滇川藏毗連藏區(qū)多民族族際共生關(guān)系的演變及其調(diào)適——一個(gè)演化博弈的視角

李燦松，景 鵬，周智生

（云南師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，云南 昆明650092）

一、引言

族際關(guān)系最直接的理解就是不同族群之間的關(guān)系，是各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)行的本民族與其他民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動(dòng)過(guò)程。羅康隆研究員提出：“族際關(guān)系指的是人類(lèi)社會(huì)針對(duì)特定的需要構(gòu)建起來(lái)的個(gè)人行為系統(tǒng)，即也是這種不同的系統(tǒng)之間的界面互動(dòng)與調(diào)適的復(fù)雜依存與制約關(guān)系的總和。”[1]縱觀我國(guó)多民族格局形成和發(fā)展的歷史，民族關(guān)系就是各民族之間為了自身的利益或者爭(zhēng)取更多的資源而開(kāi)展激烈的爭(zhēng)斗和不斷調(diào)適的過(guò)程。從整個(gè)形成過(guò)程看，民族之間互相依存、你中有我、我中有你的共生形態(tài)是我國(guó)族際關(guān)系的核心。

族際之間共生關(guān)系研究在20世紀(jì)80年代開(kāi)始被學(xué)界關(guān)注，2008年之后逐漸成為民族學(xué)、社會(huì)學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，且在族群關(guān)系的研究中族際共生關(guān)系的研究得到廣泛的關(guān)注，并表現(xiàn)出從定性研究向定量化研究的趨勢(shì)。我國(guó)學(xué)者早期對(duì)于民族共生關(guān)系的研究是從族群關(guān)系中的“共生效應(yīng)”和“共生態(tài)”來(lái)探討的[2－3]，有的學(xué)者根據(jù)特殊區(qū)域的族群共生現(xiàn)象展開(kāi)了分析。大量的論述從2009年開(kāi)始，學(xué)者袁年興和許憲隆對(duì)民族共生理論進(jìn)行了系統(tǒng)研究，他們從共生理論的框架構(gòu)建、形成原理和運(yùn)作機(jī)制、評(píng)價(jià)模型及量化標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系以及共生關(guān)系的邏輯結(jié)構(gòu)展開(kāi)開(kāi)創(chuàng)性的研究[4－8]。這一時(shí)期，學(xué)者開(kāi)始呼吁加大民族共生關(guān)系研究的量化力度以擺脫以往定性研究的窠臼，有的學(xué)者也提出了相關(guān)的民族共生關(guān)系評(píng)估指標(biāo)體系構(gòu)想并論證其科學(xué)性和可行性[9－11]。這些研究從理論和評(píng)價(jià)體系上對(duì)民族共生關(guān)系的評(píng)價(jià)及發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，但研究主要從文化融合、經(jīng)濟(jì)交流和民族融合等方面展開(kāi)。本文認(rèn)為，族群之間關(guān)系的形成與發(fā)展，并不單純局限于民族之間關(guān)系的變動(dòng)，而是自然資源系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)之間交織演進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，族群間共生關(guān)系格局的形成也不僅僅取決于政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的某個(gè)單一要素，而是在特定空間尺度中多界面關(guān)系系統(tǒng)性綜合作用并尋求自身利益最大化的結(jié)果。當(dāng)前對(duì)演化博弈的研究大多應(yīng)用于城市經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、區(qū)域合作、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，我們將演化博弈的分析理論創(chuàng)新性引入到民族地理研究中，試圖提供一種族群關(guān)系研究的新視角。本文選取多民族共生比較典型的滇川藏毗連藏區(qū)作為研究區(qū)域，通過(guò)藏族與其他民族族際共生關(guān)系的探討，試圖揭示這一區(qū)域多民族共生關(guān)系演化和形成的過(guò)程，深入了解藏區(qū)多民族聚居區(qū)的族際共生關(guān)系形成機(jī)理及其調(diào)適特征。

二、滇川藏毗連藏區(qū)族際關(guān)系的演進(jìn)

本文所指的滇川藏毗連藏區(qū)是指云南、四川、西藏三省區(qū)跨界毗連的藏區(qū)，主要包括：滇西北迪慶藏族自治州，川西南的甘孜藏族自治州，西藏自治區(qū)東南部的昌都和林芝地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域。這一地區(qū)地形復(fù)雜多樣，高山峽谷縱橫交錯(cuò)，氣候復(fù)雜多變，氣候的垂直地帶性極其明顯，除了藏族這個(gè)主體民族外，還共居著漢族、納西族、傈僳族、彝族、白族等多個(gè)民族。這些民族進(jìn)入這一區(qū)域經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，首先是藏族在這里聚居，隨著多民族交流的增強(qiáng)和族際之間資源和空間的競(jìng)爭(zhēng)，納西族不斷在這里滲透，此后，傈僳族、漢族、回族、彝族、白族先后在這里定居。在此過(guò)程中，各民族最初通過(guò)民間商貿(mào)，以茶馬古道為主要紐帶、以民間商人為載體不斷形成共生雜居的雛形，族際間在不斷的武力爭(zhēng)奪和合作中逐漸找到平衡點(diǎn)，中央王朝和地方自治勢(shì)力的管制促使這種關(guān)系穩(wěn)定并形成。首先是木氏土司的治理使得這一區(qū)域整體化發(fā)展得到認(rèn)同，明朝的改土歸流讓滇川藏毗連藏區(qū)的共生形式逐步穩(wěn)定，清末民初的治理以及抗戰(zhàn)到解放時(shí)期民間商貿(mào)的蓬勃興盛促進(jìn)了該區(qū)域一體化的進(jìn)程和多民族共生格局的成熟，解放后自治區(qū)的建立加快了區(qū)域的發(fā)展和民族間的認(rèn)同。從整個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，各民族的博弈過(guò)程在歷代中央王朝和地方政府的影響之下加快了博弈的頻率和速度，推動(dòng)了博弈主體向更優(yōu)化的方向發(fā)展，加之多樣性地理環(huán)境格局的影響，各民族在長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗和調(diào)適過(guò)程中最終形成如今的山地壩區(qū)之間交錯(cuò)聚居的空間格局和族際之間共生的形態(tài)。

共生是我國(guó)各族群族際關(guān)系的集中體現(xiàn)和重要組成部分，但滇川藏毗連地區(qū)的共生與我國(guó)以漢族為主其他民族散居雜居的族際共生關(guān)系有極大的區(qū)別，后者之間的共生關(guān)系主要是現(xiàn)實(shí)意義的政治關(guān)系、物資交流、文化融合等方面的共生關(guān)系，而前者更多地表現(xiàn)為地理上的相互依存、資源上的共享、物資的必不可少的交流以及在文化上表現(xiàn)出融合中的獨(dú)立性。滇川藏毗連藏區(qū)受地理環(huán)境影響和制約其族際共生關(guān)系中的政治關(guān)系不是太明顯，物資交流主要通過(guò)山壩間的物資交換和民間貿(mào)易來(lái)實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用在該地區(qū)作用相對(duì)較小，產(chǎn)生這種差異是區(qū)內(nèi)多民族族際關(guān)系長(zhǎng)期作用的結(jié)果。在滇川藏族際共生關(guān)系的形成過(guò)程中，族際關(guān)系當(dāng)事各方都有可能對(duì)對(duì)方施加作用，同時(shí)又不得不接受對(duì)方做出的反饋?zhàn)饔?，族際關(guān)系的本質(zhì)就是在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的作用與反饋中達(dá)成動(dòng)態(tài)的平衡[12]。這種動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是藏族與其他少數(shù)民族長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)資源和生存環(huán)境的爭(zhēng)奪，以及爭(zhēng)奪過(guò)程中彼此滲透、排擠、共居的過(guò)程。這一過(guò)程不僅在滇川藏地區(qū)比較明顯，在整個(gè)云南和廣大橫斷山區(qū)也普遍存在，無(wú)論是曾經(jīng)很強(qiáng)大的傣族，還是曾建立地方民族政權(quán)并擁有大片土地的白族，他們都是在與其他民族的作用與反饋中不斷調(diào)適自己的行動(dòng)，都是在滿足自身利益優(yōu)化的條件下達(dá)成共識(shí)，并形成各民族特有的生存空間和生產(chǎn)、生活范圍。這也是多民族聚居區(qū)復(fù)雜生存環(huán)境中民族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的形成過(guò)程，在這一過(guò)程中族際關(guān)系不斷演化與調(diào)適，最終形成多民族共生的格局。

滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他少數(shù)民族的共生關(guān)系在直觀的宗教景觀中極其明顯，從高海拔地區(qū)到低海拔地區(qū)依次為信仰藏傳佛教的藏族，信仰東巴教、藏傳佛教的納西族，信仰漢傳佛教、本祖崇拜和多神崇拜的白族，而在他們之間又穿插著信仰基督教、道教、伊斯蘭教的其他少數(shù)民族。同樣在經(jīng)濟(jì)上，山區(qū)、半山區(qū)、壩區(qū)之間互相依賴、互通有無(wú)，高海拔地區(qū)的藏族需要低海拔地區(qū)的茶和鹽，低海拔地區(qū)的少數(shù)民族需要高海拔地區(qū)的藥材、木材、皮毛、山貨[13]。滇川藏毗連地區(qū)各民族在宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、政治上的互相依賴最終形成山壩間立體的空間居住格局，用當(dāng)?shù)匦蜗蟮恼f(shuō)法就是“彝族住山頭，藏族住壩頭，納西住溝頭、傈僳住林頭，漢族住街頭”。

滇川藏毗連藏區(qū)多民族間族際共生的格局是通過(guò)各民族之間互相學(xué)習(xí)和滲透，在矛盾中求合作、沖突之中求緩和、斗爭(zhēng)之中求妥協(xié)，在不斷的求同存異并實(shí)現(xiàn)自身利益最大化中得以體現(xiàn)。歷史以來(lái)，這種矛盾與合作、沖突與緩和、斗爭(zhēng)與妥協(xié)的過(guò)程是在各民族不斷試錯(cuò)和調(diào)適中逐步深化和反復(fù)重構(gòu)中不斷演變的，這種族際間不斷作用與反饋，在反饋基礎(chǔ)上調(diào)適之后再行動(dòng)的過(guò)程與演化博弈中博弈主體的競(jìng)合過(guò)程極其相近。因此，我們撇開(kāi)其他細(xì)節(jié)，從各民族在族際關(guān)系形成中的作用與反饋機(jī)制入手，以族際關(guān)系中各民族根據(jù)自身需要追求利潤(rùn)最大化展開(kāi)討論，借用演化博弈的相關(guān)理論對(duì)滇川藏地區(qū)族際共生關(guān)系展開(kāi)理論探討。

三、族際關(guān)系演化博弈模型

（一）博弈假設(shè)

1．在滇川藏毗連藏區(qū)，主要有藏族、白族、納西族、普米族等少數(shù)民族，為了便于分析藏族與其他民族的族際關(guān)系演變過(guò)程，本文將白族、納西族、普米族等統(tǒng)稱為其他民族，那么博弈主體就是藏族與其他民族，各民族在族際交往中的根本目的是為了滿足自身的需要、在既有的條件限制下和與其他民族的作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。在這里各民族族際關(guān)系的演變不僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化等，還表現(xiàn)為生存空間的優(yōu)劣、資源占有條件和資源的需求等各個(gè)方面，假定這些因素均可以度量并最終以各民族自身利益最大化的形式體現(xiàn)。

2．族際關(guān)系演變是一種合作與競(jìng)爭(zhēng)的不斷試錯(cuò)過(guò)程，藏族與其他民族在族際交往中的行為策略有合作、競(jìng)爭(zhēng)和不作為三種，為簡(jiǎn)化研究，本文將不作為視為競(jìng)爭(zhēng)，因此博弈主體的行為策略就是合作與競(jìng)爭(zhēng)。

3．存在“以民族合作為主，違背合作將受到懲罰”（這種“懲罰”不一定是直接的經(jīng)濟(jì)或者制度上的懲罰措施，有可能是長(zhǎng)期博弈過(guò)程中不合作帶來(lái)的利益損失，或者也有可能是在試錯(cuò)過(guò)程中因一方的違背而帶來(lái)的與另一方的沖突所造成的對(duì)本民族利益的損失。）制度。當(dāng)一方選擇合作策略而另一方選擇競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)，選擇競(jìng)爭(zhēng)策略方將被判定為違背約定制度，會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。在一方選擇合作而另一方選擇競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)方將會(huì)獲取更大的利益，而合作方為合作還付出了一定的成本，因此競(jìng)爭(zhēng)方將受到懲罰，并將懲罰中的一部分用于對(duì)合作方的補(bǔ)償。

（二）建立博弈模型

令M、N分別為藏族和其他民族選擇競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)獲得的總體利益，A、B①A＝R 1－C，B＝R 2－D，其中R1、R 2分別表示藏族和其他民族同時(shí)選擇合作策略時(shí)各自獲得的經(jīng)濟(jì)收益增加值。分別為藏族和其他民族同時(shí)選擇合作策略較選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的凈增加利益，C、D分別為藏族和其他民族選擇合作策略時(shí)的成本，P為藏族選擇合作策略而其他民族選擇競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)其他民族受到的懲罰額，α為從P中補(bǔ)償藏族因選擇合作策略而損失的比例，Q為其他民族選擇合作策略而藏族選擇競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)藏族受到的懲罰額，β為從Q中補(bǔ)償其他民族因選擇合作策略而損失的比例，且α、β∈（0，1）。

根據(jù)博弈假設(shè)得到各博弈主體在族際關(guān)系演變中的整體利益。對(duì)藏族而言，當(dāng)其他民族選擇合作策略時(shí)，藏族選擇合作策略的收益為M＋A，選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的收益為M－Q；當(dāng)其他民族選擇競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)，藏族選擇合作策略的收益為M－C＋αP，選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的收益為M。對(duì)其他民族而言，當(dāng)藏族選擇合作策略時(shí)，其他民族選擇合作策略的收益為N＋B，選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的收益為N－P；當(dāng)藏族選擇競(jìng)爭(zhēng)策略時(shí)，其他民族選擇合作策略的收益為N－D＋βQ，選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的收益為N。藏族與其他民族的博弈收益矩陣如表1所示。

表1 藏族與其他民族的博弈收益矩陣

（三）族際關(guān)系演化穩(wěn)定策略

假設(shè)x為藏族選擇合作策略的比重，1－x為選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的比重；y為其他民族選擇合作策略的比重，1－y為選擇競(jìng)爭(zhēng)策略的比重。藏族選擇“合作”和“競(jìng)爭(zhēng)”策略的期望收益μ11、μ12以及整體的平均期望收益μ1分別為：

其他民族選擇“合作”和“競(jìng)爭(zhēng)”策略的期望收益μ21、μ22以及整體的平均期望收益μμ2分別為：

1．藏族的演化穩(wěn)定策略。由式（1）和（3）可得藏族選擇“合作”策略的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程：

令F（x）＝0，求得x＊＝0和x＊＝1是復(fù)制動(dòng)態(tài)方程（7）的兩個(gè)可能的穩(wěn)定狀態(tài)點(diǎn)。

2．其他民族的演化穩(wěn)定策略。由式（4）和（6）可得其他民族選擇“合作”策略的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程：

令F（y）＝0，求得y＊＝0和y＊＝1是復(fù)制動(dòng)態(tài)方程（9）的兩個(gè)可能的穩(wěn)定狀態(tài)點(diǎn)。

圖1 藏族的動(dòng)態(tài)演化路徑

圖2 其他民族的動(dòng)態(tài)演化路徑

3．動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)穩(wěn)定性分析。式（7）和（8）構(gòu)成藏族與其他民族族際關(guān)系演變的動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)，該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)的局部均衡點(diǎn)構(gòu)成演化博弈的一個(gè)均衡。根據(jù)上文分別對(duì)藏族和其他民族演化穩(wěn)定策略的分析可知，該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)共有5個(gè)局部均衡點(diǎn)：（0，0）、（1，0）、（0，1）、（1，1）、（x＊，y＊）。為確定藏族與其他民族最終的族際關(guān)系演變結(jié)果，需要對(duì)該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)的各個(gè)局部均衡點(diǎn)進(jìn)行穩(wěn)定性分析。Friedman（1991）提出在用微分方程系統(tǒng)描述群體動(dòng)態(tài)時(shí)，局部均衡點(diǎn)的穩(wěn)定性分析可由該系統(tǒng)的雅克比矩陣的局部穩(wěn)定性分析得出[16]。根據(jù)Friedman的思想，分析該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)雅克比矩陣的局部穩(wěn)定性，以辨別出最終的穩(wěn)定均衡點(diǎn)。藏族與其他民族動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)的雅克比矩陣及其行列式的值和跡分別為：

將局部均衡點(diǎn)代入該復(fù)制系統(tǒng)的雅克比矩陣，分別求出各個(gè)局部均衡點(diǎn)的行列式值和跡，結(jié)果如表2所示。

表2 局部均衡點(diǎn)的行列式值和跡

表3 動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)局部均衡點(diǎn)的穩(wěn)定性

表3結(jié)果顯示，局部均衡點(diǎn)（0，0）、（1，1）是該演化博弈模型的最優(yōu)解，在動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)中達(dá)到穩(wěn)定均衡狀態(tài)，（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）、（合作，合作）是滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他民族族際關(guān)系演化博弈的兩個(gè)穩(wěn)定均衡策略，藏族與其他民族的博弈動(dòng)態(tài)演化過(guò)程如圖3所示。從圖3中可以看出，虛線L1、L2將平面分成四個(gè)區(qū)域，藏族和其他民族不同的初始狀態(tài)將產(chǎn)生不同的穩(wěn)定均衡策略。當(dāng)初始狀態(tài)落在右上區(qū)域時(shí)，此時(shí)x＞x＊且y＞y＊，該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)將收斂于點(diǎn)（1，1），即（合作，合作）將演變?yōu)樽咫H關(guān)系的穩(wěn)定均衡策略；當(dāng)初始狀態(tài)落在左下區(qū)域時(shí)，此時(shí)x＜x＊且y＜y＊，該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)將收斂于點(diǎn)（0，0），即（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）將演變?yōu)樽咫H關(guān)系的穩(wěn)定均衡策略；當(dāng)初始狀態(tài)落在左上或右下區(qū)域時(shí)，該動(dòng)態(tài)復(fù)制系統(tǒng)的最終穩(wěn)定均衡點(diǎn)取決于博弈主體對(duì)行為決策選擇的調(diào)整速度。當(dāng)初始狀態(tài)落在左上區(qū)域時(shí)，此時(shí)x＜x＊且y＞y＊，若藏族對(duì)此狀況及時(shí)調(diào)整決策，使選擇“合作”策略的比重大于x＊，演化動(dòng)態(tài)將穿過(guò)L2線進(jìn)入右上區(qū)域，則最終穩(wěn)定均衡策略將為（合作，合作），反之則不存在穩(wěn)定均衡策略；若其他民族對(duì)此狀況及時(shí)調(diào)整決策，使選擇“合作”策略的比重小于y＊，演化動(dòng)態(tài)將穿過(guò)L1線進(jìn)入左下區(qū)域，則最終穩(wěn)定均衡策略將為（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）。初始狀態(tài)落在右下區(qū)域時(shí)的分析同樣如此。由于族際關(guān)系的演變是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷調(diào)適的動(dòng)態(tài)過(guò)程，藏族與其他民族在族際交往過(guò)程中通過(guò)不斷選擇合作與競(jìng)爭(zhēng)來(lái)比較所獲得的利益并最終確定穩(wěn)定的族際關(guān)系。這可能會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持一種合作與競(jìng)爭(zhēng)共存的局面，也就是圖3中的左上和右下區(qū)域。

（四）演化博弈的結(jié)果

基于合理的博弈假設(shè)，筆者建立了滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他民族族際關(guān)系的非對(duì)稱演化博弈模型，通過(guò)分析各博弈主體利益關(guān)系的復(fù)制動(dòng)態(tài)、演化穩(wěn)定策略和演化博弈系統(tǒng)的穩(wěn)定性，得出如下結(jié)論：

1．滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他民族族際關(guān)系演化博弈模型的最終穩(wěn)定均衡策略是（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）、（合作，合作），表明藏族與其他民族在族際交往中通過(guò)不斷選擇合作與競(jìng)爭(zhēng)策略來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益最優(yōu)化的過(guò)程中，其最終確定的穩(wěn)定族際關(guān)系可能是完全合作，也可能是完全競(jìng)爭(zhēng)，究竟沿著哪條演化路徑達(dá)到哪種最終穩(wěn)定均衡狀態(tài)受博弈主體的初始狀態(tài)影響，博弈主體的初始策略選擇比重及其調(diào)整速度將決定藏族與其他民族族際關(guān)系的最終狀態(tài)。

圖3 博弈系統(tǒng)的復(fù)制動(dòng)態(tài)相位圖

2．滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他民族族際關(guān)系的演變是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷調(diào)適的動(dòng)態(tài)過(guò)程，可能會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持一種合作與競(jìng)爭(zhēng)共存的局面，通過(guò)制度引導(dǎo)、政策路徑安排和博弈主體平等協(xié)商等措施可以提高博弈演化的速度，加快向理想的族際關(guān)系狀態(tài)演變，以減少試錯(cuò)過(guò)程中所造成不必要的資源浪費(fèi)。

3．滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他民族族際關(guān)系演化博弈模型的兩種最終穩(wěn)定均衡策略的形成是在博弈假設(shè)和博弈收益矩陣下得出的，不同的博弈假設(shè)和博弈收益矩陣可能會(huì)得出不同的結(jié)論。本文得出的（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）、（合作，合作）這兩種最終穩(wěn)定均衡策略是從理論分析而來(lái)，從現(xiàn)實(shí)角度看，（合作，合作）必然能夠產(chǎn)生更大的利益和維護(hù)民族間的和平共生，這也是滇川藏毗連藏區(qū)藏族與其他民族在矛盾中求合作、沖突之中求緩和，在不斷的求同存異中的具體體現(xiàn)。

四、結(jié)論與建議

競(jìng)爭(zhēng)和合作，即競(jìng)合關(guān)系是藏族與其他民族族際共生關(guān)系的較優(yōu)解，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看選擇合作是各民族在不完全理性下的最優(yōu)選擇?？v觀滇川藏毗連藏區(qū)族際共生關(guān)系的形成演進(jìn)過(guò)程，山區(qū)和壩區(qū)間的各民族從最早的生活資料的武力搶奪和流血沖突，再到平等交換以及最后的合作共生，各民族在每次失敗或受到其他民族反作用的強(qiáng)弱、在每次族群利益的得與失之間的權(quán)衡等都為下一次行動(dòng)的修正積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，各民族無(wú)論是在資源的爭(zhēng)奪上還是在擴(kuò)大自己的生存空間的過(guò)程中都表現(xiàn)出不斷的試錯(cuò)與行為調(diào)適的過(guò)程，但最終占據(jù)主流的還是合作，最終實(shí)現(xiàn)各民族間的共生。但是，這一經(jīng)過(guò)演化博弈而生成的來(lái)之不易的合作關(guān)系，其驅(qū)動(dòng)機(jī)制主要來(lái)自于國(guó)家對(duì)于藏區(qū)社會(huì)管理體制的創(chuàng)新和長(zhǎng)期積淀而成的民間自發(fā)族際交往交融關(guān)系的深化。因此，在滇川藏毗連藏區(qū)，在族際關(guān)系復(fù)雜而充滿變數(shù)的情況下，鼓勵(lì)各民族之間政府引導(dǎo)的合作交流、激勵(lì)民族之間平等的互助、增強(qiáng)各民族平等參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力和水平，對(duì)于優(yōu)化這一區(qū)域各民族合作共生的社會(huì)生境尤顯重要。這一博弈關(guān)系背后調(diào)適機(jī)理的總結(jié)提煉，不僅是歷史以來(lái)滇藏川毗連藏區(qū)多民族族際共生關(guān)系形成發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)對(duì)于其他藏區(qū)乃至其他民族地區(qū)族際博弈共生關(guān)系的優(yōu)化建構(gòu)同樣具有重要意義。

基于以上的分析，我們認(rèn)為藏區(qū)族際共生關(guān)系的演進(jìn)和優(yōu)化調(diào)適，首先應(yīng)考慮到族際共生社會(huì)管理的制度創(chuàng)新，政府介入各民族博弈的過(guò)程，通過(guò)優(yōu)化民族之間博弈競(jìng)合、平等共生的制度環(huán)境和政策設(shè)計(jì)，更好實(shí)現(xiàn)制度引導(dǎo)的功能和作用。其次是在優(yōu)化區(qū)域民族關(guān)系的過(guò)程中充分考慮藏區(qū)各民族族際共生關(guān)系的整體性，從統(tǒng)一整體的高度處理好主體民族與非主體民族、自治民族與非自治民族的博弈競(jìng)合、平等共生關(guān)系。三是盡快增強(qiáng)各民族平等參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力和水平，積極鼓勵(lì)拓展族際之間民間互助交往的途徑和形式。第四，族際共生關(guān)系最直接的依賴體現(xiàn)就是生產(chǎn)生活物資的交換與流動(dòng)，而市場(chǎng)是調(diào)節(jié)族際經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系原始依賴的重要手段，因此，促進(jìn)該區(qū)域市場(chǎng)層級(jí)體系建設(shè)、加快市場(chǎng)化進(jìn)程對(duì)于促進(jìn)族際共生關(guān)系的優(yōu)化同樣具有重要意義。

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