以中國傳統(tǒng)審美觀念與西方極簡主義思想探究現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)

極簡主義風(fēng)格在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中為各個設(shè)計(jì)門類所推崇并有著不同的表現(xiàn)方式及各類產(chǎn)品，也衍生出一種極簡主義生活方式。中國古典的美學(xué)思想、美術(shù)創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式上，與極簡主義也有著共通之處，本文試就這兩個方面做一些聯(lián)合探討，并試探在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何將兩者結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

極簡主義

極簡主義英文名稱是“Minimalism”，它起源于20世紀(jì)60年代的美國，最初是抽象表現(xiàn)主義的一種形式，主張一種形式上的客觀與單純。80年代極簡主義在西方發(fā)展成為一種極為廣泛，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與流派。極簡主義者以米斯·凡德羅“少即是多”為指導(dǎo)思想，廣泛的應(yīng)用于后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各個領(lǐng)域。崇尚極簡主義的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們善于將最典型的元素提取出來，運(yùn)用單一的色彩或在適當(dāng)?shù)牡胤接脧?qiáng)烈夸張的色彩稍加點(diǎn)綴突出作品的視覺沖擊力，所采用的造型元素全都本著簡單的理念進(jìn)行創(chuàng)作。這里所說的“少”并不是一種盲目的減少，而是推崇簡單的結(jié)構(gòu)、節(jié)省的材料、簡約的造型和潔凈的表面處理，以追求作品的簡潔純粹，盡量保持形式的完美，杜絕一切無關(guān)緊要的干擾，從而達(dá)到一種質(zhì)的升華，往往能表達(dá)出耐人尋味的意味形式，是一種高品質(zhì)的體現(xiàn)。

極簡主義風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域均有典型代表，美國園林設(shè)計(jì)師彼德·沃克的作品帶有強(qiáng)烈的極簡主義色彩，也被人們認(rèn)為極簡主義園林的代表者。極簡主義在日本與禪宗極大的聯(lián)系，并在建筑、園林、平面等方面形成極具日本特色的風(fēng)格形式，并產(chǎn)生了多位代表設(shè)計(jì)師，如安藤忠雄、深澤直人、原研哉等。作為一代設(shè)計(jì)大師，原研哉的設(shè)計(jì)直接關(guān)注事物的本質(zhì)，他追求設(shè)計(jì)的日常化、虛空、白，崇尚萬物有靈。比如其作為設(shè)計(jì)總監(jiān)的品牌——MUJI無印良品，其產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計(jì)，除去了一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身，提供給消費(fèi)者簡約、自然、基本且品質(zhì)優(yōu)良、價格合理的生活相關(guān)商品，致力于提倡簡約、自然、富質(zhì)感的生活哲學(xué)。

中國古典美學(xué)觀

中國的古典美學(xué)思想主要由儒道佛三家的哲學(xué)思想構(gòu)成美學(xué)體系，直接影響了中國古代多種藝術(shù)形式。中國古典美學(xué)特別重視“道”、“氣”、“意境”等范疇。佛家禪宗以“意”為美，認(rèn)為美與藝術(shù)在于“虛空”的妙悟意境；老子認(rèn)為，萬物本體和生命本源是“道”和“氣”，而“象”則指超越了具體物象，需要人憑借想象在心中實(shí)現(xiàn)“道”的形象，亦所謂“大音希聲，大象無形”，審美客體不應(yīng)該是孤立的、有限的“象”，而應(yīng)該突破孤立的、有限的“象”，由有限進(jìn)到無限?！耙饩场钡莫?dú)特性并不在于重表象，而在于“境生于象外”，因此作品才具有了一種“妙悟”，才能通向作為宇宙本體和生命的“道”。

這些中國藝術(shù)獨(dú)特的審美形式相互影、融會貫通，并通過書法、繪畫和工藝美術(shù)方面集中體現(xiàn)，進(jìn)而影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個領(lǐng)域。例如中國畫的“留白”是特有的繪畫語言之一，指在構(gòu)圖或著墨時，部分空間不著筆墨而保留紙面的本色，從而達(dá)到一種“虛實(shí)相生”之境。其中的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，它深受儒道佛三家哲學(xué)思想的影響，如老子的“大象無形”、“知其白，守其黑”，莊子的“樸素而天下莫能與之爭美”等，充分體現(xiàn)出了空白的簡潔視覺要素和深厚的精神價值。這一獨(dú)特的技法延續(xù)至今，也是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的一種豐富和拓展，在許多現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都有將留白的創(chuàng)作觀念和技法運(yùn)用的案例。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多設(shè)計(jì)作品都散發(fā)著醇厚的“東方風(fēng)味”。在靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中儒家“和”的理念、道家“師法自然”的逍遙、禪宗“超脫自在”的堪破均有跡可循，他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，靳埭強(qiáng)強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合，這是靳埭強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一貫理念。他的許多設(shè)計(jì)作品中時常出現(xiàn)中國畫留白技法的運(yùn)用，畫面簡潔有力，充滿了傳統(tǒng)水墨韻味，達(dá)到虛實(shí)相生之境又不失現(xiàn)代氣息。

由此看出，西方主張的“極簡主義”與中國傳統(tǒng)審美中崇尚“道”、“空”、“意境”等方面有著異曲同工之妙。兩者均以樸素自然的審美觀念為基礎(chǔ)，追求形式上的“少”和“空”，以最簡潔的形式語言傳達(dá)出豐富的情感與深刻的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人的心靈與藝術(shù)作品的統(tǒng)一。在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方結(jié)合的理念下，將這兩者的特點(diǎn)結(jié)合起來運(yùn)用在視覺設(shè)計(jì)中，也能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與表現(xiàn)形式上提供一種新的方式。原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)”和“信息傳達(dá)”本來就是同一件事情，在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形式語言簡潔比起繁瑣的圖形色彩，更能準(zhǔn)確有效地傳達(dá)信息，以下探討極簡主義與中式審美觀念影響的視覺設(shè)計(jì)。

兩者結(jié)合在視覺設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

1.簡潔的色彩

色彩在視覺設(shè)計(jì)中起著最直觀的作用，被視為視覺的第一要素，有影響人們心理、喚起人們感情的作用。特別是現(xiàn)代物質(zhì)社會，紛繁蕪雜的色彩太多，單一的色彩反而能夠給人的視覺及心靈創(chuàng)造一片寧靜的天空。中國畫在長期的歷史發(fā)展過程中形成為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白兩色最基本的色彩為主要載體，通過水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無窮的變化。極簡主義設(shè)計(jì)善于運(yùn)用簡練、協(xié)調(diào)、自然的色彩語言來表現(xiàn)一種人文關(guān)懷，關(guān)注人的內(nèi)心需求，這與中國道家崇尚自然與心靈統(tǒng)一的觀念不謀而合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中無彩色系的應(yīng)用往往能提升作品的質(zhì)感，若是運(yùn)用有彩色則是選擇兩至到三種顏色進(jìn)行搭配。許多案例證明，簡單鮮明的色彩其辨識度要高于多種色彩的組合。不論是無彩色系或是大面積的有彩色系，只要遵循“少則多”的原則，便能將豐富的情感及內(nèi)涵直指人心。

2.簡練的圖形

圖形作為視覺設(shè)計(jì)的重要元素之一，往往能引起人們的注意，激發(fā)閱讀興趣，在版面的構(gòu)成中展示著獨(dú)特的視覺魅力。在對其進(jìn)行簡潔化處理時，必須抓主主要特征，擯棄不必要的細(xì)節(jié)，注重空間與形體的自身造型，往往運(yùn)用一個最具特征的簡單輪廓就能表達(dá)豐富內(nèi)容。中國傳統(tǒng)的太極標(biāo)志就是最典型的例子，太極圖是以黑白兩個及其簡潔的魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽魚”。太極圖形象化地表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理，展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美。圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理的運(yùn)用圖形符號會使信息傳達(dá)得更有效。在現(xiàn)代的標(biāo)志、招貼等設(shè)計(jì)中，極簡主義的表現(xiàn)方式及其廣泛，成為了圖形設(shè)計(jì)較為常用的發(fā)展趨勢。

3.簡約的文字

在現(xiàn)代社會中，幾乎所有信息的傳播都少不了文字這一重要元素，文字設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，是賦予版面審美價值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。極簡主義設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)避免繁雜零亂，選擇的字體應(yīng)使人易認(rèn)、易懂，適當(dāng)?shù)臅r候可以將文字作為圖形來對待，增加其情感的感染力。中國書法藝術(shù)博大精深，其運(yùn)用外在的點(diǎn)畫、章法的和諧體現(xiàn)出內(nèi)在的氣韻、風(fēng)格的美，是以簡單的物質(zhì)手段來表現(xiàn)復(fù)雜的思想感情的藝術(shù)。沈尹默先生曾這樣說道：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗@示驚人的奇跡——無色而具圖畫的絢爛，無聲而具音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡?！睒O簡主義的文字設(shè)計(jì)與中國書法藝術(shù)都視文字為會說話的圖形，以形說理，以意動人。

當(dāng)今的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)到新興的UI界面設(shè)計(jì)、手機(jī)APP圖標(biāo)設(shè)計(jì)等，均以有效的信息傳達(dá)為主要目的，例如近年流行的扁平化設(shè)計(jì)，運(yùn)用少到極致的圖形和簡潔的色彩構(gòu)成充滿意味的外在形式，同時也成為了現(xiàn)代社會文化、生活、思想的高度集中的體現(xiàn)。從視覺的角度來說，極簡主義設(shè)計(jì)意味著平靜和將思想帶回本真，而中國傳統(tǒng)的審美觀念與之相似的本質(zhì)也為極簡主義設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了另一種可能，這值得設(shè)計(jì)者去探究更多的表現(xiàn)形式和發(fā)展方向。