城市園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展

郭秀成

摘要：在城市園林設(shè)計(jì)中，園林景觀設(shè)計(jì)起到主導(dǎo)作用，城市園林景觀質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到這個(gè)城市人們居住水平的高低.城市園林景觀建設(shè)必須引起廣泛關(guān)注。

關(guān)鍵詞：建筑;設(shè)計(jì);城市;景觀

前 ?言

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，重視城市園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展探討具有重要的意義。由于人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，環(huán)境問題也越來(lái)越受到重視，這就使得園林事業(yè)不斷發(fā)展的同時(shí)受到了更多的關(guān)注，我國(guó)城市園林景觀建設(shè)直接關(guān)系到我國(guó)城市現(xiàn)代化的進(jìn)行。

一、城市景觀的本質(zhì)理念

城市的概念也是隨著時(shí)代而發(fā)展的。進(jìn)入現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，城市的本質(zhì)從來(lái)就是而現(xiàn)在更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的就是人類聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物，構(gòu)筑物及街道、廣場(chǎng)等;自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。只有綠色植物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來(lái)隔離過于密集的建筑景觀。從宏觀而言，為了防止城市發(fā)展成“攤大餅”，可用隔離綠地加以分隔，而有些城市既想用這種名義，又打算作為建筑預(yù)留地用，因此稱為綠化隔離帶，這樣用地性質(zhì)就不是綠地了。

二、城市園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

1.景觀設(shè)計(jì)過于平面化的處理

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽(yáng)下，人們穿越廣場(chǎng)匆匆行走，根本無(wú)暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然而中國(guó)園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話。大中型園林一般都由幾個(gè)不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫面變化。而且設(shè)計(jì)者也會(huì)對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。

2.景觀設(shè)計(jì)過于孤立的處理

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，設(shè)計(jì)足夠的硬地和停車場(chǎng)，鋪上草皮，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來(lái)一些外來(lái)的樹木花草代替了原有的植物景觀，這樣的結(jié)局，設(shè)計(jì)者和主人皆大歡喜，硬說這就是“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國(guó)傳統(tǒng)園林崇尚“自然”。追求人與自然和諧統(tǒng)一，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來(lái)既省工力又有豐富的自然情趣。事實(shí)上由于人們無(wú)限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。景觀設(shè)計(jì)者不能再繼續(xù)這樣的破壞，而是要借鑒一下前人的思想：如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來(lái)決定它的用途。

3.景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想蒼白的處理

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來(lái)做點(diǎn)文章，另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們?cè)谧非笮问矫赖耐瑫r(shí)，不能把它的本質(zhì)和精神丟掉了。中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。

三、針對(duì)我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)中存在問題對(duì)策

1.我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)要形成現(xiàn)代城市園林的設(shè)計(jì)理念

由于杜會(huì)的需求不斷提高，城市園林景觀設(shè)計(jì)要隨著生態(tài)學(xué)、社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展而發(fā)展，不能滿足于過去的舊的設(shè)計(jì)理念.要形成現(xiàn)代城市園林的設(shè)計(jì)理念，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需要。城市園林設(shè)計(jì)要適應(yīng)新的需要，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)較保守的園林景觀設(shè)計(jì)而言能夠提高人們的自然志向，使人們?cè)谟^察自然中認(rèn)識(shí)到環(huán)境生態(tài)保護(hù)的重要性。對(duì)于好的園林景觀設(shè)計(jì)，我們可以借鑒，但是要從好的園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，而且要考慮條件是否適合?？紤]植被能否在所設(shè)計(jì)的地區(qū)的氣候、上壤、溫度、地理等多方面協(xié)調(diào)下生存好，要進(jìn)行仔細(xì)的科學(xué)研究。提高園林景觀的生命力，從而提高我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)的整體水平。

2.我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)

對(duì)于那些不負(fù)責(zé)任園林景觀設(shè)計(jì)方案，杜絕方法就是施行個(gè)人責(zé)任制。每個(gè)設(shè)計(jì)人員要簽訂責(zé)任聲明書，對(duì)于自己的設(shè)計(jì)方案要負(fù)責(zé)到底。進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)人員的職業(yè)道德培養(yǎng)，提高園林景觀設(shè)計(jì)人員的職業(yè)道德和責(zé)任心。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要考慮實(shí)際操作的困難和單位的承受能力，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待自己的園林景觀設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)方案能夠完整的實(shí)施，從而達(dá)到理想的質(zhì)量要求。

3.完全剔除我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)中的被利益驅(qū)使的設(shè)計(jì)

對(duì)于園林設(shè)計(jì)與施工中的那些迎合領(lǐng)導(dǎo)意思或者為了推銷利潤(rùn)高的樹種而隨意規(guī)劃的方案，直接摒除，不予采用。在采用一個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)方案之前，要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，合理的進(jìn)行分析，考慮這個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)是否有利于植物的生長(zhǎng)，對(duì)其成本進(jìn)行預(yù)計(jì)。避免設(shè)計(jì)人員隨意規(guī)劃的情況出現(xiàn)，園林規(guī)劃和建設(shè)避免是同一個(gè)單位或者個(gè)人。

四、結(jié)束語(yǔ)

園林景觀是人化的自然。園林設(shè)計(jì)，不但需要有社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、技術(shù)性等方面的科學(xué)思考與分析，還需要熱烈的情感催化，二者合一才是我們創(chuàng)作的真正動(dòng)力。豐富的社會(huì)生活體驗(yàn)，特別是那些具有典型意思的形象與事件，最能提供我們創(chuàng)作的靈感，這也是我們無(wú)法從資料與書本中得到的實(shí)惠。從生活與自然中得到的信息，永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行創(chuàng)作的靈感。

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