蒙古族作家郭雪波生態(tài)小說(shuō)主題意蘊(yùn)的解讀

本論文為內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目論文，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)名稱文學(xué)創(chuàng)作前言現(xiàn)象研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為KCT1405。

摘 ?要：在上世紀(jì)八十年代，我國(guó)文學(xué)發(fā)展迎來(lái)了新的繁榮時(shí)期，當(dāng)代文壇上涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作家，比如莫言、賈平凹等，這些作家至今仍是我國(guó)文壇的主力軍。在這些優(yōu)秀的作家中，有一個(gè)作家非常獨(dú)特，他就是郭雪波。他創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的生態(tài)小說(shuō)，在文壇具有重要地位。本文結(jié)合作品，對(duì)蒙古族作家郭雪波生態(tài)小說(shuō)的主題意蘊(yùn)進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：蒙古族作家;郭雪波;生態(tài)小說(shuō);主題意蘊(yùn)

作者簡(jiǎn)介：八十三，男，1979年2月7日出生，蒙古族，講師，碩士研究生，少數(shù)民族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-21-0-01

郭雪波蒙古族作家，是我國(guó)生態(tài)文學(xué)的領(lǐng)軍人物。他創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的生態(tài)小說(shuō)，代表作有《銀狐》、《大漠狼孩》等，這些小說(shuō)都表現(xiàn)了對(duì)生態(tài)文明的思考，具有豐富的主題意蘊(yùn)。本文結(jié)合作品，對(duì)蒙古族作家郭雪波生態(tài)小說(shuō)的主題意蘊(yùn)進(jìn)行解讀。

一、對(duì)草原沙化的呼號(hào)與保衛(wèi)

對(duì)草原沙化的呼號(hào)與保衛(wèi)是郭雪波生態(tài)小說(shuō)的一個(gè)重要主題。對(duì)這一主題可以從兩方面進(jìn)行解讀：

（一）對(duì)生態(tài)草原的呼號(hào)和吶喊

在內(nèi)蒙古有一個(gè)著名的科爾沁草原，這是郭雪波的故鄉(xiāng)，他從小生活在那里。郭雪波對(duì)故鄉(xiāng)一直是情深意切，一直是感情真摯，他非常懷念以前那個(gè)無(wú)比美麗和富饒的科爾沁草原，可是如今的科爾沁草原寸草不生，他感到無(wú)比痛心。家鄉(xiāng)土地的變遷，成為他文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，描寫家鄉(xiāng)的環(huán)境變化，描寫家鄉(xiāng)人民的生存境遇。小說(shuō)《沙葬》講述了黑溝村村民長(zhǎng)期在草原上放牧，在草原上開墾土地，在草原上種植莊稼，由于生存方式的不當(dāng)，日積月累，草原逐漸沙漠化，最后一夜之間整個(gè)村莊一個(gè)大沙暴吞沒(méi)。郭雪波對(duì)草原沙化表達(dá)了強(qiáng)烈的呼號(hào)和吶喊，批判人類對(duì)環(huán)境的破壞，呼吁人們合理利用自然，保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境。

（二）對(duì)生命家園的保衛(wèi)和守候

在郭雪波的生態(tài)小說(shuō)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他成功塑造了一些家園保衛(wèi)者形象，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的家園，勇敢斗爭(zhēng)，在他們身上發(fā)生了許多可歌可泣的故事。另外郭雪波也塑造了一些反面形象，他們是家園的破壞者。他在作品中高度贊揚(yáng)了家園保衛(wèi)者，歌頌了他們的英勇行為，同時(shí)對(duì)那些破壞生命家園的人進(jìn)行了無(wú)情的批判和斥責(zé)。如《沙狐》中的老沙頭、《銀狐》中的老鐵子等，他們孤身一人，堅(jiān)守內(nèi)心的信念與執(zhí)著，在惡劣的沙漠環(huán)境中營(yíng)造綠地，是保衛(wèi)家園的真正斗士。郭雪波通過(guò)這樣生動(dòng)的人物形象，去感染讀者，行動(dòng)起來(lái)，保衛(wèi)我們的生命家園。

二、對(duì)動(dòng)物消亡的哀歌和保護(hù)

對(duì)動(dòng)物消亡的哀歌和保護(hù)也是郭雪波生態(tài)小說(shuō)的一個(gè)重要主題。在郭雪波的小說(shuō)中，不僅寫人寫環(huán)境，也寫動(dòng)物，而重視對(duì)動(dòng)物形象的描寫，在作品中具有重要意義。他的大部分作品都有狼和狐貍的形象。這些動(dòng)物形象具有優(yōu)良的品格，比如頑強(qiáng)、善良等。但人類卻對(duì)這些動(dòng)物進(jìn)行殘酷的屠殺和迫害。通過(guò)對(duì)比動(dòng)物和人類的行為，喚醒人們保護(hù)動(dòng)物。對(duì)這一主題的解讀可以從兩個(gè)方面：

（一）動(dòng)物間動(dòng)人情感

在郭雪波筆下，動(dòng)物不僅有智慧和頑強(qiáng)的生命力，還有動(dòng)人的情感，在它們之間沒(méi)有對(duì)族群的背叛，沒(méi)有兇殘的殺害。它們之間具有俠肝義膽之情，充滿溫暖情誼。它們之間的動(dòng)人情感與人類的冷酷殘忍形成了鮮明的對(duì)比?！洞竽呛ⅰ分?，獵人抱走了幼狼，公狼和母狼開始計(jì)劃營(yíng)救幼狼，它們?yōu)榱司扔桌?，與人類斗智斗勇，具有無(wú)畏的勇氣，拼了命的營(yíng)救幼狼，在生命的最后一刻，也要與人類一搏。動(dòng)物之間的母愛之情，動(dòng)物之間的父愛之情，也能夠讓人類感動(dòng)，它們?yōu)榱司群⒆涌梢圆幌魏未鷥r(jià)，好不猶豫的獻(xiàn)出自己的生命。人類應(yīng)該保護(hù)和關(guān)愛它們。

（二）動(dòng)物與人類的情感糾葛

郭雪波在他的生態(tài)小伙中，不僅描寫了動(dòng)物之間的動(dòng)人情感，動(dòng)物之間的感人故事，也描寫了動(dòng)物與人類之間的情感糾葛，動(dòng)物與人類之間的復(fù)雜故事。通過(guò)這些情感糾葛和復(fù)雜故事，表現(xiàn)了動(dòng)物的偉大和頑強(qiáng)，反襯出人類的卑鄙和貪婪?！短旌Ｗ印分v述了海子爺和老雪狼的故事，他們既和平相處又相互斗爭(zhēng)，既不親近彼此又不傷害彼此，在長(zhǎng)期的生存中形成了一種微妙的關(guān)系。最后老雪狼為了營(yíng)救海子爺，與其一起犧牲了。這樣一個(gè)動(dòng)物用生命營(yíng)救人類的故事，讓人讀來(lái)非常感動(dòng)，同時(shí)也表達(dá)了人類應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物。

三、對(duì)文化失傳的惋惜與拯救

對(duì)文化失傳的惋惜與拯救也是郭雪波生態(tài)小說(shuō)的一個(gè)重要主題。郭雪波不僅僅聚焦于故鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也關(guān)注于蒙古族傳統(tǒng)文化危機(jī)。他在很多作品中，表現(xiàn)了一些本民族文化正在逐漸失傳，探尋文化多元化的重要意義。對(duì)這一主題的解讀可以表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是探尋薩滿文化。蒙古族的有一個(gè)重要的原始宗教，就是薩滿教。薩滿教在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期都是蒙古族的精神支柱。如今薩滿文化面臨消失的困境。在《銀狐》中有大量的薩滿文化描寫。二是拯救民間藝術(shù)形式。薩滿文化有一些獨(dú)特的藝術(shù)形式，包括歌唱舞蹈等。吧、郭雪波在小說(shuō)中對(duì)這些藝術(shù)形式進(jìn)行了很好的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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