淺析新形勢下的實(shí)事求是之“難”

摘 ?要：在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，作為馬克思主義的精髓和靈魂，作為推動(dòng)黨和國家事業(yè)的法寶，深入踐行實(shí)事求重要思想在新形勢下顯得尤其重要。但在踐行實(shí)事求是的過程中背離實(shí)事求是思想的現(xiàn)象仍然存在著。本文從分析實(shí)事求是的思想內(nèi)涵入手，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從主客觀兩個(gè)方面分析了新形勢下實(shí)事求是“難”的原因。最后從青年學(xué)子的角度對(duì)如何正確對(duì)待實(shí)事求是之“難”給出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是;主客觀統(tǒng)一;與時(shí)俱進(jìn)

作者簡介：李慧（1988.11-），女，中國傳媒大學(xué)漢語國際教育學(xué)院研究生。

[中圖分類號(hào)]：D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21--02

目前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。實(shí)事求是作為馬列主義中國化的精髓，是推動(dòng)黨和國家事業(yè)的法寶。在新形勢下深入踐行實(shí)事求是的思想顯得尤為重要。無論是在黨內(nèi)還是黨外，只有堅(jiān)持實(shí)事求是才能將我們的各項(xiàng)事業(yè)做好。事實(shí)上，在我們的實(shí)際生活和工作中，不管是能夠意識(shí)到的還是無心的，背離實(shí)事求是的現(xiàn)象依然存在著。真正做到實(shí)事求是是不容易的，甚至是“難”的。如何認(rèn)識(shí)實(shí)事求是之“難”我們還要從實(shí)事求是的內(nèi)涵入手。

一、實(shí)事求是的思想內(nèi)涵

“實(shí)事求是”一詞是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。它最早出現(xiàn)于《漢書》中的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。由此可見實(shí)事求是一詞承載著豐富的智慧，具有深厚久遠(yuǎn)的歷時(shí)意義。到了近代實(shí)事求是則成為了毛澤東同志用中國成語對(duì)馬克思和恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所做的高度概括。它是指堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)去研究和解決問題，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持了實(shí)事求是的重要思想，我們的事業(yè)就會(huì)發(fā)展，就會(huì)前進(jìn)，就會(huì)成功;背離了實(shí)事求是的重要思想，我們的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折，就會(huì)出現(xiàn)倒退，就會(huì)失敗?？墒牵谡嬲纳鐣?huì)實(shí)踐中，即使是我們高度肯定著實(shí)事求是的思想內(nèi)涵與重要意義，違背實(shí)事求是思想的現(xiàn)象依然存在著。

二、實(shí)事求是之“難”

在實(shí)際社會(huì)生活中，我們經(jīng)常會(huì)見到些違背實(shí)事求是思想的現(xiàn)象。5月17日是一年一度的世界電信日，對(duì)于中國億萬網(wǎng)民而言，今年的電信日可能是有史以來最“實(shí)惠”的。因?yàn)樵?月13日的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上，李克強(qiáng)總理就提網(wǎng)速、降網(wǎng)費(fèi)提出建議。當(dāng)天下午，聯(lián)通、移動(dòng)、電信三大運(yùn)營商提出了“降費(fèi)提速”的新方案。然而，很多人卻并不買賬，認(rèn)為運(yùn)營商新方案“缺乏誠意”。雖然在某些方面，本次“降費(fèi)提速”新方案確實(shí)給廣大人民群眾帶來了一定的實(shí)惠，但近80%的網(wǎng)友表示不滿，認(rèn)為運(yùn)營商“換湯不換藥”。雖然一個(gè)新方案的提出需要在社會(huì)上有一個(gè)適應(yīng)的過程，但是大多數(shù)人民群眾對(duì)新方案持質(zhì)疑態(tài)度還是說明三大運(yùn)營商在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想上面出現(xiàn)了偏誤。不管這個(gè)偏誤是出自主觀原因還是客觀原因。

除了社會(huì)領(lǐng)域存在著實(shí)事求是之“難”，我們也應(yīng)清醒地看到一些黨員和干部在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面還存在著一些必須引起注意的問題。例如有些黨員干部常年坐在辦公室，很少深入基層接觸廣大群眾，不夠“接地氣”。還有一些黨員干部無法真正解放自己的思想，因循守舊，唯書，唯上卻不唯實(shí)。還有的黨員干部不喜歡聽真話、實(shí)話，不愿意正視自身工作中的錯(cuò)誤，凡此種種都是違背了實(shí)事求是思想的表現(xiàn)，這種現(xiàn)象背后的消極作用不可忽視。

種種現(xiàn)象表明，實(shí)事求是的踐行出現(xiàn)了問題。在當(dāng)今的新形勢下，踐行實(shí)事求是“難”在哪里？背后的主客觀原因是什么值得我們每一個(gè)人去深思。

三、實(shí)事求是“難”的原因

“實(shí)事求是”一詞可以被拆分為三部分，即“實(shí)事”、“求”和“是”。接下來我們將從這三個(gè)板塊入手來分析實(shí)事求是“難”的原因。

首先“實(shí)事”和“是”表明了實(shí)事求是“難”的客觀方面。

“實(shí)事”是實(shí)事求是的活動(dòng)范圍與對(duì)象。我們所做的各種“求是”活動(dòng)都應(yīng)該是在實(shí)事當(dāng)中進(jìn)行的。這里所謂的實(shí)事其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。實(shí)踐論告訴我們，實(shí)踐是主體運(yùn)用實(shí)踐手段去改造客體，產(chǎn)生出實(shí)踐的結(jié)果。實(shí)踐的主體是變化發(fā)展的，實(shí)踐的手段也是不斷發(fā)展完善的，由此決定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐與實(shí)事也是不斷發(fā)展變化的。實(shí)踐作為客觀的物質(zhì)活動(dòng)，它是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但由于社會(huì)歷史等條件的制約，實(shí)踐又不可能提供主客觀具體歷史統(tǒng)一的全部依據(jù)。這就容易造成“求是”的主體達(dá)不到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。這是造成實(shí)事求是“難”的第一個(gè)客觀原因。

實(shí)事求是“難”的另一個(gè)客觀原因是另一個(gè)關(guān)鍵詞“是”。所謂“是”是指客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，是客觀事物發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。實(shí)踐的主體要想在“實(shí)事”中求得“是”就要對(duì)所面對(duì)的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性做出正確的反映，這種反映是真理性的認(rèn)識(shí)，是主觀與客觀的統(tǒng)一，是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，整體與部分的統(tǒng)一，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一，絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。提到絕對(duì)性與相對(duì)性，事實(shí)上，在特定的歷史條件下，實(shí)踐的主體所達(dá)到的主觀與客觀的統(tǒng)一只能是相對(duì)的，在“實(shí)事”中“求”得的“是”也就是相對(duì)的。在實(shí)際生活中人們很難一下子抓住解決問題的客觀規(guī)律，因此求得的“是”在很多情況下也是相對(duì)的。這是實(shí)事求是“難”的另一個(gè)客觀方面的原因。

在我們拆分的“實(shí)事求是”的三個(gè)關(guān)鍵詞中，“求”則代表了實(shí)事求是過程中的主觀方面。

“求”是指實(shí)踐的主體在實(shí)踐過程中對(duì)客觀事物規(guī)律的尋求，即實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這就說明“求”字帶有很大的主觀性。這種主觀性是造成實(shí)事求是“難”的重要原因。一方面，雖然對(duì)于歷史發(fā)展而言，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，但就個(gè)體的實(shí)踐主體而言其認(rèn)識(shí)能力則是有限的，不同的實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)能力也有著這樣或者那樣的區(qū)別。這就造成了在實(shí)事求是過程中人們得到的“是”會(huì)有區(qū)別。

除此之外，由于實(shí)踐的主體所代表的利益不同、價(jià)值觀不同，這些都在一定程度上制約著實(shí)踐主體“求”的活動(dòng)。如果實(shí)踐的主體所代表的利益或秉持的價(jià)值觀違背了實(shí)事求是的原則那么“求是”的活動(dòng)也無從實(shí)現(xiàn)。

四、如何正確對(duì)待實(shí)事求是之“難”

首先，實(shí)事求是的過程就是堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的過程。堅(jiān)持唯物主義是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。要做到實(shí)事求是就必須始終堅(jiān)持唯物主義，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。1937年，毛澤東在讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》時(shí)指出：“辯證唯物論的特點(diǎn)，在于抓住事實(shí)的核心，事實(shí)的本質(zhì)，事實(shí)的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律性，不在于尊重事實(shí)的表面?！币虼艘龅綄?shí)事求是我們就應(yīng)該做到一切從實(shí)際出發(fā)，不說空話、套話，遠(yuǎn)離虛無主義，讓自己的實(shí)踐符合唯物主義，做到在“實(shí)事”中求“是”。

其次，對(duì)待實(shí)事求是之“難”要始終抱有一種積極的態(tài)度。要知道任何事情的“難”與“易”其實(shí)是相對(duì)的。實(shí)事求是其實(shí)也沒有我們想象的那么難，只要我們端正動(dòng)機(jī)，秉持正確的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)事求是也是可以做到的。作為一名研究生，我們應(yīng)該以一種踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，竭盡自己的努力去完成畢業(yè)論文，在自己的專業(yè)領(lǐng)域真正研究出一些真正屬于自己的知識(shí)成果來。

最后，不管是社會(huì)、國家、部門還是個(gè)人，都應(yīng)該始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想。不斷調(diào)整自己的主觀世界，用發(fā)展變化的眼光去看待周圍的人與事，最大限度上使自己的主觀去符合客觀。只有這樣我們實(shí)事求是的實(shí)踐活動(dòng)才能真正落到實(shí)處。實(shí)事求是活動(dòng)才不會(huì)顯得那么“難”。

五、結(jié)語

本文分析了實(shí)事求是之“難”的主客觀原因。我們要始終以一種積極的態(tài)度去看待實(shí)事求是過程中所遇到的阻礙和困難，堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。不斷地使我們的主客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。無論是社會(huì)、國家、部門還是個(gè)人都可以在實(shí)事求是重要思想的指引下取得更好的成績與表現(xiàn)。

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