關(guān)于魯迅作品中婦女解放問題思考

陶琛琛

摘 ?要：婦女的解放問題已經(jīng)不單單是社會問題，而是開始被文學家和藝術(shù)家廣泛關(guān)注。在魯迅的文學作品中，對于婦女解放問題一直保持冷靜的頭腦，持審視態(tài)度。在魯迅的多篇小說中，對婦女所受的苦難和不公平待遇給予深切的同情，但是這些同情并非像今天一樣帶有感性色彩，而是深層次的直視婦女身上的奴性和各種病態(tài)的行為。因此本篇文章主要通過魯迅的作品對婦女的解放問題進行相關(guān)的探討。

關(guān)鍵詞：婦女;婦女解放;魯迅

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-21-0-01

魯迅是五四新文化運動以來，對婦女的解放問題較早關(guān)注的文學作家之一。魯迅的雜文被認為是長槍、短劍。在魯迅所創(chuàng)作的多部著作里面，都形象鮮明的塑造了諸多婦女人物形象，魯迅對當時婦女所處的環(huán)境“哀其不幸、怒其不爭”的復雜心理。所以，對婦女的解放問題的思考，一度出現(xiàn)矛盾。本篇文章著重針對魯迅文中的婦女人物形象“祥林嫂”和“子君”來分析魯迅當時對婦女解放問題的思考。

一、婦女解放問題的提出

五四運動轟轟烈烈的提出了婦女解放運動，魯迅作為革命家和文學家自然走在時代的前沿。五四新文化運動的出現(xiàn)使社會上出現(xiàn)了許多新奇的事物，也是一個發(fā)現(xiàn)“人”的時代，故而以魯迅“立人”的思想促使他在作品中塑造了許多的婦女人物形象。進而清楚的對婦女解放問題進行深刻的思考。處于對婦女的同情和希望婦女自身能夠擺脫社會枷鎖，成為一個魯迅的主要思想，故此提出了婦女解放問題。然而，魯迅也很清楚的認識到，中國婦女的解放問題具有復雜性，“人格平等的道德標準”和“男女都有一律應守的契約”刻板層次上，同時對康有為所提出的婦女裹足問題也有所不同，這些討論都在把婦女的問題標榜出來，然后就沒有下文了，對于問題的解決，卻遲遲找不到出路。

在《祝?！愤@篇小說中，魯迅塑造的祥林嫂人物形象，揭露了封建禮教殘害婦女的血淋淋的現(xiàn)實，要遵守“三綱五?！?、“三從四德”的傳統(tǒng)道德觀念的祥林嫂，到最終也沒有得到社會的認可。從根本上來說，祥林嫂擺脫不了神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的枷鎖，最終導致祥林嫂悲慘的命運。這樣的結(jié)果對地層社會的婦女從封建禮教中解脫出來敲響了警鐘。而魯迅的另一篇小說《傷逝》里面所塑造的婦女人物形象“子君”是對婦女解放斗爭探索的新婦女形象。在“子君”形象的塑造中，魯迅對子君自己的獨立人格進行捍衛(wèi)的時候是非常贊賞的，“我是自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這句話，讓婦女的解放看到了曙光，也說明，魯迅認為婦女解放的道路還是能夠走通的。

二、婦女解放道路的探索的郁郁而終

（一）安于現(xiàn)狀的農(nóng)村婦女

魯迅在小說中往往把農(nóng)村婦女看成是封建社會的遵守者，他們對新世紀的來臨還沒有覺醒，自身的奴性還有得到絲毫的削減，所以，魯迅對這類農(nóng)村婦女雖然同情，但是也“怒其不爭”。這類人物最典型的人物塑造應該是《祝?！樊斨械摹跋榱稚薄Ｏ榱稚┰诙鄽q的時候就是去了丈夫，自己為了不讓婆婆買掉，就獨立的做了被人的幫工，這個時候看起來她是擺脫了封建禮教，不過后來依舊在大白天被她的婆婆劫了回去。魯迅筆下的祥林嫂并非是一個消極的人物，盡管后來的丈夫也死掉了，雖然是她對改嫁反抗過，力圖尋求自身的解放，但是仍舊是屬于回歸的那類婦女。

（二）知性婦女的吶喊

在封建社會與封建禮教斗陣的女性其實也存在，大多都是知識分子，她們追求自身的解放，尋找能夠棲息的地方。但是由于她們已經(jīng)被封建禮教這個大籠子關(guān)得太久，她們就像籠子里面的小鳥，不知道外面還有多少的貓貓狗狗，因此最終的結(jié)局可想而知。魯迅筆下《傷逝》中的“子君”是在五四新文化運動的感召下，對自身的權(quán)利進行思索，想要突破傳統(tǒng)的三綱五常的女性知識分子的代表，她在當時喊出了時代的婦女解放的最強音——我是自己的。子君一心為了自身的愛情，不顧父親家人的反對，大膽的和愛人同居，打破舊世俗的觀念，盡管“子君”但是最終依舊沒有逃出舊社會的魔掌，沒有得到婦女應有的權(quán)利，但是“子君”的所作所為也正好給舊社會一記響亮的耳光。

三、魯迅的婦女解放思想在當今的意義

魯迅從根本上那關(guān)心婦女，希望中國社會的婦女都能得到解放和婦女自身權(quán)利的擁有，但是同時，魯迅也敢于拿掉新時代婦女頭上的光環(huán)，給婦女的處境敲響警鐘。比如魯迅強調(diào)婦女應該經(jīng)濟獨立，但是也表明經(jīng)濟獨立也不是一件容易的事情。不可否認的是，盡管社會有它的詬病，但是魯迅也站在一個客觀角度，冷靜、現(xiàn)實的指出了婦女身上“劣根的國民性”，并給予了無情的解釋和批判。當然，今天的社會已經(jīng)不同于魯迅的社會，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，婦女的權(quán)益已經(jīng)在法律上得到了保護，享有和男人一樣的各種權(quán)益。今天女性的解放自然也離不開男性的支持和理解，因此女性要想實現(xiàn)自身的解放還得群求自身的力量，努力的提高自己的認知水平和同社會的契合度，提高自身的主人意識，提高自身判斷力，如果做不到這些，不管法律怎么立法承認婦女的權(quán)益，最終女性都還是逃不出“奴性”的怪圈。因此，現(xiàn)當代，提升女性的思想境界和鞏固女性的經(jīng)濟地位才是女性真正解開枷鎖的必要條件。

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