東晉玄言詩(shī)中的“山水”意象

摘 ?要：自然山水景觀作為一種獨(dú)立的審美意象，歷來(lái)被文人墨客視為詩(shī)歌意境，將其融入詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。尤其在東晉時(shí)期，文人將山水風(fēng)光當(dāng)做精神寄托和隱逸的終極歸宿。本文以詩(shī)歌文本為例，研究玄言詩(shī)與自然山水的關(guān)系，不僅有助于深入認(rèn)識(shí)玄言詩(shī)的詩(shī)歌特質(zhì)，而且便于分析在山水詩(shī)全盛之前，山水自然景觀在東晉玄言詩(shī)中的角色意義。文章從梳理玄言詩(shī)與山水的關(guān)系角度出發(fā)研究玄言詩(shī)中的山水意象。

關(guān)鍵詞：東晉;玄言詩(shī);山水意象

作者簡(jiǎn)介：郭曉瑜（1988-），女，漢族，甘肅張掖人，西北師范大學(xué)文學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)先秦方向，在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21-0-01

玄言詩(shī)是東晉時(shí)期詩(shī)歌的主要表現(xiàn)形式，玄言詩(shī)萌生于西晉末期，之后逐漸興起在東晉時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段。其產(chǎn)生有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是由于在儒家唯心主義哲學(xué)思想為主導(dǎo)的主流思潮的影響下便出現(xiàn)了“理過(guò)其詞，淡乎寡味”的玄言詩(shī)，此后玄言思想開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作中。二是魏晉清談風(fēng)骨興盛以及與東晉政治大環(huán)境下的士人心態(tài)的逐漸變化息息相關(guān)。本論文的研究角度就是從玄言詩(shī)中的“山水”意象的演變過(guò)程及通過(guò)“玄理”來(lái)闡釋自然的文學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，討論玄言詩(shī)中的“山水”意象的表現(xiàn)方式。

一、東晉的山水玄言詩(shī)

山水玄言詩(shī)在西晉、東晉時(shí)期的詩(shī)歌作品中比較常見(jiàn)。大部分作品中都僅僅從作者詩(shī)人的角度提出對(duì)玄理的認(rèn)識(shí)，其中都是以“玄理”的理論闡釋詩(shī)歌為主，對(duì)于詩(shī)中出現(xiàn)“山水”意象和玄言互相融合且表現(xiàn)詩(shī)歌意境的詩(shī)體形式是從東晉時(shí)期才逐漸出現(xiàn)并被士人接受，究其原因主要是：

首先，“永嘉之亂”以后，士人遷徙至南方。當(dāng)時(shí)士人生開(kāi)始適應(yīng)江南水鄉(xiāng)的生活，其獨(dú)特的地理氣候造就了雋秀、典雅的自然環(huán)境和溫文爾雅的人文環(huán)境。士人觸景生情，由情入理，不禁產(chǎn)生出對(duì)自然之美的贊嘆和對(duì)自然之道的崇敬。此時(shí)的環(huán)境正是士人所追求和向往的自然環(huán)境與創(chuàng)作心境，于是士人將所見(jiàn)所感上升為理性情感用“玄理”的文字表達(dá)出自己對(duì)山水之美的由衷贊嘆和折服。這時(shí)的東晉正處于政治混亂的時(shí)期，但正是由于躲避政治的混亂而追求歸隱自然的士人才能夠創(chuàng)作出這樣的山水玄言詩(shī)。

其次，物質(zhì)富裕、環(huán)境愜意的生活為士人創(chuàng)造了更多用心品味自然之美的條件。因?yàn)橛辛顺渥愕奈镔|(zhì)基礎(chǔ)才使得士人可以有充足的精力和大量的時(shí)間怡情于山川之中，并宴飲作詩(shī)。

再次，玄學(xué)地位在東晉時(shí)期更加穩(wěn)固以至達(dá)到鼎盛。鐘嶸《詩(shī)品序》說(shuō)：“永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談。于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公詩(shī)，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣。” 此論述大體上準(zhǔn)確地?cái)⑹隽藮|晉時(shí)期的論“玄理”社會(huì)和這種風(fēng)氣影響下的玄言詩(shī)的真實(shí)狀況。

東晉的玄學(xué)清談往往以山水為背景，詩(shī)人們通過(guò)描寫山水風(fēng)景之盛，體悟自然之道，感受人生之苦從而將社會(huì)現(xiàn)實(shí)隱匿于玄言詩(shī)中，期望通過(guò)詩(shī)中“自然山水”的意境把內(nèi)心的苦怨和對(duì)社會(huì)的失望寄托于其中，達(dá)到道家所說(shuō)的道法自然之境。

二、“山水”意象與詩(shī)歌創(chuàng)作

東晉是玄言詩(shī)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。詠物與玄理之融合手法的運(yùn)用，將“山水”意象的描寫推向了創(chuàng)作的高峰?！吧剿币庀笞鳛橐环N玄言詩(shī)的意境元素，它將士人所謂的“天道”觀轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的山水田園之相。因?yàn)閷?duì)于士人而言，自然山水之中包含著“道”，所以“山水”即作為悟玄理的重要表現(xiàn)手法被應(yīng)運(yùn)于玄言詩(shī)的創(chuàng)作之中，進(jìn)而士人大量地進(jìn)行山水描寫就逐漸成為玄言詩(shī)意象的一個(gè)顯著特點(diǎn)?！吧剿北划?dāng)作寄托精神之所在。“山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，山水之美也成了東晉這個(gè)時(shí)期對(duì)于中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)的絕大貢獻(xiàn)?！?“山水自山水，玄理自玄理，便是未融。玄理意味從山水中來(lái)，玄思之于山水，如鹽之在水，無(wú)跡可尋，方是已融。”（湛方生）

綜上所述，可見(jiàn)東晉士人運(yùn)用獨(dú)特的處世哲學(xué)和生活方式表達(dá)對(duì)“自然”和“道”的關(guān)系的理解以及對(duì)人生的思考。玄言詩(shī)是以玄學(xué)思維方式表現(xiàn)玄學(xué)主旨和審美風(fēng)格的一種詩(shī)歌類型?！耙云降~，寓精微之理?！边@是玄言詩(shī)創(chuàng)作獨(dú)有的特色。玄言詩(shī)因改變了《詩(shī)》、《騷》言志緣情、比興寄托的創(chuàng)作傳統(tǒng)而在文學(xué)史上別具一格。玄言詩(shī)開(kāi)辟了詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)新的時(shí)代。東晉玄言詩(shī)更是中國(guó)文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作中的獨(dú)樹(shù)一幟。

注釋：

[1]鐘嶸.《詩(shī)品》.曹旭.《詩(shī)品集注》卷一。

[2]王瑤.《中古文學(xué)史論集》.上海古典文學(xué)出版社.1956年.第119頁(yè)。

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