《穆斯林的葬禮》中地理文化因素探析

摘 ?要：《穆斯林的葬禮》這部小說(shuō)講述的是發(fā)生在北京，以制造玉器為生的回民一家?guī)状?，在幾十年歷史變遷中所經(jīng)歷的興衰榮辱。本文將以《穆斯林的葬禮》的發(fā)生背景為切入點(diǎn)，探析文本中的地理文化因素。對(duì)北京這一特殊的地域進(jìn)行具體的分析、闡釋，探討這一地域作為文本敘事的發(fā)生背景，在少數(shù)民族文學(xué)作品《穆斯林的葬禮》中的重要的地位和作用。

關(guān)鍵詞：北京;文化;地域

作者簡(jiǎn)介：于貴敏（1989.1.1-），女，籍貫：山西省朔州市，現(xiàn)職務(wù)職稱：在校研究生，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21-0-01

《穆斯林的葬禮》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，有著極為濃厚的地域色彩。小說(shuō)的主人公一家雖然都是回族，但由于身處在北京這樣一個(gè)集政治文化以及各種階級(jí)階層于一體的大熔爐大染缸中，回族本族極具少數(shù)民族特色的風(fēng)俗和文化都發(fā)生了不同程度的改變。

喪葬所體現(xiàn)出的地域特色。

文本的題目為“穆斯林的葬禮”，文本中，穆斯林的葬禮是小說(shuō)一條非常重要的線索，貫穿了小說(shuō)的始末，小說(shuō)對(duì)不同的葬禮進(jìn)行了細(xì)致地描寫，分別是梁亦清，韓子奇的和韓新月的，其中對(duì)韓新月和韓亦清葬禮的描寫最為詳盡也最為感人。穆斯林的葬禮本極具回族特色，很多內(nèi)容完全不同于漢葬的習(xí)俗。北京處于溫帶季風(fēng)性氣候，這一氣候最大的特點(diǎn)就是夏季炎熱冬天寒冷，在具體的喪葬儀式上，棺木通常無(wú)比厚重。中原地區(qū)一向講究厚葬，這與北京的文化傳統(tǒng)有著極為密切的關(guān)系，然而回民卻深受伊斯蘭教宗教的影響，認(rèn)為人無(wú)論生死都不需要太過(guò)貪婪，只要有自己的容身之地便足夠了，反映在葬禮上，他們的棺木僅能容身。故事的背景發(fā)生在北京，北京因其壞境，氣候等特點(diǎn)使穆斯林葬禮有一定的改變，在文本中具體包括許多方面。梁亦清的葬禮便充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

北京特殊的歷史背景。

故事發(fā)生的背景是民國(guó)時(shí)代。北京作為幾代王朝尤其是清政府幾百年來(lái)的都城，封建等級(jí)極為嚴(yán)格，魚龍混雜三教九流，階層林立，洋人活動(dòng)頻繁，在這樣的環(huán)境中，弱肉強(qiáng)食幾乎是一種必然，崇尚強(qiáng)者鄙視弱者司空見慣絕無(wú)驚奇，這就有了文本中殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)幾乎貫穿小說(shuō)的始終，從第一代梁亦清開始，競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力就深深籠罩在他的頭上，身為一個(gè)靠技術(shù)謀生的人，梁亦清傾其精力投身于雕刻玉器中，他得到的卻微不足道，身為一個(gè)玉器藝人，他除了出賣自己的心血和勞動(dòng)力之外毫無(wú)出路，不斷受身為商人的蒲綬昌的剝削。安于現(xiàn)實(shí)處境、委曲求全，這也正是老北京普通百姓的心態(tài)。在梁亦清的身上幾乎看不到勇于開拓創(chuàng)新的性格特點(diǎn)。梁亦清在耗盡所有心力死去后，他的家人繼續(xù)承受來(lái)自蒲綬昌的欺壓，那段描寫真實(shí)而殘酷，將天子腳下的涼薄世態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，也充分展示了北京城中人與人之間巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。韓子期的奮斗史同樣充滿了各種艱難而曲折的歷程，為了替師傅還債，雪恥家人所受的侮辱，同時(shí)也為了擺脫陷入與師父同樣身為手工藝者的悲劇，他兩年來(lái)忍辱負(fù)重，眼觀六路，耳聽八方，利用一切可以利用的機(jī)會(huì)從對(duì)手那里一點(diǎn)一滴學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)之道，甚至冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，竭力籠絡(luò)富含商機(jī)和巨大機(jī)遇的英國(guó)商人理查理。他奮斗的每一個(gè)腳步都充滿了數(shù)不清的障礙。而這一切都與他所處的北京城有極大的關(guān)系。就是說(shuō)，他身上背負(fù)的重重壓力有多一半是這座城市帶給他的。

北京當(dāng)時(shí)所處的政治環(huán)境。

當(dāng)時(shí)北京身處政治和軍事中心，政治動(dòng)亂貫穿了故事的始終。歷數(shù)北京城發(fā)生的每一個(gè)重大政治事件無(wú)一例外推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，工商業(yè)改造，十年文革，這一起又一起的政治事件在《穆斯林的葬禮》中都有表現(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)使北京與中華民族的命運(yùn)同樣處于風(fēng)雨飄搖中，韓子齊的玉器行同樣面臨巨大危機(jī)，最后在迫不得已的情況下，韓子齊隨和他做了半生交易的英國(guó)人前往英國(guó)，既是為了保全玉器也是為了躲避災(zāi)難。這是他的玉器遭受的第一次比較大的劫難?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利后，中國(guó)開始了過(guò)渡時(shí)期，之后對(duì)資本主義工商業(yè)的改造使韓子齊從一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者兼商人變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)主義工廠的工人。為了使他的玉器不被“改造”掉，他將其隱藏在院子里一間相對(duì)隱蔽的房子里，每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這是他的玉器遭受的第二場(chǎng)劫難。之后又過(guò)了幾年，文化大革命來(lái)了，在這摧毀一切的災(zāi)難中，韓子齊兢兢業(yè)業(yè)憑借一生的辛苦和努力收藏了一屋子的玉器，最終，被全部充公，這是韓子齊玉器所遭受的第三次劫難?？梢哉f(shuō)，玉器遭受的每一次磨難都深深烙上了北京當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境因素。

玉器市場(chǎng)在北京。

北京之所以會(huì)有玉器市場(chǎng)，同樣與其特殊的地域文化密不可分。北京因清政府的統(tǒng)治，出現(xiàn)了一批八旗子弟，這些八旗子弟憑借著優(yōu)越的地位和特權(quán)，無(wú)需像普通百姓那樣靠艱辛地勞動(dòng)來(lái)獲取生活必需，這就養(yǎng)成了一部分人的賞玩心理，這也是玉器這類藝術(shù)品在北京擁有廣大市場(chǎng)的原因，除了這些八旗子弟之外，還有大量擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人，包括官和商這些富裕階層。此外，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，西方國(guó)家打開了中國(guó)的大門，北京也逐漸成了一個(gè)有各類洋人出入的地方，這些洋人，其中有很大一部分對(duì)中國(guó)古老的藝術(shù)和工藝水準(zhǔn)驚嘆不已，充滿了強(qiáng)烈的占有欲，往往不惜重金購(gòu)置藝術(shù)真品。在小說(shuō)中，理查德，他的就有著多重的身份，首先，他是中華文化的愛(ài)好和欣賞者，對(duì)博大精深的東方文明艷羨不已，同時(shí)，他又是一位精明能干的商人，他懂的怎樣運(yùn)營(yíng)玉器這類商品，如何使其價(jià)值倍增或如何過(guò)得最高的利潤(rùn)，甚至如何與玉器制造者建立良好的合作伙伴關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)利息最大化。

總之，北京是一座極具地域特色和文化特色的城市，而以此為背景的故事同樣顯示了這些特色。

參考文獻(xiàn)：

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