淺談中國(guó)山水畫(huà)的意境美

趙霞

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的意境美是其在中國(guó)畫(huà)壇長(zhǎng)盛不衰的主要原因。本文簡(jiǎn)要概括了中國(guó)山水畫(huà)意境美表現(xiàn)理論的形成，并從象外、情感、空靈三個(gè)方面對(duì)中國(guó)山水畫(huà)意境美的表現(xiàn)特征進(jìn)行了分析，以期能夠加深人們對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)意境美的理解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫(huà)；意境；意境美；表現(xiàn)特征

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18--01

中國(guó)山水畫(huà)可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的代表，意境則是中國(guó)山水畫(huà)的靈魂所在，中國(guó)山水畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的意境美被作為中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)山水畫(huà)的意境美融合了許多傳統(tǒng)的思想元素，其體現(xiàn)天人合一、和諧自然的訴求一直為人們所推崇和向往。

一、中國(guó)山水畫(huà)意境美表現(xiàn)理論的形成

從中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，歷朝歷代的山水畫(huà)名家都把自然界中的事物作為表現(xiàn)的對(duì)象，在自然界中尋求事物的運(yùn)行規(guī)律，并追逐自然的曲線之美，然后通過(guò)與畫(huà)家自身的心靈感受相契合，以達(dá)到“天人合一”的境界。中國(guó)現(xiàn)代著名作家林語(yǔ)堂先生曾提到：“中國(guó)藝術(shù)的沖動(dòng)，發(fā)源于山水”。中國(guó)山水畫(huà)所追求的“天人合一”的思想境界，是將“道”作為事物的運(yùn)行規(guī)律，用“氣”表現(xiàn)自然界萬(wàn)物的形態(tài)，探尋宇宙萬(wàn)物的和諧與統(tǒng)一，這也構(gòu)成了廣義上的意境觀。隨著“天人合一”思想的深入人心以及繪畫(huà)技法的不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的畫(huà)家認(rèn)識(shí)到了意境對(duì)于山水畫(huà)的重要意義。而且，中國(guó)山水畫(huà)的意境美理論從整體上來(lái)說(shuō)，大多主張表現(xiàn)意境，突出畫(huà)家的主觀感受，然后通過(guò)各種繪畫(huà)技法，并依托事物在現(xiàn)實(shí)中的具體形象，在“虛實(shí)結(jié)合”中將思想中的意境呈現(xiàn)到山水畫(huà)作品當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的意境表現(xiàn)極為重視筆墨與構(gòu)圖的形式，并且，在意境創(chuàng)造上，出現(xiàn)了“造意”與“寫(xiě)境”兩種形態(tài)，前者側(cè)重表現(xiàn)畫(huà)家的主觀感受，以意為主；后者側(cè)重描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的具體實(shí)物，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系，通過(guò)情景交融表現(xiàn)事物的運(yùn)行規(guī)律。宗白華先生將意境表現(xiàn)明確劃分為直觀感相的渲染、生命活躍的傳達(dá)與最高靈境的啟示三個(gè)層次，也由此，較為完整的意境觀便形成了。

二、中國(guó)山水畫(huà)中意境美的表現(xiàn)特征

中國(guó)山水畫(huà)的意境大多是以奇?zhèn)?、寧?kù)o、淡泊、幽遠(yuǎn)、空靈為主要形態(tài)，并表現(xiàn)在山水畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，畫(huà)家利用境生外象、寓情于景和物我合一等方式，傳達(dá)作品的意境美。因此，我們可以通過(guò)把握意境美在象外、情感、空靈等方面的表現(xiàn)特征來(lái)解讀中國(guó)山水畫(huà)的意境美。

（一）中國(guó)山水畫(huà)意境美的“象外之意”

所謂的“象外之意”顧名思義就是除卻山水畫(huà)所呈現(xiàn)出的客觀意境美之外，從直觀角度感受到的更深層的審美體驗(yàn)。從中國(guó)山水畫(huà)意境美的外象方面來(lái)看，象外之意具有著含蓄的特征。在中國(guó)山水畫(huà)的鑒賞過(guò)程中，含蓄的山水畫(huà)畫(huà)面能夠引發(fā)人們的思考與回味，正如“余音繞梁，三日不絕”。當(dāng)然，要通過(guò)含蓄的特征來(lái)表現(xiàn)出具有意境美得像外之意，就要求畫(huà)家在創(chuàng)作山水畫(huà)作品時(shí)要留給鑒賞者想象的空間，并將自己的感受、追求、理想等精神寄托融入到山水畫(huà)作品當(dāng)中，同時(shí)，這也是優(yōu)秀山水畫(huà)作品的蘊(yùn)藏所在。另外，象外之意的表現(xiàn)還需要依靠一定的空間境象。畫(huà)家為了在作品中凸顯某一具體形象，通常會(huì)在畫(huà)面創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用散點(diǎn)透視法來(lái)營(yíng)造一定的空間境象，擺脫了時(shí)間和空間上的束縛，從而適應(yīng)內(nèi)容變化的需要。杜甫的《望岳》中提到的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，就是這個(gè)道理。

（二）中國(guó)山水畫(huà)意境美的“情景交融”

中國(guó)山水畫(huà)意境美的“情景交融”即是指“情”與“景”的和諧統(tǒng)一。這里所說(shuō)的“情”是指山水畫(huà)創(chuàng)作者和鑒賞者的情感，“景”就是山水畫(huà)所描繪的景象，這兩者必須具備一定的審美關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生情景交融的意境美。山水畫(huà)的意境源自于情景交融，情景交融是山水畫(huà)意境美的集中體現(xiàn)，從審美角度來(lái)講，意境美的主要表現(xiàn)更多地在于“情景交融”基礎(chǔ)上的“象外之意”，兩者缺一不可。在山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家將自己的思想和情緒融入到描繪的景物當(dāng)中，在無(wú)限的遐想中，為景物增添一層情感色彩，并通過(guò)心與物彼此作用，激發(fā)畫(huà)者的創(chuàng)作靈感與心靈共鳴，從而達(dá)到情景交融、物我合一的境界。畫(huà)者的“心”與自然的“魂”相融合，就構(gòu)成了畫(huà)家筆下所描繪的“世界”，這便是滲透萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律及自然精神的中國(guó)山水畫(huà)的意境美。

（三）中國(guó)山水畫(huà)意境美的“空靈之境”

中國(guó)山水畫(huà)意境美表現(xiàn)的另一個(gè)主要特征就是“空靈之境”。何謂“空靈”，“空”即“虛”、“靈”即“實(shí)”，空靈指的并不是虛無(wú)縹緲，“空”與“靈”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“空”以“靈”為依托，“靈”以“空”為基礎(chǔ)，虛中有實(shí)，實(shí)中含虛，就好比“鏡花水月”，“色即是空，空即是色”就是對(duì)空靈之說(shuō)的最好解釋。具體表現(xiàn)到山水畫(huà)作品中，空靈之境的營(yíng)造主要指以下兩個(gè)方面：一方面是說(shuō)畫(huà)者運(yùn)用一些具體的表現(xiàn)手法或繪畫(huà)技法，譬如留白、空白、簡(jiǎn)淡的表現(xiàn)手法以及筆墨技法等，對(duì)作品畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系和空間構(gòu)圖作出一定的處理，使作品具備空靈的環(huán)境氛圍；另一方面則是指畫(huà)者自身的空靈心態(tài)，它能夠賦予作品以空靈的韻味，同時(shí)這也是山水畫(huà)意境美的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”恰恰能夠說(shuō)明這一點(diǎn)，畫(huà)者要以一種寧?kù)o、淡泊的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，才有可能畫(huà)出具有意境美的作品，并以此抒發(fā)胸中之意，達(dá)到天人合一的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

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