美術(shù)作品欣賞中美術(shù)心理學(xué)的運(yùn)用及作用解讀

摘 要：眾所周知，美術(shù)欣賞的本質(zhì)在于審美美術(shù)作品，屬于一種審美活動(dòng)。換言之，通過接觸藝術(shù)作品所產(chǎn)生的感知、體驗(yàn)以及理解等一種綜合的心理活動(dòng)，與此同時(shí)，也屬于一種由美術(shù)形象去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)的方式。通過美術(shù)心理學(xué)的應(yīng)用去欣賞美術(shù)作品，能夠讓欣賞者掌握一些審美的基礎(chǔ)與理論，了解各種美術(shù)作品的審美特征、作用以及欣賞的方式，從而有效的提升欣賞者的欣賞水平。本文主要針對(duì)美術(shù)作品欣賞中美術(shù)心理學(xué)的運(yùn)用和作用展開分析，旨在明確美術(shù)心理學(xué)存在的意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)心理學(xué)；美術(shù)作品；作用解讀

作者簡(jiǎn)介：鐘文才（1974-），男，山東省濰坊市昌樂縣人，碩士，中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院講師，研究方向?yàn)閷憣?shí)油畫。

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35--01

實(shí)際上，美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用的一種重要的表現(xiàn)形式，在欣賞美術(shù)作品的過程中，往往需要通過借助美術(shù)心理學(xué)進(jìn)行欣賞，并且在美術(shù)作品創(chuàng)作與欣賞的過程中，會(huì)將人的心理活動(dòng)作為重要的切入點(diǎn)，從而將美術(shù)作品作為重要的媒介，將作者的情感貫穿于美術(shù)作品之中，使得作品更具靈性，更能吸引欣賞者的眼光，并且欣賞者能夠從心理學(xué)的角度出發(fā)，欣賞美術(shù)作品。

一、美術(shù)心理學(xué)的應(yīng)用能夠了解創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理完成美術(shù)欣賞

從某種角度上看，美術(shù)家也是心理學(xué)家的一種，美術(shù)家的視覺與思維比較獨(dú)特，用這種獨(dú)特的視覺和思維塑造鮮明的藝術(shù)形象，從而將創(chuàng)作者的心理與情感真切地表達(dá)出來。在美術(shù)家創(chuàng)作的過程中，主要根據(jù)自己的感覺而創(chuàng)作，用作品來描述自己的心理與情感。我們也可以認(rèn)為，對(duì)于任意一個(gè)畫家而言，在創(chuàng)造一個(gè)作品的時(shí)候都是其心理激蕩的過程[1]。之后利用線條、色彩以及體積等等將自己的思想表達(dá)出來，將其創(chuàng)作為美術(shù)作品。但是，美術(shù)作品的創(chuàng)作完成并不代表整個(gè)創(chuàng)作過程的完成，其原因在于作品還未必與美術(shù)欣賞聯(lián)系在一起，只有經(jīng)得起考驗(yàn)與流傳的美術(shù)創(chuàng)作才能夠被稱之為是優(yōu)秀的美術(shù)作品。

如果欣賞者想要完全的林谷與理解作品的內(nèi)涵，就需要不斷地追尋美術(shù)家創(chuàng)作的心理狀態(tài)與新路軌跡，從而使得欣賞之與美術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生心理上的共鳴。為此，美術(shù)作品無論所隱含的意義多么復(fù)雜、難懂，創(chuàng)作者都會(huì)將自己的心理沖動(dòng)利用繪畫語言表達(dá)出來。從美術(shù)心理學(xué)的角度看，美術(shù)創(chuàng)作者常常會(huì)有一種利用繪畫語言形式將創(chuàng)作的沖動(dòng)物化為視覺形象。創(chuàng)作者正是由于視覺形象的存在，激發(fā)了創(chuàng)作者美術(shù)創(chuàng)作的心理動(dòng)因。

二、欣賞者從作品蘊(yùn)含的社會(huì)心理因素進(jìn)行美術(shù)欣賞

實(shí)際上，美術(shù)作品主要是社會(huì)生活在人類頭腦中一種反映的產(chǎn)物。換言之，是人類對(duì)社會(huì)生活或者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)物化形態(tài)。這也表明人和一部美術(shù)作品都不是創(chuàng)作者在大腦中的憑空想象，它是創(chuàng)作者的生活歷驗(yàn)與社會(huì)、歷史結(jié)合的產(chǎn)物。一般而言，美術(shù)作品的創(chuàng)作都需要將社會(huì)歷史作為創(chuàng)作的源泉，從而側(cè)面的反映出創(chuàng)作者的心理以及思想上的情感[2]。另外，社會(huì)還需要應(yīng)用美術(shù)作品去宣言一些真、善、美行為，斌企鵝鞭撻社會(huì)上的一些假、丑、惡行為。如科林伍德所說：“社會(huì)之所以需要藝術(shù)家的存在，其原因在于沒有任何一個(gè)社會(huì)對(duì)自己內(nèi)心完全了解；同時(shí)由于社會(huì)沒有對(duì)自己內(nèi)心的這種認(rèn)識(shí)，便會(huì)在這一點(diǎn)上欺騙自己，對(duì)于這一點(diǎn)的無知代表著死亡?！?/p>

美術(shù)欣賞過程中，怎樣去把握美術(shù)家特定的審美意識(shí)與心理新宿，怎樣爭(zhēng)取的理解作品中所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)涵，對(duì)于欣賞者而言這幾個(gè)方面是極為重要的。因此，欣賞者往往需要更深層次的去欣賞美術(shù)創(chuàng)作品，這對(duì)提升欣賞者的欣賞能力有著積極的推動(dòng)作用。第一，不僅能夠深刻地認(rèn)識(shí)到美術(shù)作品中的內(nèi)涵、時(shí)代背景以及創(chuàng)作意圖等，還能夠把握與理解美術(shù)作品的寓意；第二，欣賞者能夠從本質(zhì)上領(lǐng)悟美術(shù)作品創(chuàng)作的目的，從而使得自身欣賞水平進(jìn)入更高的階段。這與美術(shù)心理學(xué)生的“美術(shù)欣賞活動(dòng)會(huì)將欣賞者推向一種陶醉的體驗(yàn)當(dāng)中”觀點(diǎn)類似。美術(shù)家從創(chuàng)作到意趣方面的觀看，不僅是欣賞者應(yīng)該認(rèn)真解讀的內(nèi)容，還是欣賞者對(duì)美術(shù)作品欣賞情感的一種沐浴方式。

除此之外，美術(shù)欣賞中，欣賞者還需要與自身心理感受特征與表現(xiàn)相結(jié)合進(jìn)行欣賞[3]。欣賞者在欣賞作品的過程是欣賞者與作品之間的心物感應(yīng)與物我兩忘過程，需要欣賞者用心體驗(yàn)

總結(jié)：

本文主要對(duì)美術(shù)心理在美術(shù)作品欣賞中的作用與運(yùn)用展開了相應(yīng)的分析，了解美術(shù)作品在創(chuàng)作中并不是創(chuàng)作者在腦海中的一種憑空想象，而是美術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)社會(huì)背景與生活時(shí)代創(chuàng)作的反應(yīng)自己思想行為的作品。因此，欣賞者在欣賞藝術(shù)家作品的過程中，不僅要從視覺上體驗(yàn)作品的壯麗與輝煌，還需要在腦海中體驗(yàn)作者的思想情感，只有這樣，才能夠真正地體現(xiàn)出該作品存在的價(jià)值與表現(xiàn)的真實(shí)意義。實(shí)際上，美術(shù)欣賞從心理學(xué)角度上看，屬于一種獨(dú)特的心理行為。因此，美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞當(dāng)中占據(jù)著極為重要的位置，起到積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭群.論美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)作品欣賞中的作用[J].青春歲月，2013，（8）：74-86.

[2]李秀鵬.淺談美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2015，（2）：43-45.

[3]于川東.論心理學(xué)視角下的美術(shù)作品欣賞[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2015，（7）：202-202.