淺析李文求《日落西山》與魯迅《故鄉(xiāng)》的相同點

摘 要：李文求是韓國當代著名小說家，作品主要反映韓國傳統(tǒng)鄉(xiāng)野農(nóng)村和漁村，或是因產(chǎn)業(yè)化崛起的城市近郊，形象化地展現(xiàn)了正在失去鄉(xiāng)土親情的人們的喜怒哀樂，以及傳統(tǒng)的農(nóng)村、親情和現(xiàn)代化的都市、冷漠之間的矛盾，代表作有《冠村隨筆》、《長恨夢》、《山那邊的南村》等；魯迅是我國著名的文學家、思想家、教育家，“五四”新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人，他青年時期幻想通過學習西洋醫(yī)術(shù)醫(yī)治國人孱弱的身體，摘掉“東亞病夫”的帽子，但隨著年齡增長認識到國人的孱弱不是因為身體“生了病”，而是精神“生了病”，因此棄醫(yī)從文，想通過文學作品喚醒國人的意識，代表作有《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等。本文旨在通過對李文求《冠村隨筆》中第一篇《日落西山》和魯迅《吶喊》中《故鄉(xiāng)》進行對比研究，分析兩位作者在不同國家地區(qū)、不同歷史時期、不同社會背景下創(chuàng)作的具有一定相似性的兩篇短篇小說中的相同點，以期為研究中韓文學發(fā)展的學者們提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：《日落西山》；《故鄉(xiāng)》；相同點

作者簡介：孫晶晶（1988-），女，漢族，吉林省延吉市人，本科學歷，吉林師范大學外國語學院亞非語言文學專業(yè)，研究方向：朝鮮韓國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35-0-02

中韓兩國有著相似的歷史發(fā)展過程，自古交流往來不斷，在宗教、文化、語言、文字、飲食、禮儀等多方面有很多的相同或相似。受此影響，兩國作家在創(chuàng)作的表現(xiàn)形式、蘊含主旨、反映社會現(xiàn)狀等方面也有很多相同或相似，本文旨在比較李文求《日落西山》與魯迅《故鄉(xiāng)》中的相同點，分析兩位作者在不同國家地區(qū)、不同歷史時期、不同社會背景下產(chǎn)生這些相同點的深層原因。

一、《日落西山》與《故鄉(xiāng)》的相同點

（一）創(chuàng)作時作者心境相似

李文求和魯迅都成長于富裕的傳統(tǒng)大家庭，兒童時期物質(zhì)上非常富足，但隨后都經(jīng)歷了家道中落、日漸衰敗的過程。

《日落西山》中李文求描述孩童時期居住過的老房用了“那曾經(jīng)是一座隔成十五間也綽綽有余的花型房，在邑內(nèi)任何一個地方，每當望著冠村方向的時候，這房子就像村子里的宗家似得，一眼就能看到它的氣勢”來形容老房曾經(jīng)的輝煌，與現(xiàn)在“我失去了所有的一切，如今住在十一坪大的公寓里”形成鮮明對比；《故鄉(xiāng)》中魯迅曾居住的老房是“多年聚族而居的老屋”，而如今居住的“寓所已經(jīng)租定了，又買了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣去，再去增添”。曾經(jīng)如村內(nèi)宗家一樣的花型房到現(xiàn)在的十一坪公寓，曾經(jīng)生活在聚族而居的老屋，而現(xiàn)在只能租房居住，連置辦家具的錢都不夠。

二位作者在文中都為我們描述了曾經(jīng)居住的老房和現(xiàn)在居住條件的對比，將兩個大家族衰敗前后的反差刻畫得栩栩如生，由此也可體會到兩位作者在創(chuàng)作文章時都沉浸在對過往懷念、對現(xiàn)狀唏噓又無可奈何的抑郁心境中。

（二）文章都寄托思鄉(xiāng)之情

《日落西山》中，作者“生平第一次冒著冬雨回鄉(xiāng)，在列車轉(zhuǎn)彎時看到眷戀著的群山時，無法抑制開始激動的心”，但隨后“瞪大眼睛站在雨痕漸漸增多的窗口，久久凝望正繞過后山貓頭寨消逝的冠村部落。在激動之余，又升起一股冰涼而憂郁的思緒。雖然是養(yǎng)育我骨肉的地方，卻沒有一出保持著從前的面貌。保留過去的面貌就那么難嗎！”；《故鄉(xiāng)》中“冒著嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，但隨后“從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來了。?。∵@不是我二十年來時時記得的故鄉(xiāng)？”。

二位作者在歸鄉(xiāng)的路上，都憧憬著能回到兒時的故鄉(xiāng)，然而親眼見到如今的故鄉(xiāng)時，心中的激動不禁變成了失望，或許是因為故鄉(xiāng)改變太大，或許是因為自己心境已發(fā)生變化，總之沒有見到自己日思夜想的故鄉(xiāng)，這更能體現(xiàn)作者深深的鄉(xiāng)愁。

（三）使用的寫作手法相似

1.對比手法

《日落西山》中“一家賣龍眼糖、麥芽糖和火柴的小鋪子名叫松房……對面一家是一年四季忙著拉風箱的元瞎子的鐵匠鋪……有一家凹陷進去而且又黑又暗的窩棚……這是張中哲一家開的酒鋪”，而如今“松房已經(jīng)被拆掉重新修建，變成了一個寬敞明亮的理發(fā)店，屋檐下還掛著門面大小的牌子—‘冠村理發(fā)店。元瞎子家鐵匠鋪的位子，也被一個紅瓦砌房代替了……張中哲家的窩棚也把屋頂換成石棉瓦”，同時在描寫“老松樹”、“七星巖”等也運用了對比手法；《故鄉(xiāng)》中對比手法運用最明顯的是對兒時伙伴閏土的描述，兒時的閏土是“十一二歲的少年，項帶銀圈，手拿一柄鋼叉……”，而如今“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣……”，在描寫豆腐西施時也運用了對比手法，眼前的“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手打在髀骨間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)”的形象與我記憶中的“擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿勢”的形象形成了鮮明對比。

二位作者都嫻熟的使用對比手法，將回憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)進行對比，僅以一兩件事物就充分描繪出故鄉(xiāng)的變化之大，以及作者對于這種變化的不理解和不適應。

2.插敘手法

《日落西山》中，“我”走在雨中的故鄉(xiāng)，每走一步、每見一物都會勾起對爺爺、對母親、對成長的回憶，仿佛一切都在眼前發(fā)生一樣真實，全文多次將回憶與現(xiàn)實穿插描述，將記憶中的故鄉(xiāng)與現(xiàn)在的故鄉(xiāng)進行鮮明的對比，同時也用這種手法深切地表達了對記憶中故鄉(xiāng)的思念；《故鄉(xiāng)》中“我”聽了母親提起兒時伙伴閏土后，眼前立刻浮現(xiàn)出“我”與閏土初次見面的場景，也運用了回憶與現(xiàn)實穿插的手法。

這種插敘手法，將作者筆下的故鄉(xiāng)更形象的展現(xiàn)在讀者眼前，字里行間無不透露出作者對故鄉(xiāng)的深切思念，同時也可讓讀者切身體會到作者心中的“理想鄉(xiāng)”與眼前故鄉(xiāng)的差距之大，體會到這種差距給作者帶來的沖擊。

（四）結(jié)尾都給人希望

《日落西山》中“我最后一次自言自語，再一次回首望向老宅的時候，那宅后的西山脊上，太陽正在落山。有一個正在落山的太陽?！?，作者刻意重復“有一個正在落山的太陽”，看似多余，實則不然，正在落山的太陽象征著爺爺代表的封建制度已經(jīng)不可避免的日薄西山；《故鄉(xiāng)》中“這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?，雖然作者仍處在封建社會遺留的階級觀念根深蒂固的黑暗時期，但作者已經(jīng)看到未來的光明，寄希望于未來和“宏兒”、“水生”代表的下一代。

兩位作者文章主要體現(xiàn)的是多年來對故鄉(xiāng)深深的思念，但又都表達了對封建階級制度的無比厭惡?！度章湮魃健方Y(jié)尾作者將自己“處事軟弱無能，墮落為在家中也只如同一位食客，淪為在家庭中沒能找到自己位置的懦弱男人”的現(xiàn)狀歸咎于兒時從爺爺身上繼承的根深蒂固的封建階級思想，雖然封建社會已經(jīng)瓦解多年，但兒時受到的封建式教育仍然給作者帶來了不可磨滅的印記，結(jié)尾一句“有一個正在落山的太陽”，表達了封建階級觀念必將走向衰亡；《故鄉(xiāng)》中“我”和“閏土”是兒時的好友，但“我”此次歸鄉(xiāng)時，一句“老爺”將兒時所有的美好回憶都擊碎了，但“我”仍然相信“走的人多了，也便成了路”，表達了作者雖身處封建階級觀念根深蒂固的黑暗時期，但已經(jīng)看到未來的光明即將來臨。

二、產(chǎn)生上述相同點的原因

李文求的《日落西山》創(chuàng)作于1981年，而魯迅的《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作于1921年，兩篇文章創(chuàng)作時間相隔60年，卻有著驚人的相似，以下將從兩國當時所處的歷史時期、社會現(xiàn)狀著手，分析產(chǎn)生這種相似的深層原因。

（一）心境相似的原因

1981年韓國正處于樸正熙總統(tǒng)實行的第四個五年計劃時期，高速發(fā)展的工業(yè)化進程和傳統(tǒng)的農(nóng)村發(fā)生激烈沖突，越來越多的傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展為新興農(nóng)村，因此《日落西山》中描繪的記憶中的故鄉(xiāng)必然會發(fā)生翻天覆地的變化，也必然會毀掉“我”日思夜想的故鄉(xiāng)；1921年中國處于新民主主義革命時期，但當時的中國軍閥混戰(zhàn)、派系斗爭，人民生活日益艱難，在這種歷史背景下“我”的故鄉(xiāng)不可能不蕭條，而“我”見到故鄉(xiāng)時的心情不可能不悲涼。同時，根據(jù)二位作者文中的描述，自己童年時期都是生活在傳統(tǒng)的富裕大家庭中，而現(xiàn)在都屬于家道中落、日漸衰敗、生活艱難的一類人。相似的成長經(jīng)歷，相似的低落情緒，見到已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化、不再美好的故鄉(xiāng)時，自然而然會產(chǎn)生相似的心境。

（二）表達深切思鄉(xiāng)之情的原因

二位作者都是離家多年在外漂泊的游子，時隔多年后再次返鄉(xiāng)，不論是誰都會產(chǎn)生深切的思鄉(xiāng)之情，更何況二位作者人生中最美好、最無憂無慮的時光都是在故鄉(xiāng)度過的，現(xiàn)狀不如意的“我”即將回到充滿溫馨回憶的故鄉(xiāng)，怎能不流露出深切的思鄉(xiāng)之情。

（三）寫作手法相似的原因

二位作者在文章中大量使用了對比和插敘手法，這種寫作手法上的相似也是有據(jù)可循的。二位作者歸鄉(xiāng)是都懷著或沉重、或抑郁的心情，本想通過回到兒時的故鄉(xiāng)，重新找回兒時的快樂和滿足，但真正見到故鄉(xiāng)時，眼前的一切與記憶中已經(jīng)發(fā)生太大的變化，反而使自己原本就沉重的心情更加抑郁，在這種情況下，自然會將眼前破敗、蕭條的故鄉(xiāng)與自己兒時美好、和諧的故鄉(xiāng)進行對比；同時，回到日思夜想的故鄉(xiāng)，難免會睹物思人，由此也打開腦海中的回憶，使用插敘的手法，更能將記憶中的故鄉(xiāng)描繪的栩栩如生。

（四）結(jié)尾給人希望的原因

二位作者所處的歷史時期封建制度已經(jīng)瓦解，但封建階級觀念依舊在人民心中根深蒂固?！度章湮魃健分械摹拔摇睆男∈艿綘敔敺饨ㄊ浇逃?，也形成了封建階級觀念，甚至“從沒對誰用過敬語或尊稱。如果遇到年紀較大而且穩(wěn)重的大人，我理所應當?shù)胤Q之為老金、老崔，只在姓前加名字。見到一般的年輕人，就不管三七二十一直呼其名了”，這也是封建階級觀念在“我”心中根深蒂固的一種表現(xiàn)，文章末尾“有一個正在落山的太陽”不僅代表了傳統(tǒng)農(nóng)村在逐漸消失，更暗示封建社會遺留的階級觀念必然走向滅亡；《故鄉(xiāng)》中的“我”曾是一個傳統(tǒng)大家庭的少爺，但因為年幼無知和日后四處奔波求學，并未有純粹的封建階級觀念，反倒是“我”的兒時好友“閏土”在時隔二十余年后叫我的一聲“老爺”徹底將“我”打進封建階級觀念的深淵，“我”也認識到根深蒂固的封建階級觀念才是造成人與人之間隔閡的根本原因，但在“宏兒”和“水生”的身上，“我”仿佛又看到了希望，也因此寫下了“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，將徹底瓦解封建階級觀念的希望寄托在未來和下一代。

李文求和魯迅都是兩國著名的文學家，身處在不同國家地區(qū)、不同歷史時期、不同社會背景，卻寫下了兩篇相似的文章，二位作者相似的人生經(jīng)歷是主要原因，但他們經(jīng)歷的封建社會瓦解、民主制度的建立過程也是二人形成相似思想狀態(tài)的重要因素。謹以此文淺析李文求《日落西山》和魯迅《故鄉(xiāng)》中的相似之處以及出現(xiàn)這種相似的原因，希望能對研究中韓兩國文學發(fā)展的學者提供一些幫助。

參考文獻：

[1]《中韓鄉(xiāng)土尋根小說比較研究》，張宏，2013.

[2]淺談《故鄉(xiāng)》的對比藝術(shù)，劉素芳，2000.