“灰姑娘”的變身

梁聰

摘 要：在中國(guó)以“灰姑娘”為母題進(jìn)行敘述的文學(xué)作品，經(jīng)歷了在古代文學(xué)史上的缺席和在現(xiàn)代文學(xué)史上的回歸。而在當(dāng)代文學(xué)中，受到社會(huì)背景再次變革的因素影響，“灰姑娘”母題的演繹在同一時(shí)期呈現(xiàn)出多種形式，表現(xiàn)出雖為同一母題但其故事情節(jié)設(shè)置和內(nèi)涵反映卻千差萬(wàn)別的情況。這些對(duì)“灰姑娘”母題的不同的演繹，主要可分為悲劇型演繹、悲喜交加型演繹以及反“灰姑娘”型的演繹，反映在當(dāng)代歷史變革中，女性自主意識(shí)由萌動(dòng)到覺(jué)醒的曲折過(guò)程。

關(guān)鍵詞：灰姑娘；形象演繹；女性意識(shí)

格林兄弟筆下的童話《灰姑娘》敘述了一個(gè)淪落貧苦的少女，通過(guò)愛(ài)情以及婚姻的方式獲得具有權(quán)勢(shì)的男子搭救的故事母題，據(jù)考其最早版本是出自中國(guó)唐代段成式的筆記小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》中記載的《葉限》，而此母題衍生出的類似的“灰姑娘”故事更是為數(shù)眾多，遍布世界各地。一位名為瑪麗安·洛爾夫·考克斯的學(xué)者曾對(duì)這一故事母題作過(guò)系統(tǒng)的研究，她搜集并整理出流傳歐洲大陸的灰姑娘故事版本多達(dá)345個(gè)，而亞、非等地也擁有不計(jì)其數(shù)的類似“灰姑娘”母題演繹的童話或者傳說(shuō)。

然而，作為曾經(jīng)出現(xiàn)版本最早的中國(guó)古代文學(xué)史上，受歷史語(yǔ)境的影響，“灰姑娘”形象長(zhǎng)期缺席于文學(xué)中，直到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，“灰姑娘”母題的文學(xué)作品才逐漸回歸。即使到了當(dāng)代文學(xué)時(shí)期，在西方女性主義思想驅(qū)動(dòng)下，男女平等的思想已經(jīng)越來(lái)越普及，但具有“灰姑娘”母題的文學(xué)作品仍然層出不窮。這樣具有性別視閥意識(shí)的拯救故事，仍會(huì)被作者演繹，同時(shí)也被部分讀者選擇并接受。

值得注意的是，在當(dāng)代文學(xué)作品中，“灰姑娘”母題的演繹已經(jīng)不再如童話故事《灰姑娘》一般情節(jié)單一，內(nèi)涵一致，甚至結(jié)局也具有等同性。我們可以看到，紛呈意現(xiàn)的當(dāng)代文學(xué)大潮中，具有“灰姑娘”母題的文學(xué)作品已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵表現(xiàn)和價(jià)值取向，“灰姑娘”的形象不再單薄且單一，而是有了各式各樣的“變身”，形成其回歸后的多樣化演繹。

一、“灰姑娘”的舊襯裙——“灰姑娘”母題中的相同要素

灰姑娘故事流傳甚廣，異文雖多，但是其母題內(nèi)核卻很明確。在格林兄弟的童話中，灰姑娘雙親俱逝，艱難地生存在后母及兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的姐姐刻薄待遇下，常常辛勤工作且衣著破舊，因此被稱為灰姑娘。后來(lái)灰姑娘在母親派來(lái)的仙女姨母的幫助下盛裝出席王子的晚宴，讓王子對(duì)其一見(jiàn)鐘情，最終在經(jīng)歷了一些坎坷后成為王妃，改變了自己貧困的命運(yùn)。而在中國(guó)古代文學(xué)“灰姑娘”故事《葉限》中，葉限也是一位失去親生父母的少女，活在后母和繼姐的虐待之下，因?yàn)榕既坏囊蛩貋G失了自己飼養(yǎng)的金魚(yú)用法力變化出來(lái)的金鞋。領(lǐng)島統(tǒng)治者拾獲金鞋，在派人尋找鞋主人過(guò)程中與葉限相遇，而最后求取為上婦，將其從艱難的生存狀態(tài)中拯救出來(lái)。

因此，不難看出，盡管創(chuàng)作空間上兩個(gè)故事相距甚遠(yuǎn)，但是卻具有非常多的相似因素，也可以總結(jié)出“灰姑娘”形象的幾點(diǎn)相似因素：1、灰姑娘存在最初的生存困境，可能是天生也可能是后天，過(guò)著較為下層的生活；2、灰姑娘具有可以打動(dòng)人心的特質(zhì)，多為外在美貌，使男性對(duì)其有一見(jiàn)鐘情的可能；3、灰姑娘通過(guò)與權(quán)勢(shì)男性的相愛(ài)，最終以婚姻的方式，獲得了改善生存困境的機(jī)會(huì)。

以上幾點(diǎn)可以看出，“灰姑娘”的母題所表述，其實(shí)就是一個(gè)下層貧寒美貌的年輕女子通過(guò)愛(ài)情和婚姻獲得上層權(quán)勢(shì)男性的搭救，改善了生存困境，從愛(ài)情及婚姻的獲得中得到物質(zhì)改善。而在文學(xué)作品中，這一情節(jié)不一定是文本的主要線索，但是構(gòu)筑的“灰姑娘”形象一定包含了對(duì)此情節(jié)的實(shí)現(xiàn)或者欲實(shí)現(xiàn)性：灰姑娘們可能通過(guò)機(jī)遇，達(dá)到以婚姻獲取物質(zhì)的可能；也可能構(gòu)筑或策劃?rùn)C(jī)會(huì)甚至想象，來(lái)實(shí)現(xiàn)通過(guò)如此方式改變自身生存狀況的夢(mèng)想。

“灰姑娘”母題出現(xiàn)的原因，是基于男權(quán)社會(huì)背景下的產(chǎn)物，是女性必須依附男性生存的一種現(xiàn)實(shí)表述，最終演繹成一些貧困女性對(duì)婚姻帶來(lái)的命運(yùn)和物質(zhì)改觀的希望，也反映了女性社會(huì)地位的不平等性。而若在一個(gè)時(shí)期內(nèi)此類母題被大肆運(yùn)用并接受，也是當(dāng)時(shí)女性獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒的障礙。如最為著名的“灰姑娘”母題情結(jié)作家簡(jiǎn)·奧斯汀，即生活于18世紀(jì)的英國(guó)，婦女地位被局限于社交和家庭中，因而作者在觀察生活的同時(shí)也側(cè)面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：對(duì)于女性尤其是貧寒的女性而言，婚姻是唯一能改善生活現(xiàn)狀的道路，而在這個(gè)過(guò)程中，女性失去對(duì)自我價(jià)值的探索也就順理成章。

二、灰姑娘的新外套——“灰姑娘”母題在當(dāng)代文學(xué)上的演繹

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代背景對(duì)“灰姑娘”母題這一典型男權(quán)文化產(chǎn)物具有其特殊性：一方面，幾千年的封建傳統(tǒng)帶來(lái)的守舊觀念對(duì)女性的壓抑仍然存在，父權(quán)枷鎖仍套在她們身上；而另一方面，西方的女權(quán)理論已走入中國(guó)幾十年，松動(dòng)著女性本來(lái)逼兀的生存空間。女性欲從“父權(quán)塔”走入“女性塔”，就無(wú)可避免遭遇外在阻力，同時(shí)由于性別上自有的軟弱性和長(zhǎng)期精神壓抑，其內(nèi)在也因一定的分裂意識(shí)產(chǎn)生內(nèi)在阻礙。不僅是女性作家自身，一些關(guān)注女性的男性作家也意識(shí)到了這一點(diǎn)：雖然時(shí)代已賦予她們平等的婚姻自主權(quán)，但是一些貧寒或者處境艱難的女性在婚姻的物質(zhì)想象上仍存在“灰姑娘”情結(jié)，她們渴望利用美麗的資本去換取愛(ài)情和婚姻，贏得自身處境的改善。在與大環(huán)境趨勢(shì)相悖的情形下，“灰姑娘”母題的文本也就呈現(xiàn)出了多種形式的演繹。

1.悲劇型演繹

新文學(xué)時(shí)期的“灰姑娘”母題的文學(xué)演繹，較典型的呈現(xiàn)對(duì)“灰姑娘”情結(jié)具有的女性軟弱性和自主意識(shí)缺乏的討伐和喟嘆，因而悲劇性演繹文本較為突出。

這一類的悲劇性演繹可以分為兩種：其一，是“灰姑娘”在獲取婚姻拯救的過(guò)程中失?。涣硪环N則是“灰姑娘”得到了理想中會(huì)改善生存處境的婚姻，卻仍舊呈現(xiàn)失去自我甚至是生命的蒼涼結(jié)局。

王安憶的《長(zhǎng)恨歌》就是灰姑娘在被拯救過(guò)程中失敗的典型演繹。小弄堂出身的姑娘王琦瑤，在18歲時(shí)就決定“放棄做女博士”，想做一個(gè)“純粹的女人”，將做學(xué)問(wèn)視為女性不該從事的行業(yè)，這種意識(shí)上的依賴和女性自主意識(shí)的蒙蔽，也是導(dǎo)致命運(yùn)悲劇的根源。而后，王琦瑤一生經(jīng)歷了數(shù)位男性，但是對(duì)李主任的愛(ài)是最重要也是最接近愛(ài)的：于年輕美麗但是出身低微的王琦瑤而言，這樣一位成熟且具有權(quán)勢(shì)的男性讓她抗拒不了，不僅是因?yàn)閮尚缘奈?，更多的是一種能改變自身生存狀態(tài)的潛意識(shí)暗示?；夜媚镫m然找到了一位權(quán)勢(shì)男性，但是這卻并非能帶給她命運(yùn)改變的王子，不賦予她婚姻，也就無(wú)從給予地位和財(cái)富，王琦瑤的一生從委身李主任這里，就拉開(kāi)了悲劇。