論道家文化對(duì)沈從文的影響

摘 ?要：在沈從文的創(chuàng)作中，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的道家文化對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響滲透于沈從文的人格理想、創(chuàng)作心理、文藝觀、創(chuàng)作手法等多個(gè)方面。在道家文化的影響下，沈從文的作品給人一種率真自然、毫不矯揉造作的美感享受。

關(guān)鍵詞：道家文化;沈從文;影響

作者簡(jiǎn)介：張婧冉（1992-），女，河南許昌人，武漢大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21-0-01

道家文化對(duì)沈從文產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，這種影響滲透在沈從文創(chuàng)作的方方面面，沈從文的許多作品都在不經(jīng)意間傳達(dá)出道家的某些觀點(diǎn)。在道家文化的影響下，沈從文的作品形成了一種清新自然、平靜沖淡的獨(dú)特審美品格。

一、生生不息的道家文化

（一）道家思想

道家崇尚自然，反對(duì)過(guò)度的人為，認(rèn)為人是自然的一分子，和其他生物并無(wú)高低之分，因此不應(yīng)妄想統(tǒng)治自然、征服自然，而應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，以一顆平等包容的心對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物。道家還大力提倡水的品格：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

道家倡導(dǎo)尊重人的自然天性，保留真性情，不為外物所役使，時(shí)刻保持平和的心境。道家還主張“性超善惡論”，認(rèn)為人本身的性情便是最自然、最理想的，應(yīng)該順其自然地發(fā)展，不壓抑、扭曲人性。

老子有“三寶”說(shuō)：“慈、儉、不爭(zhēng)”。其中“慈”包含著仁的意思，提倡仁愛、“與善仁”。莊子所說(shuō)的仁則有著更廣闊的施予范圍。同時(shí)，道家提倡施仁時(shí)不自我標(biāo)榜、不造作，對(duì)那些被統(tǒng)治者標(biāo)榜的所謂“仁義”標(biāo)準(zhǔn)持否定態(tài)度。

（二）道家文藝觀

老子主張順應(yīng)自然規(guī)律，清靜無(wú)為，對(duì)于人所創(chuàng)造的文藝在一定程度上持否定態(tài)度。但是他所否定的是那些刻意為之的文藝，而向往合乎自然的文藝。莊子認(rèn)為最理想的狀態(tài)是忘記自我、物我合一，強(qiáng)調(diào)“虛靜”、“物化”在文藝創(chuàng)作中的重要作用?！把圆槐M意”、“得意忘言”，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，不應(yīng)拘泥于語(yǔ)言文字本身，而應(yīng)擅用有限的語(yǔ)言文字去表現(xiàn)無(wú)盡的言外之意。

二、道家文化對(duì)沈從文人格理想、創(chuàng)作心理等的影響

（一）人格理想

沈從文提倡本真、自然的人性，反對(duì)壓抑、扭曲人性。這和老莊提倡的自然人性不謀而合。

沈從文小說(shuō)中能夠體現(xiàn)他理想的生命形態(tài)的人物，如翠翠、老船夫、儺送、更夫韓伯等，都具有樸實(shí)、本真的自然人性之美。這些人身上具有一些可貴的品質(zhì)，如心地善良、憨厚質(zhì)樸、無(wú)私奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)以一顆真心待人?！陡虬㈨n》中塑造的宅心仁厚、無(wú)私奉獻(xiàn)的打更老人形象，用行動(dòng)贏得了人們的尊重。更難得的是，這些人并沒有意識(shí)到自己在做好事，更不覺得自己的行為有多么高尚。他們只是順應(yīng)本心，做自己應(yīng)該做的事。這和道家施仁而不自我標(biāo)榜的主張不謀而合。

與此相對(duì)，沈從文的都市小說(shuō)則毫不留情地指出許多城市人患有“文明病”、“知識(shí)病”，對(duì)壓抑人性、虛偽矯飾的現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺。比較典型的有《八駿圖》、《紳士的太太》等。

（二）創(chuàng)作心理

沈從文在創(chuàng)作中很重視自然環(huán)境的描寫及其作用，比如《邊城》中對(duì)翠翠神態(tài)的描寫就體現(xiàn)出自然環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)和個(gè)性養(yǎng)成的獨(dú)特作用。在沈從文筆下，自然萬(wàn)物皆有靈，一切生靈都和人一樣，是自然的孩子，有自己的情感意愿。如《貴生》中芭芭草似乎在向人說(shuō)話，《?！分械哪穷^牛有自己的夢(mèng)想和眼淚等。把人的思想感情放在其他生靈身上，以己度物，也契合了道家所提倡的物我合一的境界。

水對(duì)沈從文的影響也很突出。沈從文曾這樣評(píng)價(jià)他的寫作與水的關(guān)系：“我學(xué)會(huì)用小小腦子去思索一切，全虧得是水，我對(duì)于宇宙認(rèn)識(shí)得深一點(diǎn)，也虧得是水?！鄙驈奈膶?duì)水的推崇，也或多或少地受到了道家思想的影響。

沈從文的作品有時(shí)也流露出對(duì)人生命運(yùn)的看法。“沈從文常常覺得冥冥之中有一只無(wú)形的巨手在撥弄人，陰差陽(yáng)錯(cuò)，造成諸多人事哀樂。這在一定程度上就是他的道家觀點(diǎn)的表現(xiàn)?！鄙驈奈墓P下的大多數(shù)人物的行為符合道家主張的清靜無(wú)為，并沒有試圖戰(zhàn)勝命運(yùn)，而是順應(yīng)命運(yùn)。但是即便這樣，無(wú)意中的行為也往往造成最終的悲劇。這也正是命運(yùn)的神妙之處：不管人們作何選擇，該來(lái)的終歸會(huì)來(lái)，躲也躲不開。

三、道家文化對(duì)沈從文文藝觀、創(chuàng)作手法等的影響

（一）文藝觀

沈從文的小說(shuō)《三個(gè)女性》中，黑鳳說(shuō)：“我們……能夠用一種聲音一組文字說(shuō)得分明我們所覺到的東西嗎？絕對(duì)不能?！焙邙P話里的意思，正契合了道家“大音希聲，大象無(wú)形”以及“言不盡意”的文藝觀。蒲靜說(shuō)：“這時(shí)不是我們得到了什么，也不是失掉了什么，只是忘掉了自己?！边@又體現(xiàn)了道家提倡的忘我、物化的創(chuàng)作心理。

沈從文的作品并不刻意帶有教化意味，他并沒有想用自己的作品教會(huì)讀者人生的道理等，但是其作品也在不經(jīng)意間傳達(dá)出他的價(jià)值觀和人生哲學(xué)，這也正契合了道家“無(wú)為而無(wú)不為”的觀點(diǎn)。

（二）創(chuàng)作手法

道家在修辭上反對(duì)作過(guò)多的修飾，追求自然純樸的境界，這種思想對(duì)沈從文的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沈從文受到故鄉(xiāng)自然山水和風(fēng)土人情的熏陶，文字風(fēng)格自然清新。他在描寫湘西時(shí)，全無(wú)雕琢、毫不藻飾，多用白描手法平鋪直敘，用最淳樸、自然的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)其原始美、自然美。沈從文認(rèn)為創(chuàng)作時(shí)文字、描寫和全篇分配要“恰當(dāng)”。他用“恰當(dāng)”而不是“完美”來(lái)表述文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，這也正體現(xiàn)了道家不強(qiáng)求的精神特征。

閱讀沈從文的作品，尤其是小說(shuō)和散文，可以發(fā)現(xiàn)比喻是很常用的一種修辭手法。他所用的比喻來(lái)源于實(shí)際生活，比喻恰當(dāng)貼切，自然天成。比喻的運(yùn)用可以使讀者有更直觀的感受，還原事物的本來(lái)面目，這也契合了道家追求自然的思想觀點(diǎn)。

本文著重從人格理想、創(chuàng)作心理、文藝觀、創(chuàng)作手法等幾個(gè)方面分析了道家文化對(duì)沈從文的影響。在道家文化的影響下，沈從文的創(chuàng)作形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格——率真自然、平靜沖淡，這在當(dāng)時(shí)的作家中是很少見的。也正是這種獨(dú)具特色的美學(xué)風(fēng)格，使沈從文在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，開拓了新的領(lǐng)域。