guó)安譯，江蘇：譯林出版社，2014年。