傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

世界上每一個國家和民族都有著悠久的歷史和深厚的文化，在歲月變遷中所流傳下來的傳統(tǒng)裝飾圖案更是樣式豐富，極具內(nèi)涵。作為受工業(yè)時代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)裝飾圖案是歷代勞動人民對于自然生活和社會生活的提煉，有著無可替代的特殊魅力。現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)當對傳統(tǒng)裝飾圖案進行充分研究和探索，在符合當代大眾審美情趣的前提下，利用傳統(tǒng)裝飾圖案和現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，做出既具備民族特色又有著國際化影響力的新作品。

傳統(tǒng)裝飾圖案是國家和民族瑰麗的珍寶和歷史遺產(chǎn)，是現(xiàn)代平面設(shè)計汲取靈感的源泉之一。它凸顯了傳統(tǒng)文化中宣揚真善美的行為和思想，并利用自身具象化的展示進行傳播和發(fā)揚，把傳統(tǒng)裝飾圖案中所要表達的精神元素剝離出來并融于現(xiàn)代設(shè)計之中，將會為現(xiàn)代平面設(shè)計注入更加新鮮的活力，同時提升整體的文化價值和社會價值。

傳統(tǒng)裝飾圖案在歷史發(fā)展中的演變過程

我國的傳統(tǒng)裝飾圖案內(nèi)容豐富，種類繁多，具有強烈的文化氣息。代表了社會文化和生產(chǎn)力的進步方向。 縱觀我國歷史上的各個時期，都有著極具自身特色的裝飾圖案。新石器時代流行的動物、植物、幾何形等簡潔而充滿活力的圖案，表達人們對于美好生活的向往。商周時代青銅器皿上風格莊嚴，沉重神秘的龍鳳、麒麟和怪獸的圖案表達奴隸制社會中人們對于權(quán)利的敬畏。著名的秦漢瓦當手工業(yè)發(fā)展后技術(shù)發(fā)展的突出體現(xiàn)。進入唐宋時期，思想逐漸解放，對外交流增多，出現(xiàn)了多民族文化融合形成的裝飾圖案。明清時期，中西方技術(shù)文化的交流不斷加深，華麗豐富的裝飾風格逐漸占據(jù)主流。

由此可以看出，每一個歷史時期因為其思想文化和技術(shù)手段的不同，發(fā)展出的裝飾圖案也各不相同。傳統(tǒng)裝飾圖案的多樣性為今天平面設(shè)計的素材使用提供了良好的選擇環(huán)境。

傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)作應(yīng)用

中國傳統(tǒng)裝飾圖案的資源豐富、題材廣泛。其中尤以寓意吉祥、平安的圖案為最多，它是中華文化的核心精華所在，是最具典型性和代表性裝飾內(nèi)容。其中包括龍、風、麒麟等神話傳說；水紋、夔紋、回龍紋等抽象圖案；太極、八卦、祥云圖等宗教象征都是傳統(tǒng)裝飾圖案的組成部分。這些傳統(tǒng)裝飾圖案設(shè)計合理，寓意豐富，藝術(shù)性極強。如香港鳳凰衛(wèi)視的臺標，即脫胎于“鳳凰相諧”這一中國傳統(tǒng)文化中具有美好意義的傳統(tǒng)裝飾圖案。雌雄和鳴，展翅飛翔的一鳳一凰既突出了作為中國一家衛(wèi)視電視臺的傳統(tǒng)文化底蘊和自豪感，又表達出了自身媒體品牌立意鮮明，志存高遠的氣度風范。在簡單而有限的空間中，將自己所要表達的思想境界和文化境界展露無遺，是傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中不可多得的佳作。

但在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，我們也應(yīng)當看到，如果一味的貫徹拿來主義而不考慮實際情況下的新問題，效果很容易適得其反。因此，對于傳統(tǒng)裝飾圖案不能只是生搬硬套、拿來就用。應(yīng)當找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點，想好對策，做好對接工作。將傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華利用自己的方式或者遵循時代的脈絡(luò)，巧妙地融入藝術(shù)設(shè)計當中，在借鑒與學習中傳承發(fā)展。以北京奧運會會徽和吉祥物為例，奧運會作為人類體育運動的盛會，是展現(xiàn)舉辦國家民族習俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史文化的綜合舞臺。北京奧運會的會徽采用了一個類似向前跑動的人形的“京”字圖案，以漢字這一中國最具符號性的文化為展示手段，輔以中國傳統(tǒng)的印章文化。既符合了運動的主題，又不失東方大國的威嚴與厚重。而奧運會吉祥物“福娃”的設(shè)計更是在細節(jié)方面處處凸顯中國的傳統(tǒng)特色。五個福娃以不同的顏色分別代表傳統(tǒng)文化中的金、木、水、火、土五行，并在每一個福娃的各處細節(jié)上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)裝飾圖案。如福娃“晶晶”頭上的蓮花造型取自宋代瓷器中的經(jīng)典造型，而福娃“妮妮”頭飾則取自老北京傳統(tǒng)的沙燕風箏。創(chuàng)作者在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時并沒有拿來就用、生搬硬套，而是充分考慮現(xiàn)代平面設(shè)計中的觀點理念和大眾的審美傾向。巧妙的將傳統(tǒng)裝飾圖案融入設(shè)計作品的細節(jié)之中，成為一個突出的成功范例。

由此我們可以看出，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用意義重大。在應(yīng)用的同時，應(yīng)當注意結(jié)合每一個設(shè)計作品不同的創(chuàng)作理念和實際情況，注意分析當前創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術(shù)的契合點，對傳統(tǒng)圖案要注意合理的提取及有效的重組。以研究的心態(tài)入手，在借鑒和傳承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，運用現(xiàn)代設(shè)計思維，重新解讀傳統(tǒng)藝術(shù)，多做篩選和比對，綜合考慮最適合當下審美趨向的形式。這樣既能設(shè)計出具有民族性和國際性的作品，又能夠使傳統(tǒng)藝術(shù)再次煥發(fā)新的生命力。

傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用意義

傳統(tǒng)裝飾圖案作為設(shè)計的元素和組成部分，一直在現(xiàn)代平面設(shè)計中占據(jù)著重要的未知。在歷史發(fā)展的延續(xù)性上看，傳統(tǒng)裝飾圖案和現(xiàn)代平面設(shè)計存在必然的內(nèi)在聯(lián)系，傳統(tǒng)裝飾圖案在歲月不斷地洗練后存留的精華是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以生存的基礎(chǔ)，后者則在不斷的技術(shù)創(chuàng)新和理念改革中繼承發(fā)揚了前者。

審美習慣和價值取向是一個國家的特色之一，是經(jīng)過歷史嬗變和民族融合等一系列因素的長期發(fā)展所形成的，傳統(tǒng)文化在其中扮演了重要的角色。我國現(xiàn)代平面設(shè)計的主要研究方向，應(yīng)是分析如何將傳統(tǒng)裝飾圖案中的精華融入現(xiàn)代平面設(shè)計中，在設(shè)計工程中追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度統(tǒng)一，既能夠表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當今設(shè)計行業(yè)中的社會價值。

設(shè)計者在創(chuàng)造新作品的同時，其中所添加的傳統(tǒng)文化中也同時標注了個人化的符號。個人的審美又影響了作品的走向，傳統(tǒng)文化也因為個人的理解不同而展現(xiàn)不一樣的設(shè)計光彩。如此既豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計語言，又能夠弘揚民族精神。愈來愈多樣化的設(shè)計形式不斷涌現(xiàn)，必將極大推動我國平面設(shè)計事業(yè)的繁榮發(fā)展。