《荊棘鳥》人物原型溯源

摘 要：《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)和文化的影響，可以說是重大、深遠和無可替代的。許多作品或以它的故事為創(chuàng)作素材，或以它的敘事結(jié)構(gòu)為藍本，或賦予它的意象以嶄新的意義。在小說《荊棘鳥》中，就可以看到一系列以圣經(jīng)中人物為原型的形象，以及作者賦予他們的內(nèi)涵與對其深刻的思考。

關(guān)鍵詞：荊棘鳥；圣經(jīng)；贖罪；愛情；原型

作者簡介：郭欣（1986-）， 女， 陜西漢中人，陜西理工學(xué)院文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向外國文學(xué)與文化，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-94-02

作為澳大利亞當代小說家考琳·麥卡洛的代表作，小說《荊棘鳥》通過記述祖孫三代人的人生經(jīng)歷，特別是愛情心路歷程，向讀者展示了一幅幅優(yōu)美動人的畫面，成功塑造了一個個栩栩如生的人物形象。自小說問世以來，已被翻譯成二十多種語言，并被成功改編為電視劇和搬上電影熒幕。探究《荊棘鳥》作為暢銷小說的魅力，可以看到，它所塑造的人物形象是有著豐富內(nèi)涵，這使克利里家族的愛情和悲劇命運折射出引人共鳴的人性本質(zhì)和時代精神。

《圣經(jīng)》作為基督教經(jīng)典，記載了歷史、文化、政治、民俗等諸多方面的內(nèi)容。除了宗教價值，它對西方文學(xué)和文化的影響也是悠久而巨大的，正如弗萊所說，圣經(jīng)可以說是“西方國家文學(xué)經(jīng)驗整體的一種縮影”。[1]18本文試通過神話原型理論對《荊棘鳥》中的圣經(jīng)原型加以解讀。

一、夏娃原型

梅吉和母親菲奧娜，分別是克利里家族兩代人的代表，她們的命運有著驚人的相似——與夏娃的相似。

梅吉的母親菲奧娜，愛上有婦之夫，二十出頭有了私生子弗蘭克。她像偷嘗禁果的夏娃，被逐出顯赫的家族，下嫁剪羊毛工。夏娃被逐出伊甸園時，上帝對她說要“加重你懷孕的苦楚，增加你分娩時的陣痛”，[2]7以示懲戒。同夏娃一樣，菲奧娜終生一遍遍地體味生產(chǎn)的痛苦。從結(jié)婚開始，到四十歲，她一共生育了九個孩子。

相比生而言，養(yǎng)育孩子們則更為艱難。作為貧困的家庭主婦，菲奧娜只能獨自從早做家務(wù)直到深夜。密集、繁瑣的勞動使她總是“疲勞得難以緩解”。[3]8

菲奧娜是克利里家族的第一代女人，她既影響女兒了梅吉的性格，也對她的人生軌跡和思想觀念產(chǎn)生了潛移默化的影響。梅吉的命運猶如菲奧娜的翻版便是最好的證明。

德羅海達的生活猶如如伊甸園里一樣：天然、和諧、滿足。雖衣食不愁，但梅吉的心卻很孤獨。梅吉從家庭得到的關(guān)注有限，此時出現(xiàn)的拉爾夫，如伊甸園中夏娃唯一的伴，成了她最好的情感寄托。在這位教士的陪伴下，梅吉的疑惑有人解答，痛苦有人安慰，德羅海達成了真正使她快樂的地方。

黑格爾曾說，“愛情是心中的宗教”。[3]224也就是說，真正的愛情不摻雜一絲雜念，如信仰一般神圣而堅定。這句話用來形容梅吉對拉爾夫的愛最恰當不過。雖然天主教“并不要求所有的人都去進行性愛的自虐，只有那些蒙受主的隆恩的人才能領(lǐng)受這種特殊的圣潔恩賜”[4]220因此，教士拉爾夫不能像普通男人那樣給梅吉愛情和家庭。但是，由于性格堅定倔強，梅吉一生都在追逐拉爾夫。就像禁果對于夏娃有著無限誘惑，縱然會冒犯上帝，梅吉也要偷偷一試。

拉爾夫選擇仕途離開德羅海達后，梅吉在痛苦中嫁給長相酷似拉爾夫的農(nóng)場工人盧克。但盧克的吝嗇和自私加深了梅吉對神父的思念。就在梅吉前往麥特勞克島度假以思索她今后的人生選擇時，拉爾夫再次出現(xiàn)了。麥特勞克島是除德羅海達以外的只屬于他們兩個人的地方。在這里，梅吉和拉爾夫像亞當和夏娃一樣，一起游泳、漫步，沐浴陽光，重新變回男人和女人。在這里，他們偷食禁果，使梅吉懷上了拉爾夫的孩子。這一切使二人畢生都掙扎于禁愛所帶來的信仰與渴望的矛盾中。

縱觀菲奧娜和梅吉的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)，這對母女同樣沿著這樣的人生軌跡：年少時為愛違背世俗倫理，偷嘗禁果，雖勇敢地為自己的選擇負責(zé)，但遭到懲罰。尤其是失去和最愛的人所生的孩子，使她們的一生都承受著巨大痛苦。這仿佛是一個怪圈，讓克利里家族的兩個女人逃不出相似的命運。不過，她們的際遇又有不同。菲奧娜愛情不為世俗道德所容，她的原生家庭無情地將她拋棄，因而，除了私生子，她對丈夫和其他子女都較為冷漠。而梅吉的愛情不為宗教律令所容，她處心積慮要贏回愛人，戰(zhàn)勝上帝，但也以失敗告終。在失去最愛的兒子之后，梅吉的內(nèi)心才發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她從女兒成長為母親，更加理解母親菲奧娜，同時也更加理解女兒朱絲婷。

她將母親和女兒的命運及幸?？吹酶?，理解得更為透徹。她發(fā)現(xiàn)，母親與她的愛情遭遇與時代的關(guān)系甚密，無可挽回。而朱絲婷比她的祖輩幸運，她遇到了對的人，只要打開心結(jié)，就能收獲愛情得到幸福。

二、撒旦原型

瑪麗·卡森和撒旦具有明顯的相似，她的所為顯示出她的邪惡與肆意妄為。撒旦本是上帝身邊的天使，擁有特殊的權(quán)利與地位，但后來背叛上帝，“成為與上帝對立的魔鬼”。[5]347作為代表黑暗與邪惡勢力的墮落天使，他放出各種誘惑，考驗人們的信仰。

晚年的瑪麗·卡森，是德羅海達的最有錢的女王。和撒旦一樣，這種地位是她驕傲的資本。因此，她囂張跋扈，目空一切。雖然時常慷慨地向教會捐款，但她不僅沒有基督徒的仁慈，反而自私惡毒，過河拆橋。她沒有信仰，不怕下地獄，因而膽敢譏諷上帝，她說：“當然，我將要下地獄的。但是，在我下地獄之前，我期望我有機會能夠告訴上帝，他是個自私的、滿腹惡意的、可憐地為信仰進行辯護的人?！盵3]132

年輕的時候，瑪麗想擺脫貧困，因此用青春去交換，等到風(fēng)燭殘年，得到了金錢、權(quán)利，又開始渴求年輕神父的愛情。但是，她心里明白，拉爾夫有到羅馬當主教的野心?，旣惡芨挥?，因此拉爾夫是為了錢而不是愛來奉承這個年邁的女人。

作者讓瑪麗·卡森以撒旦為原型在小說中再現(xiàn)，有兩個重要意圖。 其一，從情節(jié)發(fā)展上看，瑪麗·卡森是男女主人公命運逆轉(zhuǎn)的催化劑。如果沒有這位澳大利亞親戚，梅吉一家，不會來到德羅海達，不會和拉爾夫有任何交集。如果不是因愛生恨，瑪麗不會用近乎癲狂的手段報復(fù)拉爾夫和梅吉。她曾對拉爾夫說：“我肯定把你輸給梅吉了，但是我堅信她也得不到你”。[3]133在瑪麗給拉爾夫最后的信中，引用了魔鬼用世上的一切榮華富貴引誘耶穌拜倒在魔鬼腳下的典故，顯然，她自詡為撒旦，并公然用自己的巨額遺產(chǎn)和紅衣大主教的寶座誘惑拉爾夫。這些安排，使得情節(jié)的發(fā)展更符合邏輯，也更跌宕起伏。

其二，從人物的悲劇命運角度看，瑪麗·卡森這個角色具有很強的象征意味——她是拉爾夫心中的惡魔，因此雖然他憎恨它，竭盡全力想擺脫它，但卻只能聽任它擺布。進一步說，假如沒有瑪麗·卡森慫恿，拉爾夫依然會在仕途與愛情之間選擇前者，原因是作為一個向往神性的人，無論他在其他方面怎樣滴水不漏，也無法擺脫肉身和世俗的欲望，而瑪麗只是拉爾夫內(nèi)心撒旦的外化。對照《圣經(jīng)》中蛇引誘亞當夏娃偷食禁果的故事，很容易理解，蛇的誘惑只是起次要作用的外在因素。真正使人欲罷不能的，是人心中叫做欲望的魔鬼。這是拉爾夫和梅吉的愛情注定悲劇收場的根源所在。

三、替罪羊原型

《圣經(jīng)·利末記》中記載，以色列人在贖罪日，會放逐一只山羊，作為贖罪祭的儀式。以色列人犯下的罪行，會被轉(zhuǎn)嫁到這只公羊身上，放逐的山羊可帶走罪孽，因而有了替罪羊一說。到了現(xiàn)代，替罪羊的含義有所變化“可指任何一個承擔(dān)了不該承擔(dān)的罪責(zé)的人”。[6]

戴恩是梅吉與拉爾夫偷嘗禁果后生的孩子，他的替父母承擔(dān)了罪責(zé)。在剛得到這個孩子時，梅吉欣喜若狂，她說：“我一直就很清楚，我永遠得不到拉爾夫?？墒?，我得到了，得到了。”她甚至激動地說：“我將戰(zhàn)勝上帝”[3]304但是，冷靜的菲提醒她：“梅吉，你會付出代價的你等著吧，你會失去戴恩的?！盵3]359這與預(yù)言耶穌將受難如出一轍。

的確，戴恩是一個討人喜歡的孩子。他相貌出眾，心地善良，性情敦厚。梅吉偏心地寵愛著這個酷似拉爾夫的孩子。好友安妮曾規(guī)勸她： “愛得太深。是褻瀆神明的”，甚至?xí)贡娚瘛白兊眉刀势饋怼?。[3]305對于普通人來說，相貌出眾，得到偏愛，是福氣。但是，在戴恩看來，這是痛苦。

在《圣經(jīng)》中，耶穌是先知，他從小就對自己的使命很清楚，并且堅定不移。甚至為救贖大眾獻出自己的生命，也從容不迫，義無反顧。

同樣，戴恩從小就對宗教著迷，并從心底熱愛。因此，他立志當一名教士，把他的一切永遠獻給上帝。這對梅吉來說，這不啻于晴天霹靂。因為她最心愛的兒子還是像拉爾夫一樣，投進了上帝的懷抱。

可是，對梅吉的懲罰并未就此結(jié)束，在一次度假時，戴恩突發(fā)心衰溺水而亡。在最后一刻，戴恩坦然接受上帝給他的磨難，感謝上帝賜他的恩惠。他就像逾越節(jié)替罪的羔羊，用自己的無辜之身拯救他人，為母親及先祖犯下的錯誤贖罪。

這樣的結(jié)果雖然殘忍，但對梅吉卻并非沒有正面意義。首先，這表明了作者對于宗教的態(tài)度：無論何時，都應(yīng)當心存敬畏。當梅吉受到最后的懲罰，才終于停止了跟上帝的斗爭，卸下重負，反省自己，完成了救贖。其次，這場打擊使梅吉不再把目光只投射在兒子身上。她重新關(guān)注起女兒朱絲婷，這是她回歸親情的重要轉(zhuǎn)折點。最后，戴恩的死轉(zhuǎn)變了梅吉的觀念，她不再把幸福感投注在兩個男人身上。而是開始對女兒表示認同，盡最大的努力成全女兒的幸福。這是她作為母親的成長，也為克利里家族的女人打破命運的怪圈獻上一臂之力。可以說，整個家族走向新起點的基礎(chǔ)，是戴恩替父母贖罪，獲得上帝的寬恕。

圣經(jīng)中的各種人物，有的為了理想慷慨大義，有的面對誘惑堅定不移，有的堅定浴火以求重生。而荊棘鳥恰好也有堅定的信念與勇氣，它不惜以生命為代價，只為維護信仰，完成追求?？剂铡溈逶凇肚G棘鳥》中，以其獨特視角，重敘圣經(jīng)故事，并賦予經(jīng)典原型新的內(nèi)涵。她借這些故事在宗教內(nèi)涵之外探討愛情與命運，痛苦與理想，使讀者看到，古老的神話原型之所以能在后來的藝術(shù)作品中不斷以各種面貌重現(xiàn)，證明了，這些人性弱點造成的難題依舊沒有得到完美解答。但是，從小說中的人物身上，我們可以看到，人類一直在艱難中憑借勇氣和信念，永遠懷著希望，執(zhí)著地尋找著答案。

參考文獻：

[1]（加）諾斯普洛·弗萊：批評之路[M].王逢振等譯，北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2]段琦.《圣經(jīng)故事》[M] . 南京： 譯林出版社，2002.

[3]（澳）考琳·麥卡洛.荊棘鳥.曾胡譯[M]. 南京： 譯林出版社，2013.

[4]趙林.神旨的感召 [M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1993.

[5]梁工主編.圣經(jīng)與歐美作家作品 [M].北京：宗教出版社，2000.

[6]唐祖蓮，王榮富：生命的贊歌——解讀《荊棘鳥》中戴恩的替罪羊形象[J]. 湖南工程學(xué)院學(xué)報，2006（6）.