中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間分隔手法初探

中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架體系除了圍護(hù)用的外墻，室內(nèi)一般不需要承重墻體，這種建筑設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計創(chuàng)造了 “墻倒屋不塌”的神話，也帶來室內(nèi)空間組織和劃分的極大靈活性，空間的再一次限定就顯得十分從容與便捷。因此人們不遺余力地創(chuàng)造出各種空間分隔和組織形式。自上古時期到明清，分隔形式可謂豐富多彩。本文正是在研究中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上探析屏、罩、槅和博古架這四種主要的室內(nèi)空間分隔手法、樣式以及他們與室內(nèi)空間的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間分隔和組織與建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計是相互獨(dú)立的。中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑具有一種標(biāo)準(zhǔn)化的平面效果，如何處理這種標(biāo)準(zhǔn)化的平面問題，一直是傳統(tǒng)內(nèi)檐裝修千方百計要解決的問題。明了中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計的特征與因此形成的室內(nèi)空間的關(guān)系，就不難理解中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間中各種隔斷的手法。這些隔斷手法與由此形成的各種虛擬空間、通透空間和心理空間是互為因果、互為表里的。

傳統(tǒng)室內(nèi)空間分隔從功能上分，既有完全隔絕的，如磚、木、竹、泥土等材質(zhì)構(gòu)筑的墻體，也有半透半隔的如槅扇、槅門；既有標(biāo)識不同區(qū)域和功能的飛罩、落地罩等，也有僅僅起到象征意義的炕罩；既有又隔又通的屏門，又有收放自如的帷帳，等等，不一而足。下面簡要探析屏、罩、槅和博古架這四種主要的傳統(tǒng)室內(nèi)空間分隔手法、樣式以及他們與室內(nèi)空間的關(guān)系。

屏

屏是一種靈活自由的室內(nèi)家具和隔斷物，在上古時期的室內(nèi)設(shè)計中占有重要的地位。關(guān)于屏的最早記載出現(xiàn)在典籍《尚書·顧命》中，從西周時期的一字立屛開始，屏經(jīng)歷了折屏、座屏、圍屏、硯屏、插屏的發(fā)展到明清時期隨著室內(nèi)空間需求的改變而產(chǎn)生了屏門（太師壁）和大理石掛屏的形式。各種考古出土和歷史遺存的屏的圖像和實(shí)物資料顯示出屏由盛到衰，由靈活到相對固定的歷史演進(jìn)過程。下面簡單闡釋屏門和掛屏的樣式。

屏門主要用于分隔廳堂，其往往是連接前后空間的通道，屏門的存在一為能夠遮擋視線，二為能夠使廳堂內(nèi)部顯得高敞。屏門的正面裝飾一般以素板光面，上懸掛匾聯(lián)和中堂畫；也有施以簡單裝飾的如清代浙江紹興塾師壽鏡吾書室----三味書屋的暗綠漆底髹金點(diǎn)裝飾；也有精工精制的如清代蘇州留園五峰仙館廳堂的髹漆書法和青銅拓印裝飾；也有綺麗典雅的如獅子林燕譽(yù)堂南廳紅木底板鐫刻“重修獅子林記”書法裝飾。

由屏門轉(zhuǎn)變而來的大理石掛屏在清代得到極好的發(fā)展，其往往與室內(nèi)窗牖、家具等相互配合取得良好的裝飾效果。比如留園書房揖峰軒的大理石掛屏，就形成了以掛屏為核心的視覺和趣味中心，掛屏上鑲嵌有方、圓、圭、扇等各式圖形的大理石四十方，居中的兩旁石上有對聯(lián)：“漢柏秦松骨氣，商彝夏鼎精神”。下面7塊大理石以蠅頭小楷書陶潛的《歸去來兮辭》全文，同時與掛屏前的龍紋榻、花幾等家具形成精致優(yōu)雅的藝術(shù)氛圍。

罩

罩是由收合自由、質(zhì)地柔軟的帷帳發(fā)展而來的，就形式而言大致可以分為地罩和飛罩。地罩寬度為兩抱柱，高度自地坪至上檻或枋底。地罩尺度大敞，多運(yùn)用在廳堂前后分隔或進(jìn)入建筑內(nèi)部的入口；飛罩顧名思義就是兩端不落地，體量較地罩小，適用于主建筑的次間等小型室內(nèi)及入口。

罩的分隔作用比較微弱，僅僅是使寬敞的大尺度空間獲得更加豐富的空間層次，此外，罩的裝飾性和識別性也增強(qiáng)了室內(nèi)設(shè)計的視覺趣味；同時，由罩限定的不同的空間有著濃郁的象征性和虛擬性，這種模糊的界限界定了內(nèi)外、尊卑、親疏、賓主等人際交往的微妙關(guān)系。比如安徽合肥李鴻章故居后樓小姐閨房借助各種罩將寬大而松散的空間進(jìn)行整體和有機(jī)的處理，形成雅潔濃艷的室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格。

槅

槅作為空間圍合的構(gòu)件和手段，通常有兩種形式：槅扇和紗槅。槅扇用于內(nèi)檐裝修時，常常設(shè)置在進(jìn)深或兩側(cè)開間處。固定使用時，槅扇的中間兩扇可以開闔供出入。紗槅在形態(tài)上與槅扇近似，將其安排在進(jìn)深和開間方向均可，其排列組合有兩類：一類是將需要分隔的部位安裝整個紗槅，確保其中兩扇可開闔即可；另一類是間隔排列，在紗槅中留兩扇紗槅寬度的門洞，不設(shè)置紗槅供出入。

紗槅的裝飾可謂五花八門，紗槅以硬木做成棚子，棚子雕琢紋飾；棚子間或鋪木板或配雙面玻璃，以淺浮雕、書畫或刺繡裝飾。比如留園五峰仙館內(nèi)兩端紗槅各五幅蘇繡花卉禽獸圖；故宮樂壽堂內(nèi)的紗槅內(nèi)裝淺藍(lán)色的薄紗，等等，紗槅的各類裝飾也使得空間擁有不同的性格特征。

博古架

格與架是兩類很接近的隔斷和家具形態(tài)，都具備分隔空間的作用，其中最典型的莫過于博古架，也稱為多寶格、百寶架等。其功能主要是陳列古董、文玩、器皿等。博古架的陳設(shè)位置可在開間處，也可用于整面粉墻壁前。前者隔而不斷、玲瓏剔透，融實(shí)用和裝飾于一體，增加了空間環(huán)境的藝術(shù)氛圍和人文氣息；后者作為一種“背景”景觀，變單調(diào)的素墻為半瞻。博古架的運(yùn)用也在某種程度上折射出戶主的審美品位和文化氣質(zhì)。

博古架用材多為硬木，榫卯結(jié)構(gòu)的工藝可謂精益求精。明清至民國時期使用者多家境殷實(shí)。博古架的形狀和尺度的設(shè)計往往“因勢而定”，基座上面的格架往往由形狀不一的幾何圖形組成，宗旨是錯落有致，虛實(shí)相生。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)空間往往利用各種形式的分隔手法，構(gòu)成虛虛實(shí)實(shí)、似分似隔、含混不清的空間關(guān)系，期望取得圍中有透、透中有圍，即空間中包含空間的重重復(fù)重重的空間意味，力求在有限的空間中體味到無限，這些別出心裁的空間分隔設(shè)計，使人們局促一室之內(nèi)，尚有“芥納須彌”之體悟。