探析壯錦民族紋樣在室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用

展望現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越被世界各國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)師的關(guān)注，介紹民族紋樣壯錦的藝術(shù)符號(hào)特征，并簡(jiǎn)述壯錦紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中的具體表現(xiàn)，突顯傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以期形成屬于中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

引言

壯錦是壯族人民用色彩斑斕的絲絨和棉線紡織而成的工藝美術(shù)品。它憑借歷史久遠(yuǎn)，以其別具一格的織法，形成圖案獨(dú)特與結(jié)實(shí)耐用而聞名。早在宋代，就有宋人周去非在《嶺外代答》里贊記載：“白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，成南方之上服也。”到了明清時(shí)期，受到蜀錦和云錦的影響，逐步大規(guī)模生產(chǎn)，日益精美。幾百年的時(shí)間里壯錦流傳能下來(lái)沒(méi)有間斷，必然有它的魅力所在。今天的壯錦每副的顏色大致在六、七種左右，保留了壯族人用色上的濃郁的民族特色。大部分專家學(xué)者把壯錦同蜀錦、云錦、宋錦并稱為中國(guó)的四大民錦。近年來(lái)人們開始注重對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膶徱?，加?qiáng)了本土文化的信奉，設(shè)計(jì)師們也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。因此本文在對(duì)廣西本土文化中的壯錦的紋樣特征、色彩運(yùn)用及發(fā)展規(guī)律研究，試圖融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，去體現(xiàn)和突出壯錦的設(shè)計(jì)理念，使其富有時(shí)代精神。

壯錦紋樣的個(gè)性特征和動(dòng)態(tài)特征

1.壯錦紋樣的個(gè)性特征

（1）紋樣樣式

壯錦的制作沿襲了傳統(tǒng)的方法，起初壯錦的生產(chǎn)都是制作者自己在心里打好腹稿，把大自然中的景象如山、水、花草、果樹、魚蝦、鳥獸等以及想象中的龍鳳，經(jīng)過(guò)加工提煉，獨(dú)出心裁的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出壯家人民對(duì)美好生活的向往，也有吉祥如意、幸福美滿之意。傳統(tǒng)沿用的紋樣有云紋、雷紋、弦紋、太陽(yáng)紋、鳳鳥紋、壽紋、蛙紋、神桿紋、回形紋、同心圓紋、方格紋、羽狀紋等等。

壯錦構(gòu)圖形式大致可以分為三類：一類是常見(jiàn)的二方連續(xù)和四方連續(xù)的編制方法，均勻中富有變化，清晰明朗；二類是多種的幾何圖樣形成復(fù)合圖形，幾何紋樣作為地紋，各種寫實(shí)的具體動(dòng)植物圖案為主，主次分明、對(duì)比強(qiáng)烈；三類是大小不同的幾何紋樣相互穿插，各種幾何造型、粗細(xì)不一的線條相互排列組合，布局恰當(dāng)繁密而不亂的效果。大體來(lái)講壯錦的構(gòu)圖最主要的特征就是用大量的幾何紋樣抽象裝飾各類寫實(shí)的動(dòng)植物圖案，整個(gè)圖案變得標(biāo)準(zhǔn)和圖像化，是圖案的抽象表達(dá)，有一種幾何規(guī)范后的韻律在其中。

（2）色彩運(yùn)用

在織錦的發(fā)展史上來(lái)看，各種藝術(shù)織錦的經(jīng)歷過(guò)從簡(jiǎn)到繁的多彩世界，壯錦也是這般，從原先的素錦的形式上慢慢轉(zhuǎn)變成絢麗的彩錦，彩錦的出現(xiàn)使壯錦有了一次飛躍并推向新的高潮。壯錦在色彩的使用上面豐富而統(tǒng)一，但仔細(xì)數(shù)實(shí)際上用的顏色并不多，為什么會(huì)給人這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？巧妙之處在于即分散又集中的色彩布局，恰當(dāng)好處的對(duì)比關(guān)系。色彩往往是暖色為主，如紅、黃、橙等，有時(shí)一幅壯錦中同時(shí)出現(xiàn)幾種暖色，并占大量的比例，給人視覺(jué)上帶來(lái)溫暖、溫馨、熱情的感覺(jué)，充滿了熱情、樂(lè)觀、積極，這正是壯族人民精神層面的反應(yīng)和審美情趣，不受任何的約束，選擇自己喜歡的顏色自行搭配織錦，同時(shí)，也可以看出壯家藝人對(duì)色彩對(duì)比的完美運(yùn)用，在眾多的暖色搭配上少許的紫、綠、藍(lán)等冷色，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，常常會(huì)出現(xiàn)紅綠搭配、黃紫相間。因此，壯錦給人們帶感受不會(huì)是清新淡雅或者金碧輝煌，而是對(duì)比鮮明和色彩濃郁的特點(diǎn)。

2.壯錦紋樣的動(dòng)態(tài)造型

圖案廣義上是指為了對(duì)某種器物的造型、色彩、紋樣進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計(jì)的施工方案所制成之圖樣的統(tǒng)稱。正如龐薰棐所說(shuō)：“圖案工作就是設(shè)計(jì)的一切器物的造型和一切器物的裝飾。”裝飾可以使我們的生活空間絢麗多姿，生活環(huán)境得到美化，同時(shí)也提高了我們對(duì)美得欣賞能力，在實(shí)際中創(chuàng)造更多的美。壯錦紋樣一直伴隨著社會(huì)進(jìn)程、人的審美能力和要求向前發(fā)展。壯錦的編織是彩色的緯線起花，素色的經(jīng)線與緯線交織形成平面幾何的直角關(guān)系，方便用來(lái)編織抽象的簡(jiǎn)潔紋樣，基于這種手工藝的織造方法，故織出來(lái)的圖案都是無(wú)數(shù)直角變化而又延伸，規(guī)整富有裝飾味。壯族人民是如此迷戀幾何紋樣，與所生活的地域性文化氛圍相關(guān)聯(lián)，廣西的生態(tài)文化除壯錦外還有繡球、銅鼓、花山壁畫等，在早期的壁畫上可以清晰的看到，作者在處理人物的手法上采用了高度概括和變形，人體的部位用不同的幾何造型替代如三角形、正方形、圓形，或粗細(xì)不等的線條表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)歸納的人物形象所要表達(dá)動(dòng)態(tài)特征明確而有力量。這不正是與壯錦有著共同的特點(diǎn)嘛，不論是壁畫，還是繡球銅鼓，乃至壯錦藝術(shù)，他們都是壯族人民心靈的自由創(chuàng)造。

壯錦紋樣的重組展現(xiàn)

壯錦紋樣是高度概括、精煉的圖案語(yǔ)言。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)壯錦紋樣的運(yùn)用，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)揚(yáng)和繼承，其濃烈厚重的意境有著豐盛的民族文化，能夠很好的體現(xiàn)地域性和民族性的重要方法。

北京人民大會(huì)是我國(guó)的會(huì)議中心。北京人民大會(huì)堂廣西廳傳達(dá)著廣西十二個(gè)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，代表著各個(gè)民族人們的聰明才智和善良勤勞，廣西廳的設(shè)計(jì)展現(xiàn)銅鼓和壯錦尊貴華麗的效果，顯得時(shí)尚、典雅、氣勢(shì)宏偉，充分顯示民族文化的魅力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)組合，壯錦紋樣和繡球水晶燈融為一體，形成了天地為一，地毯壯錦紋樣和天面的藻井紋樣相呼應(yīng)的符號(hào)，隱含了十二個(gè)少數(shù)民族和諧共處，很好的運(yùn)用了廣西本土文化元素。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中對(duì)壯錦圖案的再創(chuàng)作的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)母淖冞@種濃艷，通過(guò)對(duì)稱、對(duì)比、多樣統(tǒng)一等手法，讓其更加經(jīng)久耐看。

廣西百色科技文化中心的室內(nèi)裝飾是以壯錦為主要元素，提取壯錦中菱形、方形等圖案元素，形成了別具一格的壯鄉(xiāng)特色，接著用壯錦的美麗圖案、傳說(shuō)用于會(huì)場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)之中，此外采用壯錦傳統(tǒng)紋樣來(lái)分割場(chǎng)地的地面和草地區(qū)域，至于幕墻采用鏤空鋁板壯錦紋樣，給整個(gè)室內(nèi)裝飾包上了一層美麗的壯錦華麗衣裳，展示了城市精神面貌，體現(xiàn)了地域性和民族特色。

有時(shí)可以把顏色單純齊一，只展現(xiàn)壯錦的紋樣中的各種紋樣，突出壯錦紋樣的造型美，讓紋樣自己來(lái)述說(shuō)設(shè)計(jì)理念。如廣西藝術(shù)學(xué)院的墻上裝飾就是采用白色石材的天然材料，以立體的浮雕感覺(jué)來(lái)展示壯錦紋樣。

壯錦紋樣在室內(nèi)裝飾的運(yùn)用方法

近年來(lái)，全球化出現(xiàn)對(duì)東方潮流和新古典主義的流行，它又重新挖掘出我們中國(guó)文化的情脈，作為設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，有必要提倡傳統(tǒng)文化的元素，扎根于傳統(tǒng)文化的土壤里，同時(shí)引進(jìn)西方的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味而兼具時(shí)代感的室內(nèi)設(shè)計(jì)。西方設(shè)計(jì)界是這樣認(rèn)為道：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣”?？梢?jiàn)隨著對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，把傳統(tǒng)紋樣延續(xù)到我們現(xiàn)代的生活中，它將會(huì)越來(lái)越明顯的受益于有靈性的人們。壯錦紋樣作為一種設(shè)計(jì)元素，有著鮮明的民族特征，被廣泛的應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者之所以樂(lè)于運(yùn)用有一下幾種原因，第一，壯錦紋樣有無(wú)窮的魅力?；诿褡逡蛩?，廣西民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯錦紋樣，具有鮮明的中國(guó)特色，達(dá)到弘揚(yáng)民族文化；第二，壯錦紋樣是很好的裝飾元素。可以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用現(xiàn)代的裝飾材料，傳統(tǒng)的壯錦紋樣過(guò)度修飾，使現(xiàn)代材料具有新的意味形成歷史悠久與現(xiàn)代高科技的強(qiáng)烈對(duì)比；第三，有一定的實(shí)用性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)用和美觀的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的目的，用壯錦紋樣做地板裝飾時(shí)，可做成石雕狀即起到裝飾又能劃分區(qū)域，富有立體感的裝飾還能起到防滑的作用。從傳統(tǒng)氛圍中顯示出來(lái)的壯錦紋樣，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)紋樣，而且充分的展現(xiàn)出持久的生命活力，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用吉祥紋樣，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)添加新的設(shè)計(jì)想法和表現(xiàn)手法。

要將壯錦紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中活靈活現(xiàn)的運(yùn)用，首先必須對(duì)它的內(nèi)涵有所了解，對(duì)其象征符號(hào)和造型形式有對(duì)應(yīng)的領(lǐng)會(huì)，才能從中得到靈感和創(chuàng)新的啟迪，才能使壯錦紋樣的內(nèi)涵有所深刻的得到發(fā)揚(yáng)。我們常常采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法，如提煉簡(jiǎn)化將壯錦紋樣中精華的部分加以提取并進(jìn)行藝術(shù)加工，其原則是可以失傳其型不可失傳其意；或者是打散重新組合，將壯錦紋樣元素拆分，取其中一小部分進(jìn)行重新設(shè)計(jì)組合，使之以一種新的藝術(shù)形象展示，合理地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，是對(duì)歷史文脈與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的接軌；其次是變形變動(dòng)將人們?cè)臼煜さ募y樣加以概括或變形，成為某些典型的象征符號(hào)和和象征意義，更加具有裝飾韻味。

設(shè)計(jì)師可以通過(guò)一定的分解、加減、重組運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如空間各大界面所采用的石材鑲嵌、瓷磚地板、地毯、墻紙等都是壯錦紋樣的載體。壯錦紋樣不僅可以存在在二維形式的壯錦，采用新材料、聲光電熱等現(xiàn)代方法，轉(zhuǎn)化成三維形式與結(jié)構(gòu)融合為一體，給與其一定的厚度形成立體效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具體運(yùn)用壯錦圖案的方法有以下幾種。

1.用壯錦紋樣的直接裝飾

壯錦紋樣有豐富題材，如人物、植物、動(dòng)物等，并具有很多美好的寓意，如植物中有菊花、牡丹、石榴有長(zhǎng)壽、圣潔、多子多福的象征，根據(jù)主題所要表達(dá)意境、環(huán)境的不同而施以幾何變形處理，賦予人們不同的美感形式、裝飾性強(qiáng)的效果。其次，將壯錦紋樣直接運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間進(jìn)行裝飾，可以提高空間的檔次，強(qiáng)化民族特色。另外，壯錦紋樣以簡(jiǎn)單的幾何造型為主，造型豐富，形式感突出，直接運(yùn)用其造型加以處理，如進(jìn)行浮雕或取其輪廓，可以創(chuàng)造出不同的造型。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，壯錦紋樣的幾何造型與現(xiàn)代空間的簡(jiǎn)約不謀而合，通過(guò)絕妙的設(shè)計(jì)，可以傳達(dá)出別具一格的現(xiàn)代感。壯錦有的圖案類似于馬賽克的效果，如果用馬賽克的形式來(lái)表現(xiàn)壯錦這種織制特征，顯示出新的設(shè)計(jì)氣息而又不顯得土氣?；蚴窃趥鹘y(tǒng)的隔斷上，由紙或者絹類材料構(gòu)成的半透明隔斷，材料表面有抽象的壯錦紋樣，光線可以透過(guò)形成一種半明半昧的氣場(chǎng)。

2.采用新技術(shù)對(duì)壯錦紋樣的運(yùn)用

在當(dāng)代快速發(fā)展的時(shí)期，越來(lái)越多的新材料、新技術(shù)手段相繼出現(xiàn)，壯錦紋樣可以以此為契機(jī)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料和技術(shù)上的更新或在創(chuàng)新。絳環(huán)板與裙板有很強(qiáng)的裝飾效果，便于雕刻各式各樣的吉祥紋樣，形態(tài)上適度的簡(jiǎn)化，既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有時(shí)代氣息。白天室內(nèi)以自然采光為主，晚上則以人工照明為主，可以利用光線在天棚或墻壁上形成壯景紋樣的燈光效果，確保室內(nèi)敞亮，通過(guò)燈光來(lái)增加空間的層次，烘托氣氛。以壯錦元素做成鏤空的鋁制材料的隔斷既可以分割出兩個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，又可以起到美化家居，藝術(shù)與品位的相結(jié)合顯得有生氣。技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一完美的表達(dá)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合，烘托了室內(nèi)環(huán)境的氣氛，體現(xiàn)個(gè)性化的裝飾性作用。

結(jié)束語(yǔ)

悠久的壯錦藝術(shù)植根在壯族民族特色里，有文化內(nèi)涵為寄托，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和旺盛的生命力，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供綿綿不斷的設(shè)計(jì)思想，在對(duì)壯錦紋樣的傳承運(yùn)用時(shí)力求“熟悉中有陌生，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道”，用新的手法、新技術(shù)詮釋技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，創(chuàng)造出功能合理，簡(jiǎn)約舒適，高享受和高感情，滿足人們精神物質(zhì)需求人性化的室內(nèi)生活環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介：楊靜影（1989- ），女；籍貫：湖南， 2012級(jí)碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。