淺析《呼嘯山莊》女主角凱瑟琳的愛(ài)情與個(gè)性

周莉 王闖

摘 要：《呼嘯山莊》是艾米麗勃朗特唯一的一部小說(shuō)。小說(shuō)中，女主人公凱瑟琳的命運(yùn)以悲劇而告終。本文試從榮格的阿尼姆斯這個(gè)對(duì)人格起著重要作用的原型來(lái)分析凱瑟琳的人格和行為。

關(guān)鍵詞：原型；集體無(wú)意識(shí)；阿尼姆斯人格和行為

作者簡(jiǎn)介：周莉（1980-），女，漢族，籍貫陜西商洛，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英語(yǔ)教學(xué)，為本文第一作者；王闖（1979-），男，漢族，籍貫黑龍江雙鴨山，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英語(yǔ)教學(xué)，為本文第二作者。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-01

原型，在卡爾 榮格的分析心理學(xué)中，指人的一種遺傳獲得的心理結(jié)構(gòu)或模型，是集體無(wú)意識(shí)的組成部分，只有通過(guò)一些古老的，普遍的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)如出生，結(jié)婚，母性行為和死亡等，這種“難以表述的，無(wú)意識(shí)的，預(yù)先存在的心理遺傳結(jié)構(gòu)”（榮格）才會(huì)有所表露出來(lái)。有一些原型對(duì)形成我們的人格和行為特別重要，比如人格面具，阿尼瑪和阿尼姆斯，陰影以及自性。本人就主要從阿尼姆斯這個(gè)原型來(lái)分析凱瑟琳的愛(ài)情與個(gè)性。

一、凱瑟琳的愛(ài)情——完美的阿尼姆斯

《呼嘯山莊》毋庸置疑是一部蕩氣回腸的愛(ài)情小說(shuō)，其核心主人公希斯克利夫和凱瑟琳之間的愛(ài)情更加引人注目。因?yàn)閯P瑟琳和希斯克利夫在性格方面有著驚人的相似之處。他們兩人在某種程度上說(shuō)幾乎是各自的另一個(gè)自我，這樣的“自我”實(shí)體之間必然相互深深吸引。

按照榮格的原型理論來(lái)理解，我們可以說(shuō)凱瑟琳和希斯克利夫視對(duì)方為自己精神的“內(nèi)部形象”。榮格把女性精神的“內(nèi)部形象”稱(chēng)之為阿尼姆斯，把男性精神的“內(nèi)部形象”稱(chēng)之為阿尼瑪。千百年來(lái)，男人通過(guò)與女人的不斷接觸而形成了他的阿尼瑪原型，女人也通過(guò)同男人的接觸而形成了她的阿尼姆斯原型。榮格把人的整個(gè)人格叫做“心靈”（psyche）。他認(rèn)為，心靈是由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)部分組成。

在我們的集體無(wú)意識(shí)中存在的原型（即原始意象）會(huì)影響到我們以什么樣的方式來(lái)把握世界和作出反應(yīng)。女人心中的男性形象是阿尼姆斯，男人心中的男性形象是阿尼瑪。阿尼瑪和阿尼姆斯即女性意象和男性意象。阿尼瑪是男性心靈中的女性意象，阿尼姆斯是女性心靈中的男性意象。它們產(chǎn)生于男女在世代交往中對(duì)異性的態(tài)度和體驗(yàn)。綜上，我們可以說(shuō)，希斯克利夫是凱瑟琳心靈中集體無(wú)意識(shí)層面上的阿尼姆斯原型。關(guān)于男人的阿尼瑪原型，榮格做了如下的闡釋?zhuān)?/p>

每個(gè)男人心中都攜帶著永恒的女性心象，這不是某個(gè)特定的女人形象，而是一個(gè)確切的女性心象。這一心象根本是無(wú)意識(shí)的，是鏤刻在男性有機(jī)體組織內(nèi)的原始起源的遺傳要素，是我們祖先有關(guān)女性的全部經(jīng)驗(yàn)的印痕或原型，他仿佛是女人所增給予過(guò)的一切印象的積淀，由于這種心象本身是無(wú)意識(shí)的，所以往往被不自覺(jué)地投射給一個(gè)親愛(ài)的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。（榮格文集 卷十七， 198頁(yè)碼，霍爾 54）

反之，女人的阿尼姆斯原型也一樣。凱瑟琳心靈中鏤刻了一個(gè)祖先留給她的一個(gè)男性形象，是關(guān)于男性的全部經(jīng)驗(yàn)的印痕或原型。凱瑟琳無(wú)意識(shí)地把心中這樣一個(gè)男性形象投射到希斯克利夫身上，阿尼姆斯的投射，會(huì)帶來(lái)迷戀，恰好希斯克利夫符合凱瑟琳心中阿尼姆斯的形象。這也是為什么凱瑟琳對(duì)希斯克利夫產(chǎn)生愛(ài)情的原因。當(dāng)然了，凱瑟琳也是希斯克利夫心中阿尼瑪?shù)男蜗蟆Ｖ挥羞@樣，才產(chǎn)生出這樣令人動(dòng)心徹骨的愛(ài)情。

二、凱瑟琳的個(gè)性—— 對(duì)阿尼姆斯的壓抑

榮格在分析人的集體無(wú)意識(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)論男女于無(wú)意識(shí)中，都好像有另一個(gè)異性的性格潛藏在背后。男人的女性化一面為阿尼瑪（anima），而女人的男性化一面為阿尼姆斯（animus）。凱瑟琳心靈中也有男性化的一面。另外，凱瑟琳的行為也是不受約束的，一向我行我素，自由奔放，從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己作為一名女性應(yīng)該恪守的禮儀和行為規(guī)范來(lái)要求自己。在大庭廣眾之下，毫無(wú)顧忌地?fù)肀Ｋ箍死?，很輕松自然地表示對(duì)他的喜愛(ài)；在曠野里，赤腳奔跑；凱瑟琳被狗咬傷后她默不作聲，展現(xiàn)了男孩子堅(jiān)強(qiáng)的一面，有淚不輕彈；對(duì)埃德加的妹妹伊莎貝拉的漂亮一點(diǎn)兒也沒(méi)有同性之間的嫉妒。那是凱瑟琳活脫脫一個(gè)“假小子”形象。盡管經(jīng)常遭受到父親的嚴(yán)厲批評(píng)和管教，但是凱瑟琳身上的“假小子”一面使凱瑟琳自由，快樂(lè)，天真，沒(méi)有任何的羈絆，在那個(gè)是天真無(wú)邪的自然世界，那里沒(méi)有世俗的約束，一切都是自由、隨意的。

凱瑟琳就是為了得到埃德加的認(rèn)可和畫(huà)眉山莊文明社會(huì)的喜愛(ài)，表面上在融入了文明社會(huì)并獲得喜愛(ài)的同時(shí)，凱瑟琳本人也變得沉默了，不像以前那樣自由快樂(lè)了。受到壓抑的潛意識(shí)領(lǐng)域的阿尼姆斯不能給凱瑟琳提供活力，動(dòng)力和熱情，那才是凱瑟琳沉默的原因。

三、結(jié)論

凱瑟琳的與西斯科利夫的愛(ài)情，是西斯科利夫吻合了凱瑟琳潛意識(shí)中的阿尼姆斯；婚后的凱瑟琳極力壓抑自己性格中的的阿尼姆斯，性格中的阿尼姆斯的缺位，使得凱瑟琳失去了人格完整和獨(dú)立的機(jī)會(huì)；她的婚姻缺乏阿尼姆斯的存在， 使得凱瑟琳游走在丈夫和舊愛(ài)之間，潛意識(shí)和意識(shí)自我產(chǎn)生了分裂，最終走向了悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍爾：《榮格心理學(xué)入門(mén)》馮川譯 三聯(lián)書(shū)店

[2]艾米麗勃朗特：《呼嘯山莊》 楊一 譯

[3]長(zhǎng)尾剛：《認(rèn)識(shí)未知的自己》南海出版公司

[4]榮格：《潛意識(shí)與心靈成長(zhǎng)》