管窺曹丕“經(jīng)國(guó)大業(yè)”辭賦觀之內(nèi)涵及成因

王熙儂

摘 ?要：曹丕作為建安文學(xué)的代表人物之一。本文由《典論·論文》一文入手，解構(gòu)了他辭賦觀的深層內(nèi)涵，從文學(xué)批評(píng)的角度分析了“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的含義，即文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人生理想、成就偉業(yè)，流傳后世。文章最后還從個(gè)人、時(shí)代、文學(xué)三個(gè)角度對(duì)此種辭賦觀的成因進(jìn)行全面解讀。

關(guān)鍵詞：建安文學(xué);曹丕;辭賦觀;“經(jīng)國(guó)大業(yè)”;成因

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21-0-01

曹丕是漢魏時(shí)期重要的文學(xué)理論批評(píng)家，《昭明文選》作為現(xiàn)存的最早一部漢族詩(shī)文總集選錄了《與吳質(zhì)書(shū)》以及《典論·論文》，其中曹丕對(duì)自己的文學(xué)思想理論進(jìn)行了充分闡釋，而尤以《典論·論文》為是魏晉時(shí)期文學(xué)理論的發(fā)軔之作。在論述中，曹丕對(duì)于文學(xué)的價(jià)值提出了自己的看法：“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！?/p>

曹丕在《與王朗書(shū)》云： “生有七尺之形，死惟一棺之土。惟立德?lián)P名，可以不朽，其次莫若著篇籍?！收撟兜湔摗贰⒃?shī)賦，蓋百余篇?！薄兜湔摗ふ撐摹分袑?xiě)道： “日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也！ 融等已逝，唯干著《論》，成一家之言?！?/p>

由此可見(jiàn)，對(duì)于曹丕而言，文章的最基本的功用是應(yīng)當(dāng)能使作者名垂千史、流芳百世。在曹丕眼里，就算時(shí)光流逝，生命終結(jié)，但“一家之言”卻應(yīng)當(dāng)流芳百世。

談其成因，首先，從創(chuàng)作主體的角度分析，曹丕在文學(xué)創(chuàng)作上可謂是才高八斗的， 陳壽說(shuō)“天資文藻， 下筆成章， 博聞疆識(shí)， 才藝兼該”。鐘嶸《詩(shī)品》中把他列為中品也是很好的例子。他還在《三國(guó)志·魏志·陳思王傳中》說(shuō)“文帝御之以術(shù)， 矯情自飾， 宮人左右， 并為之說(shuō)， 故遂定為嗣”也證明曹丕還善于運(yùn)用權(quán)術(shù)。作為文人騷客中的一員，同時(shí)又作為一個(gè)善用權(quán)術(shù)、長(zhǎng)袖善舞的統(tǒng)治者， 他能認(rèn)識(shí)到文章的作用也是意料之中的。

另外，曹丕自幼隨父戎馬一生，金戈鐵馬，所聞所見(jiàn)，感慨于懷，人的掌控力太小而“未若文章之無(wú)窮”，因此，撰寫(xiě)詩(shī)文來(lái)寄托自己的壯志，使得“后之覽者，亦將有感于斯文”，讓自己流芳百世。

值得一提的是，他寫(xiě)這篇《典論》， 也是有其政治目的的，曹丕當(dāng)時(shí)剛當(dāng)繼位不久，在這個(gè)節(jié)骨眼上，穩(wěn)固政局則顯得尤為重要。所以，綜合考慮其動(dòng)機(jī)，《典論》這篇文章的誕生在很大程度上是為了“化解文人的怨恨情結(jié)， 誘導(dǎo)文人安心文章， 消除文人干政抱負(fù)， 以期鞏固曹魏政權(quán)”。從文本的角度來(lái)講，“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)， 不朽之盛事”之后， 接著就說(shuō)“古之作者， 寄身于翰墨， 見(jiàn)意于篇籍， 不假良史之辭， 不托飛馳之勢(shì)” 這顯而易見(jiàn)就是在洗腦勸誡文人們，提醒他們只要專注于文章就可以了。

值得一提的是，在曹丕與吳質(zhì)的信函中，他只稱贊了徐干一個(gè)人， 說(shuō)他“獨(dú)懷文抱質(zhì)， 恬淡寡欲， 有箕山之志， 可謂彬彬君子矣?！?曹丕以這種“恬淡寡欲”之人為文人的典范也可以看出他深層次的政治意圖。

其次，在“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言”的情況下，任何野心家在形成一定權(quán)勢(shì)地位后，都特別重視文學(xué)文章作為輿論工具的重要作用。加之光和元年漢靈帝和宦官為了排斥士族，設(shè)立鴻都門學(xué)?！捌渲T生皆救抄郡之公舉辟召，或出為刺史、太守，人為尚書(shū)、侍中，乃有封侯賜爵者”，由此而形成一股新興的社會(huì)勢(shì)力。在曹丕眼中，文士不應(yīng)當(dāng)僅僅是應(yīng)和酬唱的友人，更應(yīng)該是草檄作頌、紀(jì)事銘功的僚屬，乃至出謀劃策、運(yùn)籌帷幄而決勝千里的智囊。

因此，這種受其父親曹操的耳濡目染，以及環(huán)境的客觀需要都對(duì)曹丕產(chǎn)生著巨大影響。加之在社會(huì)中的親身體驗(yàn)更使得他深刻認(rèn)識(shí)到了文學(xué)的重要作用，才使得把文學(xué)提到前所未有的地位成為可能。

最后，從文學(xué)的角度來(lái)解釋，魏晉南北朝時(shí)期在中國(guó)歷史上的地位相當(dāng)特殊，對(duì)于“普天之下莫非王土”的民族心理而言，先后出現(xiàn)的政權(quán)的割據(jù)和領(lǐng)土的分治，無(wú)疑是一個(gè)很黑暗、不光彩的階段。與此同時(shí)，儒家思想失去了在思想上的統(tǒng)治地位，這就使得個(gè)人的價(jià)值開(kāi)始得到肯定。

時(shí)局的動(dòng)蕩不安又造成了個(gè)體對(duì)于生與死，存與亡的大面積反思?！杜c王朗書(shū)》中曹丕曾云：“生有七尺之形，死惟一棺之土?！逼洹杜c吳質(zhì)書(shū)》又說(shuō)：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪？……謂百年己分，可長(zhǎng)共相保;何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！”曹丕追念故人，催人淚下，生死之間，眾生平等。

由此看出，建安時(shí)期生命意識(shí)普遍自覺(jué)而強(qiáng)烈，被轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)時(shí)代的無(wú)窮動(dòng)力，救民于水火之中是他們普遍的共鳴。不論是《典論·論文》里的“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，還是《與王朗書(shū)》中的“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍”乃至《又與吳質(zhì)書(shū)》中的“著《中論》二十余篇，成一家之言，辭意典雅，足傳于后，此子為不朽也”都是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的體現(xiàn)。

一言以蔽之，曹丕在文學(xué)史上價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。他所撰寫(xiě)的《典論》闡述了文章的社會(huì)功用和對(duì)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這樹(shù)立了文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)標(biāo)桿。這一中對(duì)文學(xué)自身價(jià)值思考的歷史視野充分表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也是當(dāng)時(shí)文學(xué)趨向自覺(jué)的深刻表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]《曹丕“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)”簡(jiǎn)論》楊民 齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2005年第1期