談古典園林置石藝術(shù)的應(yīng)用及發(fā)展趨勢

置石是中國傳統(tǒng)園林必不可少的造園要素，本文介紹了置石在園林中的運(yùn)用，闡述了置石的科學(xué)布局思想以及在園林中的作用，探討了如何能既具有現(xiàn)代特征有保有傳統(tǒng)文脈，繼承中國古典園林置石藝術(shù)，在現(xiàn)代園林藝術(shù)中的運(yùn)用與發(fā)揚(yáng)。

古典園林置石應(yīng)用

古典園林“置石”一般選用自然石材，將這些自然石質(zhì)材料獨(dú)立布置成為一景，或者組合成園林中的景觀。這種“置石”方式特別靈活，不僅可以表現(xiàn)石材個體的美，而且可以表現(xiàn)石材整體的的美。古代的文人士大夫們，一般是將它們進(jìn)行組合搭配，寄托自己的人文情懷，所以常將它們模仿有寓意的圖騰，人與物，名山大川等等，給予石材靈魂與生命。所以，置石的恰當(dāng)與否，直接影響到整個園林的藝術(shù)效果與文化的氣息。布置精妙的石材不但具有非常高的觀賞價值，而且能夠陶冶身在園中人的個人情操，賦予園中人無窮的遐想與精神享受。從自然石材本身來看，石材的形態(tài)各不相同，具備不同的雕塑美。古典園林“置石”方法是華夏文人智慧結(jié)晶，他們將石材附上民族的靈魂，這些方法都是我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中需要借鑒的。

1.石材料選擇

一般情況下，置石選材按照產(chǎn)地形態(tài)、紋理分為太湖石、靈璧石、黃石、宣石四大類，這四類石質(zhì)材料各有各的特點(diǎn)，他們常用在不同類型的園林，起著不同的點(diǎn)景作用。

“太湖石”產(chǎn)自太湖洞庭山，用五個字來形容他的他的形態(tài)，那就是瘦、丑、透、皺、漏，在中國古代園林中尤其是文人園林中是常見的一種石料?！包S石”是一種砂巖，他的棱角非常分明，紋理也顯得很有古韻，顏色多為黃色顯得古樸大氣，因此黃石多用在園林池塘邊堆疊假山，很少獨(dú)立成為一景?！靶碑a(chǎn)地在安徽宣州，宣石因?yàn)椤靶荨钡妹?，它的特點(diǎn)是便于就地取材，表面色彩白如玉，并且極具視覺效果?！办`璧石”產(chǎn)于安徽靈璧，因產(chǎn)量少而名貴，石材表面褶皺多而交錯，在明代大家文正亨《長物志》中也對靈璧石有很高的評價。

2.置石的方式

中國民間流傳著許多“置石”訣竅，古代置石的名家“山石張”的十字口訣：安、接、斗、連、挎、劍、拼、懸、卡、垂，這十個字便是古代巧匠們總結(jié)的置石精髓。古典園林多為文人造園，將石材擺放的錯落有致，并且和周圍的植物相互融合，以形成意境優(yōu)美的精神空間。這些方式對現(xiàn)代園林細(xì)部設(shè)計，尤其是園林置石形態(tài)、空間、意境、美感、尺度的把握上都有很深的借鑒指導(dǎo)作用。對于現(xiàn)代園林的石景設(shè)計，園林施工人員置石經(jīng)驗(yàn)和文化素質(zhì)，直接影響著石景的成景效果。

現(xiàn)代園林置石設(shè)計的問題及發(fā)展趨勢

1.現(xiàn)代園林置石存在問題

現(xiàn)代園林“置石”設(shè)計雖然一定程度上繼承了古典園林的造景手法，其中有一些作品，很好的傳承著古典園林置石的意蘊(yùn)。但大部分作品各種的缺陷，主要表現(xiàn)在四個方面：一是，只學(xué)習(xí)傳承古典園林的造園手法，但缺乏園林造景的人文情懷與當(dāng)?shù)匚幕纳钊胪诰?，缺失了自然的神韻；二是，石材選材不遵循就地取材的原則，將流水線上的“作品”生搬硬套到園林中，顯得十分突兀，與園林中其他元素很難融合在一起，石景不能很好的起到點(diǎn)景的作用。三是，人工痕跡非常明顯，石材體量與園林整體空間搭配不當(dāng)，顯得矯揉造作，無法達(dá)到宛自天開的置石要求。

2.發(fā)展的趨勢

現(xiàn)代園林“置石”設(shè)計，一定程度上，繼承古典園林中一些經(jīng)典鑿山疊石理論。但我們在繼承的同時，必須用批判的眼光去考察、鑒別、挑選、剔除。對于不適應(yīng)新時代文化成分和審美習(xí)慣的理論與作品，應(yīng)該予以批判和拋棄?，F(xiàn)代人們審美觀念改變，因此，園林“置石”設(shè)計手法也要跟著當(dāng)代人的需求改變。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時代氣息的置石作品，置石與其它園林要素緊密地結(jié)合，這樣才能做出富有生機(jī)的現(xiàn)代園林石景設(shè)計，創(chuàng)造出既有古韻又有現(xiàn)代感的“置石”藝術(shù)作品。

3.典型案例

蘇州博物館新館為美籍華人建筑大師貝律銘先生的收官之作。位于博物館中心庭院的北岸和拙政園園墻，只有一道園墻相隔離的，是一組抽象的“片石”假山，片石的紋理是用古法燒制形成，這組“片石”假山是古典園林的置石手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用，是蘇州博物館點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的蘇州園林擅長用山石造景，假山常用天然的太湖石作為材料。不過在蘇州博物館，我們看到的這組假山卻在選材和構(gòu)景上都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。貝大師學(xué)習(xí)宋代米芾父子畫作《深山夜雨圖》之精髓，吸取古代文人畫作“以壁為紙，以石為繪”的手法，借用中國傳統(tǒng)的“畫境”，用抽象的石材來表達(dá)江南山水意境。它集合古韻與現(xiàn)代設(shè)計手法于一體，渾然天成，融合古今，相得益彰。

結(jié)語

古典園林，園中之石景是古代文人巧匠的寄情之物，它是先人智慧的結(jié)晶，也是先人“出世”人生態(tài)度的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林“置石”要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，然后園林建設(shè)的如火如荼，大批量流水線上的“作品”從生產(chǎn)線上直接搬運(yùn)到園林施工現(xiàn)場，不考慮組合搭配，石材大量浪費(fèi)，忽視了石景的經(jīng)濟(jì)性、地域性、文化性，更加忽視了古典園林中的“雖有人作，宛自天開”的造景手法。實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的根據(jù)當(dāng)?shù)厝说男枨?，盡量就地取材，因地制宜。學(xué)習(xí)古典的園林石景設(shè)計的思想和方法，對我們當(dāng)代園林設(shè)計任然有著深刻的指導(dǎo)意義，要很好地繼承并發(fā)揚(yáng)光大，真正做到繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林置石藝術(shù)。

作者簡介：劉斯榮（1971-），女，湖北荊州人，湖北工業(yè)大學(xué)，教授，研究方向：生態(tài)景觀；

陸超（1990-），男，湖北工業(yè)大學(xué)，碩士研究生。