從愛默生到狄更生，超驗(yàn)主義的傳承及升華

摘 要：愛默生是確立美國浪漫主義時(shí)期超驗(yàn)主義思想的代表人物。狄更生是同時(shí)代的美國詩人，她以其超凡脫俗的詩歌和人格魅力成為美國詩壇的一朵奇葩。狄更生站在愛默生肩膀之上，傳承并升華了超驗(yàn)主義思想。

關(guān)鍵詞：愛默生；狄更生；超驗(yàn)主義；自然；死亡

作者簡介：黃瑩，湖北省宜昌市人，1979年5月出生，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

一、拉爾夫·沃爾多·愛默生

在美國浪漫主義時(shí)期的文學(xué)中，新英格蘭的超驗(yàn)主義是其發(fā)展的高峰，拉爾夫·沃爾多·愛默生是該運(yùn)動(dòng)的主要代表。

愛默生出生在馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村的一個(gè)牧師家庭，1821年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1826年開始在教堂講道，1829年任波士頓惟一神教第二教堂牧師。惟一神教雖然在某些方面對卡爾文教教義作了一些修改，但還是保留了許多舊的教規(guī)。隨著美國社會(huì)的發(fā)展和歐洲思想的傳播，年輕的愛默生對基督教產(chǎn)生了懷疑，并逐漸覺得惟一神教難以容忍，于1832年離開了牧師的職位。此后，愛默生赴歐洲各國游歷，在那里，他結(jié)識(shí)了華滋華斯、卡萊爾和柯勒律治等浪漫主義作家?；貒?，他定居康考德，深居簡出。在這里，他和一些志同道合的人，包括霍桑、梭羅、阿爾柯、瑪格利特等人，經(jīng)常聚在一起討論宗教、哲學(xué)問題，被人們稱為“超驗(yàn)主義俱樂部”。

1840年愛默生任超驗(yàn)主義刊物《日晷》（The Dial）的主編，進(jìn)一步宣揚(yáng)超驗(yàn)主義思想。后來他把自己的演講匯編成書，這就是著名的《論文集》。愛默生成了該俱樂部的當(dāng)之無愧的發(fā)言人。

愛默生的超驗(yàn)主義實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)流派，它不僅吸收了美國的清教思想，還強(qiáng)調(diào)了人類本能地掌握了宇宙的絕對真理。他的哲學(xué)精神表現(xiàn)在對邏輯學(xué)、經(jīng)驗(yàn)論的卓越見解上，他輕視純理論的探索，信奉自然界，認(rèn)為它體現(xiàn)了上帝和上帝的法則。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，愛默生主張作者描寫身邊的、卑微的和平凡的生活，從小處著眼，從簡單做起，不要被傳統(tǒng)的帽子壓倒，也不要沉醉于傳統(tǒng)的羅馬或巴黎的式樣。愛默生告誡美國學(xué)者不要讓學(xué)究習(xí)氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，不要進(jìn)行純粹的摹仿。雖然愛默生在哲學(xué)上是個(gè)唯心主義者，但他的作品反映了美國資本主義上升時(shí)期對思想文化的要求，在解放人們思想和建立美國民族文學(xué)方面起了積極的推進(jìn)作用，對同時(shí)代的作家，如狄更生、梭羅、惠特曼等人都有巨大的影響。

《論自然》（Nature，1836）發(fā)表于1836年，這是愛默生的第一篇重要作品?！墩撟匀弧纷x起來像散文詩，是超驗(yàn)主義的宣言書。全書由《前言》和《自然》的八個(gè)章節(jié)組成，討論了對自然的愛、對自然的利用、與自然相關(guān)的唯心主義哲學(xué)、物質(zhì)世界中靈魂存在的證據(jù)、回歸自然時(shí)所激發(fā)的人類潛質(zhì)的發(fā)展。愛默生眼中的自然都是人的精神的化身，歡樂時(shí)的自然呈現(xiàn)著歡樂，哀愁時(shí)的自然則又顯得哀愁。為了尋得孤身獨(dú)處，人有必要走出書齋，退出社會(huì)，回歸自然。他強(qiáng)調(diào)人與自然界的和諧一致。這是愛默生浪漫主義思想的主體，也是《論自然》一文的關(guān)鍵詞，因?yàn)椤按笞匀挥肋h(yuǎn)帶著精神的色彩，自然界是精神的象征物”，應(yīng)該發(fā)揮人的超驗(yàn)作用。“人就是一切，世界為人而存在，人決定自己的命運(yùn)，人要自信、自尊、自助?！薄墩撟匀弧肥浅?yàn)主義理論的圣經(jīng)，它奠定了愛默生作為超驗(yàn)主義“發(fā)言人”的地位，他和他提倡的超驗(yàn)主義，最終讓美國文學(xué)擺脫了英國文化的影響而成為真正意義的美國文學(xué)。他本人則被稱為“美國文藝復(fù)興之領(lǐng)袖”。

二、埃米莉·狄更生

埃米莉·狄更生是19世紀(jì)最偉大、最富有影響力的女詩人，1830年12月10日出生于美國馬薩諸塞州阿默斯特鎮(zhèn)的一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。狄更生的祖父是阿默斯特州學(xué)院的創(chuàng)始人，父親是該鎮(zhèn)的首席律師。狄更生一生沒有受到過高深的教育，僅在阿默斯特學(xué)院讀過6年書和在霍里約克女子神學(xué)院學(xué)習(xí)了一年，除此之外，幾乎大部分時(shí)間她都是在阿默斯特家鄉(xiāng)度過的。狄更生平常很少外出，只旅行過一次。

在家鄉(xiāng)期間，狄更生自學(xué)古典神話，經(jīng)常研讀《圣經(jīng)》以及莎士比亞的作品。她特別喜歡讀愛默生的著作，欣賞他的言論。她還認(rèn)真閱讀過許多英美詩人和小說家的著作。她接觸的面很有限，除父母兄妹外只有少數(shù)幾個(gè)朋友。1855年狄更生前往華盛頓探望父親，在歸途中邂逅了查爾斯·沃茲沃斯，以后兩人便開始了密切的書信來往。然而，沃茲沃斯是個(gè)有家室的人，狄更生在感情上受了挫折。她自1858年后幾乎閉門不出，70年代更是棄絕一切社交生活，文學(xué)史上因而稱她為“阿默斯特的修女”。在愛情中受挫后，堅(jiān)強(qiáng)的她并沒有倒下，而是透過詩作大膽地傾吐她愛的痛苦，把她無奈的愛情寄托在詩作之中。

狄更生一生寫了一千七百多首詩，生前發(fā)表的只有寥寥數(shù)首。其余的詩作在她去世后經(jīng)人整理才得以出版，但都有失原貌。狄更生寫詩都沒有標(biāo)題，編者只能以數(shù)字編目。

狄更生自幼受清教思想的熏陶，后來又受愛默生的超驗(yàn)主義的影響，她酷愛自然，但并不把它神化。她認(rèn)為，當(dāng)人歡樂時(shí)自然是靈感的來源；當(dāng)悲劇降臨時(shí)自然就成了冷漠的旁觀者。然而，她并非是一個(gè)憤世嫉俗，喜愛抱怨的人。她善于敏銳地觀察，細(xì)致地描寫。她對一切美好事物都極有興趣，無論是花開花落、還是日出日落，春夏秋冬。狄更生詩歌創(chuàng)作的很多靈感都來源于她自己的親身經(jīng)歷和喜怒悲歡。在她的短篇抒情詩里，涉及到的通常都是有關(guān)人類的，包括宗教、死亡、不朽、愛情和自然。雖然她從小就接受了宗教教育，但對于宗教信仰，她是持懷疑態(tài)度的。她雖然強(qiáng)調(diào)神是不朽的，神是可以拯救人類的，但她又否定天堂的存在。狄更生寫的有關(guān)宗教的詩大致可以分為三類：一種是關(guān)于死亡的，一種是關(guān)于不朽的，包括身體的和心理的，還有一種是關(guān)于情感方面的。對于死亡，她是從生和死兩方面看待的。她甚至想象了自己的死亡：失去了自己的身體，而自己的靈魂正飛往未知世界。狄更生所描寫的關(guān)于死者的形象并不是恐怖驚悚的，而是在“休息”，他們在“安睡”時(shí)呈現(xiàn)出一種超脫之美，此時(shí)，沒有壓抑、腐朽的氣息，詩歌的基調(diào)反而變得輕松起來。狄更生通過詩歌表述了她對于死亡本質(zhì)的理解——死亡是快樂的，是通向另一世界的窗口。人們乞求死神打開門閂，讓疲憊的人們進(jìn)去休息，這樣，他們就可以停止奔波。在這里，人們以一種平和的態(tài)度來看待死亡，認(rèn)為死亡只是肉體的損滅。而不朽的靈魂只有經(jīng)過死亡這一必經(jīng)階段才能得以永生。

三、愛默生對狄更生的影響

狄更生是愛默生的最忠實(shí)的讀者，她的詩歌創(chuàng)作深受愛默生的超驗(yàn)主義思想的影響。這種影響集中體現(xiàn)在其詩歌主題中關(guān)于宗教、意象和自然的三個(gè)方面。

超驗(yàn)主義思想對人的神性的肯定，否定了上帝的唯一神性，承認(rèn)了人與上帝的平等地位。狄更生的一些關(guān)于死亡主題的詩歌對永生和上帝的存在抱有模棱兩可的態(tài)度，還有一些詩歌甚至表現(xiàn)了對宗教的質(zhì)疑，明顯帶有愛默生式超驗(yàn)主義的印記。狄更生的詩讓我們得以了解她深刻的思維：關(guān)于死亡、永恒、自然、愛與詩的哲學(xué)。她的詩歌主題通常包括神與人的關(guān)系，信仰的真相，日常生活中死亡與受難的陰影，愛在她生命中的角色，特別是詩的力量如何在她身上呈現(xiàn)，讓她犧牲一切只為追求詩。

另外，狄更生汲取了超驗(yàn)主義思想中關(guān)于自然的觀點(diǎn)。狄更生非常熱愛自然，常常獨(dú)自一個(gè)人漫步在花園里，苦思冥想，慢慢領(lǐng)悟人生的真諦。她累計(jì)創(chuàng)作了大約五百多首描寫自然的詩歌。在狄更生眼中，自然是和諧而美妙的，是令人陶醉和流連忘返的，而這正是超驗(yàn)主義的自然和諧觀。“風(fēng)，無足而行，無骨而立，來去自由，不留痕跡?；ǘ湓陲L(fēng)中搖曳，讓蜜蜂盤旋、沉醉，讓蝴蝶暫住。月亮靜默無語，微笑祥和”。澄明寧靜的氛圍，洋溢著一種慵懶陶醉的閑適情調(diào)。狄更生以敏銳的直覺觸角捕捉著自然界中的各種意象，包括動(dòng)物意象、植物意象、自然物以及人的意象。超驗(yàn)主義也強(qiáng)調(diào)人的直覺，強(qiáng)調(diào)瞬間的感覺反應(yīng)，也就是強(qiáng)調(diào)意象。而狄更生正是以其意象獨(dú)特的詩歌而聞名，是一位善于捕捉各種瞬間靈感的女詩人。狄更生的很多詩歌都淋漓盡致地展現(xiàn)自然的壯麗柔美，人類與自然和諧相處，自然界甚至比人類世界更加和諧有序，浸潤在自然界中可以使靈魂得到升華。這類詩的風(fēng)格就是典型的愛默生式風(fēng)格，超驗(yàn)而浪漫。

若說愛默生的《論自然》是超驗(yàn)主義思想的官方宣言，那么狄更生描寫自然的詩歌便是貫徹愛默生的超驗(yàn)主義思想的忠實(shí)踐行。

四、超驗(yàn)主義的傳承及升華

“讓心智保持神圣，崇敬它，把一切都獻(xiàn)給它，它的神喻將補(bǔ)償一切。專心致志是它可接受的祈禱?！钡腋褜勰某?yàn)主義思想融入了自己的生命中，這種思想也成為了她詩歌創(chuàng)作的重要源泉，僅在1862年她就創(chuàng)作了366首，集中表達(dá)了狄更生對永生和死亡的看法。創(chuàng)作源源不斷，但對于詩歌能否發(fā)表，她卻并不在意。她曾經(jīng)談及此事，說：“如果名譽(yù)真屬于我，那我逃都逃不掉它。”最終，狄更生選擇在自己的家中過一種遠(yuǎn)離塵世、超然灑脫的生活，這與當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)傳統(tǒng)女性的角色都大不相同。這種世外桃源般的生活自然得不到人們的理解，甚至連她自己的哥哥也無法理解她，但這種生活卻使她充分體會(huì)到“幸福就是每天充實(shí)，僅僅活著就是快樂”。她在感受生命的同時(shí)也聆聽著心靈，享受著心靈的廣袤與無限。事實(shí)上，正是狄更生的隱居生活，激發(fā)她對藝術(shù)自由地追求，最大限度地生活在充滿想象的內(nèi)心世界，思索著人與自然、生與死、永生與上帝這些永恒的主題，不斷地對自我發(fā)掘和重塑。她體會(huì)到“活著就是一種狂喜”。她的詩歌是她思想火花的碰撞與結(jié)晶。她的詩歌表現(xiàn)出的睿智和情感，顯示著她與自然是相通的。她的詩歌需要我們仔細(xì)閱讀，反復(fù)體味。詩歌中間或出現(xiàn)的破折號分明就是她在沉吟，是我們在思索。她最能感受到愛默生在林中散步時(shí)所經(jīng)歷的與自然融為一體的感覺。

愛默生的超驗(yàn)主義思想啟迪了狄更生的詩歌創(chuàng)作，但狄更生并不僅僅是傳承了愛默生的理論，而是比愛默生的思想走向了更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。愛默生在《論自然》中指出“自然是精神的載體”，“自然中的每一個(gè)事實(shí)都是精神領(lǐng)域的每一事實(shí)”。狄更生則堅(jiān)信并進(jìn)一步升華了這一思想，她對自然的詮釋少了狹隘的部分，她認(rèn)為自然是個(gè)人情感的另一種反映。她的一生都在以詩歌的形式啟發(fā)著人類的內(nèi)心世界。正是由于站在了愛默生這位巨人的肩膀之上，狄更生匯集了自身的力量，創(chuàng)建了新的精神領(lǐng)域，讓超驗(yàn)主義思想進(jìn)一步積聚升華。

參考文獻(xiàn)：

[1] Akinson Ed. Brooks. “The Lords Supper”， The Selected Writings of Ralph Waldo Emerson [M]. New York： Random House， 1950.

[2] Emerson R W. “Nature”， Selections from Ralph Waldo Emerson [M]. Boston： Houghton Mifflin Company， 1960.

[3] 常耀信. A Survey of American Literature [M]. 天津：南開大學(xué)出版社，1990.

[4] 洪振國. 埃米莉·狄更生——現(xiàn)代主義的先驅(qū) [J]. 外國文學(xué)研究， 1996 （4）： 49， 48， 51.

[5]張沖著，劉海平、王守仁主編. 新編美國文學(xué)史 [M].上海：上海外語教育出版社，2000.