探析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的形式語言特點(diǎn)

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫是現(xiàn)代主義思潮在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)。本文介紹了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的風(fēng)格類型，并結(jié)合藝術(shù)家的作品實(shí)例，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的形式語言特點(diǎn)進(jìn)行分析探討。

超現(xiàn)實(shí)主義畫派誕生于二十世紀(jì)初，它深受弗洛依德精神分析學(xué)說的影響，并以此為其創(chuàng)作的理論依據(jù)。藝術(shù)家們打破了古典繪畫創(chuàng)作時(shí)的固有思維，致力于探索人類精神層面的潛意識(shí)領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫所呈現(xiàn)出的形式語言豐富多樣、獨(dú)具匠心，對(duì)當(dāng)下及未來的藝術(shù)創(chuàng)作具有借鑒意義和參考價(jià)值。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的風(fēng)格類型

1.絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義

“絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)”即“抽象超現(xiàn)實(shí)”，是一種創(chuàng)作時(shí)不受意識(shí)限制的視覺語言。藝術(shù)家在直覺的引導(dǎo)下，通過一系列抽象符號(hào)表達(dá)內(nèi)心的即興感受。這些純形式的抽象符號(hào)大多具有象征意義，但并不能與現(xiàn)實(shí)生活中的具體形象完全對(duì)應(yīng)。它們自由而生動(dòng)，代表著人類神秘虛幻的潛意識(shí)領(lǐng)域?！敖^對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義”的代表藝術(shù)家有米羅、馬松、阿爾普等。

2.自然超現(xiàn)實(shí)主義

“自然超現(xiàn)實(shí)”即“具象超現(xiàn)實(shí)”，其特點(diǎn)是通過現(xiàn)實(shí)的筆法來描繪非現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。畫面中的單個(gè)物象大多以精準(zhǔn)的古典油畫技法繪制，但它們的組合方式或空間布局卻是非理性的。看似毫不相干的物體被夸張變形并組合在一起，其存在的空間也并非常態(tài)，以此呈現(xiàn)出藝術(shù)家怪誕、荒謬的夢(mèng)境和幻覺。這一風(fēng)格的代表畫家有達(dá)利、馬格利特等。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的形式語言特點(diǎn)

1.質(zhì)地轉(zhuǎn)換

在日常生活中，每個(gè)物體所呈現(xiàn)出的質(zhì)感通常是比較固定的。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的“質(zhì)地轉(zhuǎn)換”則是在保留物體自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)我們認(rèn)知中這個(gè)物體原有的質(zhì)感進(jìn)行改變，從而獲得全新的視覺效果。《記憶的永恒》中所描繪的“柔軟鐘表”是最具典型性的例子。達(dá)利將質(zhì)地堅(jiān)硬的鐘表轉(zhuǎn)變?yōu)槿彳浂哂辛髻|(zhì)特點(diǎn)的新形態(tài)，顛覆了人們的視覺經(jīng)驗(yàn)。鐘表融化延展，時(shí)間在畫面中仿佛已經(jīng)停止，耐人尋味。在他的另一幅作品《誕生》中也運(yùn)用了“質(zhì)地轉(zhuǎn)換”這一表現(xiàn)手法，這種意象性的創(chuàng)新同時(shí)賦予了作品特殊的含義。畫面中地球儀的表層被刻畫為破裂的蛋殼狀，一只胳膊從裂縫中掙扎著伸出，其所在位置正好是地球儀上的美國(guó)版圖，以此預(yù)言美國(guó)在世界的發(fā)展中將起到重要作用。

2.夸張變形

運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)手法對(duì)物體原有的結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行夸張變形，畫面將更具視覺表現(xiàn)力和震懾性，同時(shí)較為直觀的傳達(dá)出藝術(shù)家的創(chuàng)作情感。例如《圣安東尼的誘惑》這幅作品，畫面中充滿了各種形態(tài)夸張變形的物象。駿馬和大象以形象怪異的纖細(xì)長(zhǎng)腿作為支撐，奇幻并具有擴(kuò)張感。與其形成巨大反差的是大象背上馱著的大量物品，金塔、宮殿、裸女等等，它們象征著財(cái)富和欲望。畫面左下角為高舉十字架抵抗誘惑的圣安東尼，遠(yuǎn)處滾動(dòng)的烏云烘托出他內(nèi)心的澎湃。但人物即將倒下，這預(yù)示著圣安東尼心中的信仰正在喪失。這些夸張變形的物象使整幅作品在構(gòu)圖上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的壓迫感，藝術(shù)家則通過其視覺張力表達(dá)出對(duì)宗教信仰的質(zhì)疑。

3.懸浮構(gòu)圖

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的“懸浮構(gòu)圖”大多表現(xiàn)為物體脫離了重力的作用而漂浮在半空中，營(yíng)造出一種非理性的虛幻空間。以達(dá)利的作品《波特黎加特圣母像》為例，畫面中拱形石門被分割為六個(gè)部分，各部分之間相互脫離，置于頂層的兩部分懸浮于半空。圣母的正上方有雞蛋、貝殼等物體漂浮，背景則是寧?kù)o的港灣。整幅畫面夢(mèng)幻而神圣，并具有宗教題材特有的超然意境。同樣的創(chuàng)作手法還出現(xiàn)在馬格利特的作品《比利牛斯山的城堡》中，石質(zhì)城堡矗立于一塊巨大的巖石上，二者融為一體懸浮在半空，背景為寫實(shí)的天空與海浪。作品中失重的感覺和錯(cuò)位的空間與現(xiàn)實(shí)生活形成巨大反差，顛覆了人們的視覺習(xí)慣，這種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的結(jié)合留給觀者無限遐想。

4.分解重構(gòu)

“分解重構(gòu)”是通過對(duì)多個(gè)物象的分解再重組，使作品呈現(xiàn)出全新的圖底關(guān)系，并具有雙重意象的一種創(chuàng)作手法。例如《妄想狂的面孔》這幅作品，從整體來看畫面主體是一個(gè)橫臥的女性頭像。細(xì)看時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)人物面部實(shí)際為巖石，頭發(fā)為叢林，額頭、眼睛、鼻底、嘴唇等局部則是通過各種姿態(tài)的人物形象構(gòu)成。畫面呈現(xiàn)出雙重意象的正負(fù)形交錯(cuò)，構(gòu)思奇巧?！杜^像》這幅作品同樣采用了這一形式語言。畫面的主體部分為正視的女性頭像，但同時(shí)也是一個(gè)拉開帷幕的舞臺(tái)。人像以兩幅裝飾畫作為眼睛，座鐘為鼻梁，紅色沙發(fā)為嘴唇。同時(shí)以金色的幕簾為頭發(fā)，銀白的臺(tái)階為項(xiàng)鏈，舞臺(tái)的天花板則作為頭頂?shù)幕使凇Ｋ囆g(shù)家將圖像進(jìn)行巧妙地解構(gòu)與重組，“圖”與“底”根據(jù)人們的視角轉(zhuǎn)換而形成雙重意象，具有獨(dú)特的視覺魅力。

結(jié)語

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫以人類的潛意識(shí)心理為創(chuàng)作源泉，通過豐富的形式語言描繪出奇幻而耐人尋味的非理性場(chǎng)景。藝術(shù)家們不受邏輯的束縛，將潛意識(shí)中的感覺與思想融入作品中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類內(nèi)心世界的深層次探索。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫所呈現(xiàn)出的獨(dú)特視覺效果留給觀者無限思考，其創(chuàng)新精神和表現(xiàn)手法對(duì)當(dāng)下及未來的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要啟示意義。