“蘇式”文化背景下的蘇州城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

近幾年，中國(guó)的城市公共藝術(shù)在中國(guó)城市建設(shè)的告訴發(fā)展中逐漸成熟。公共藝術(shù)成為城市建設(shè)組成的一部分，甚至成為城市文明程度與實(shí)力的標(biāo)志。通過(guò)對(duì)城市公共藝術(shù)內(nèi)質(zhì)的分析，了解城市公共藝術(shù)與城市文化內(nèi)涵、精神的關(guān)系，希望通過(guò)對(duì)特定的對(duì)象—蘇州城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究，深入地分析一個(gè)城市的文化內(nèi)涵對(duì)該城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用，為我國(guó)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供一種新的思路、新的思考方式。隨著蘇州的開(kāi)發(fā)和社會(huì)文化的多元化發(fā)展，城市公共藝術(shù)的觀念與實(shí)踐開(kāi)始逐漸關(guān)注藝術(shù)與現(xiàn)代城市發(fā)展的關(guān)系，以及藝術(shù)與市民日常生活的關(guān)系。適時(shí)，因地，多維度的反映社會(huì)生活中的情感、文化，恰是公共藝術(shù)的重要職責(zé)和文化屬性之一。

公共藝術(shù)所指的是公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，它是一種公共觀念的藝術(shù)形式表達(dá)，具有很強(qiáng)的交流能力和公眾參與性。公共藝術(shù)存在于公共空間，其類型主要包括了城市雕塑藝術(shù)、廣告藝術(shù)、壁畫(huà)壁飾藝術(shù)、裝置藝術(shù)、園林、城市景觀的綜合設(shè)計(jì)、行為藝術(shù)等等。城市公共藝術(shù)具體的表現(xiàn)形式十分豐富，可以是群體或單體的雕塑、裝置性作品、壁畫(huà)、纖維藝術(shù)、鋪地設(shè)計(jì)、綜合效果的聲光電藝術(shù)品等；也可以是具有創(chuàng)意性、表現(xiàn)性的水體、綠蔭、座椅、電話亭等等，甚至是一組社區(qū)單位的指示牌等，它們不但具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，還可以給予居民、游人、行人等以觀賞、休息、交流、嬉戲的空間。公共藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展是和現(xiàn)代城市的產(chǎn)生、發(fā)展密不可分的，它的服務(wù)對(duì)象是市民。

蘇州，作為江南文化的典型代表之一，有著發(fā)達(dá)的水網(wǎng)平原環(huán)境及獨(dú)特的民居、園林景觀面貌，以及豐厚的歷史文化底蘊(yùn)與人文傳統(tǒng)?！疤K式”文化包括豐富而精致的手工藝、輕柔而纏綿的戲曲，以及服飾、飲食、語(yǔ)言等等各個(gè)方面，這些都與蘇州的自然環(huán)境氣氛相得益彰。它們對(duì)蘇州人造環(huán)境風(fēng)格的形成產(chǎn)生著極大的影響，甚至于它們本身就可以被視為一種非物質(zhì)人造環(huán)境，典型而深刻地反映了“蘇式”文化內(nèi)涵，進(jìn)而也成為蘇州城市公共藝術(shù)重要的設(shè)計(jì)源泉和素材。

在多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，蘇州城區(qū)逐漸形成了三個(gè)部分，即老城區(qū)、新區(qū)、工業(yè)園區(qū)。其中新區(qū)和工業(yè)園區(qū)更多地體現(xiàn)出國(guó)際化、現(xiàn)代城市的城市面貌，而老城區(qū)仍大體保持其傳統(tǒng)的規(guī)劃格局，在基本保持著原有的風(fēng)格面貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。這里我們主要以老城區(qū)的觀前商業(yè)區(qū)和園區(qū)的金雞湖為例。

蘇州老城區(qū)座落在水網(wǎng)之中，街道依河而建，水陸并行；建筑臨水而造，前巷后河，形成“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌。其中，最具代表性的就是蘇州園林，它集建筑、山水、花木、雕刻、書(shū)畫(huà)等于一體，是“蘇式”文化中瑰寶。因此，老城區(qū)的公共藝術(shù)主要以表現(xiàn)蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵為主，并結(jié)合了一些現(xiàn)代社會(huì)的特征，但均在“尺寸之地”內(nèi)做文章。保留和融合了大量過(guò)去和現(xiàn)代的元素，有古與今的相互融合和碰撞，豐富、多彩了城市的視覺(jué)信息和文化內(nèi)涵，

蘇州自古經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，蘇州古城區(qū)是蘇州的中心地帶，也包括了繁華的商業(yè)區(qū)域。其中最重要的商業(yè)區(qū)之一就是觀前街商業(yè)區(qū)。今天的觀前商業(yè)區(qū)是蘇州經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一，它既有現(xiàn)代化的一方面，同時(shí)也保留了具有歷史的風(fēng)貌如文化古跡玄妙觀和多個(gè)百年老店等等，令觀前商業(yè)街特色鮮明即充滿了歷史文化氣息和民俗風(fēng)情又有現(xiàn)代商業(yè)區(qū)域的特點(diǎn)。現(xiàn)在的觀前街商業(yè)區(qū)，是經(jīng)過(guò)三次改造后的結(jié)果。對(duì)觀前街商業(yè)區(qū)公共空間的改造包括了文物古跡的保護(hù)，交通組織梳理，綠化系統(tǒng)、公共設(shè)施的優(yōu)化，以及與周圍環(huán)境空間的聯(lián)系等等。從建筑形式上看，建筑高度受到嚴(yán)格控制，外觀色彩基本統(tǒng)一，一般都采用粉墻、花窗、飛檐、黛瓦的裝飾手法；在景觀設(shè)施上，觀前商業(yè)街在主要入口以及正對(duì)玄妙觀的廣場(chǎng)上，設(shè)置了大型的石材牌坊，用牌坊這一傳統(tǒng)元素進(jìn)行空間的分隔和強(qiáng)化，并加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化氛圍的渲染；并且設(shè)置了一些模擬過(guò)去蘇州人生活場(chǎng)景的雕塑；甚至是路燈的設(shè)計(jì)都很大程度的參考了古代的宮燈。這一些都讓人時(shí)刻體會(huì)到蘇州傳統(tǒng)文化，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”形成某種程度上的并行。改造后的觀前商業(yè)街成為人們消費(fèi)、旅游的首選之處，是充滿了千年古城的文化底蘊(yùn)、江南民俗韻味的現(xiàn)代商業(yè)中心，充分體現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化的蘇州古城市中古今相容的文化內(nèi)涵，是蘇州市對(duì)外展示古城形象的重要窗口。

蘇州古城東側(cè)的工業(yè)園區(qū)則自從改革開(kāi)放以來(lái)，一直以現(xiàn)代規(guī)劃理念設(shè)計(jì)、發(fā)展的新城鎮(zhèn)格局，建筑、市政道路、城市景觀設(shè)計(jì)各方面均有別于蘇州老城區(qū)的古典特質(zhì)。金雞湖則位于蘇州工業(yè)園區(qū)中部，因傳說(shuō)有金雞落于湖中而得名，是園區(qū)的具有代表性的重要的景區(qū)，也是構(gòu)成園區(qū)城市景觀的重要組成部分，也是中國(guó)最大的內(nèi)城湖泊。金雞湖的規(guī)劃目標(biāo)是使金雞湖成為以游憩活動(dòng)為主的大型城市湖泊公園，并作為蘇州未來(lái)現(xiàn)代化城市景觀的重要體現(xiàn)。

金雞湖區(qū)的公共空間的設(shè)計(jì)有別于老城區(qū)公共空間的設(shè)計(jì)，而是運(yùn)用西方現(xiàn)代的景觀規(guī)劃理念去設(shè)計(jì)大面積的開(kāi)闊空間的自然景觀，開(kāi)發(fā)一個(gè)全新的現(xiàn)代的國(guó)際化的新蘇州形象。金雞湖的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需要一方面體現(xiàn)一定的蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵，另外一方面展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際都市的公共空間的氣質(zhì)。因此設(shè)計(jì)在尊重蘇州傳統(tǒng)歷史文脈的基礎(chǔ)上將舊城與新城、商業(yè)與休閑、生活與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)。這正是現(xiàn)代國(guó)際都市環(huán)境生態(tài)規(guī)劃的基本原則。

金雞湖周邊有諸多大大小小的公共空間，針對(duì)空間不同的位置、環(huán)境、人文，在處理上采用了不同的方法，例如在水巷鄰里、金姬墩、玲瓏灣等的公共空間中，因?yàn)橹饕獮榫幼^(qū)的居民服務(wù)，所以設(shè)計(jì)為相對(duì)寧?kù)o、休閑的“靜”空間，采用圍合空間的設(shè)計(jì)方式，在沿湖岸處設(shè)置一定的低矮屏障進(jìn)行阻隔；而城市廣場(chǎng)、文化水廊、湖濱大道、望湖角、波心島等的則設(shè)計(jì)為開(kāi)放空間，滿足市民對(duì)集會(huì)、演出、娛樂(lè)等“鬧”空間的使用功能。 金雞湖湖岸線曲折漫長(zhǎng)，在設(shè)計(jì)中區(qū)分為輕質(zhì)、硬質(zhì)駁岸體系，盡量保留原本的自然堤岸，只在游人密集區(qū)域設(shè)計(jì)了一些硬駁岸。體現(xiàn)了“蘇式”文化中尊重自然、適應(yīng)自然，與環(huán)境和諧相處的一些特點(diǎn)。

金雞湖公共空間的道路規(guī)劃中充分考慮了車流、人流與景觀的關(guān)系。金雞湖外圍為寬闊的的城市干道，進(jìn)入沿湖范圍內(nèi)則轉(zhuǎn)為支路與步行道系統(tǒng)，這樣減少噪聲的產(chǎn)生保證湖區(qū)的安逸、寧?kù)o。采用步移景異的手法，防止出現(xiàn)生硬的、不人性化的空間，所有道路均采用曲線化設(shè)計(jì)，通過(guò)坡池、材質(zhì)、高差的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)空間之間的轉(zhuǎn)化。

金雞湖的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)采用精巧的景觀設(shè)計(jì)元素來(lái)提升人們對(duì)于大自然景觀元素的感受，同時(shí)以現(xiàn)代工藝、材料來(lái)表現(xiàn)。在金雞湖的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中細(xì)部設(shè)計(jì)都非常簡(jiǎn)潔而且易于維護(hù)保養(yǎng)與建設(shè)。例如金雞湖河畔屹立著一個(gè)景觀小品——白帆、貝殼合成的造型，即讓觀賞者聯(lián)想到蘇州水系眾多的地域特點(diǎn)又產(chǎn)生有關(guān)遠(yuǎn)航，夢(mèng)想等的聯(lián)想，同時(shí)又把地域特征簡(jiǎn)潔而有力地從視覺(jué)上表達(dá)出來(lái)，是富有一定公共文化理想的體現(xiàn)。

金雞湖公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一特色是水景中的音樂(lè)噴泉，它具有流、落、滯、噴四種基本形態(tài)，使藝術(shù)造型更具活力。通過(guò)設(shè)施裝置控制水的運(yùn)動(dòng)方向，朝上、朝下、靜止、流動(dòng)，及變化出點(diǎn)線面各種形態(tài)，使環(huán)境的視覺(jué)形態(tài)得以豐滿起來(lái)。通過(guò)音樂(lè)旋律所帶來(lái)的輕松氛圍和情感意蘊(yùn)能直接感染觀看的市民。加上燈光、激光演示、噴火技術(shù)等在視覺(jué)上形成統(tǒng)一的組合。光環(huán)境的營(yíng)造不但使光的形態(tài)在構(gòu)圖、秩序和節(jié)奏上具有一定的視覺(jué)審美，也是噴泉的內(nèi)涵更加豐富，也是現(xiàn)代蘇州文化中現(xiàn)代化、高科技化部分的體現(xiàn)。

位于老城區(qū)附近的金雞湖世紀(jì)廣場(chǎng)則是在蘇州工業(yè)園區(qū)的中央商務(wù)中心地帶，不僅作為主要林蔭大道的終端焦點(diǎn)，也為周邊的寫(xiě)字樓提供了一個(gè)休憩放松的城市綠洲。世紀(jì)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)概念意在加強(qiáng)與蘇州老城區(qū)的對(duì)話，同時(shí)也體現(xiàn)一種現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的氣息。

在中央廣場(chǎng)與喬木植栽帶之間營(yíng)造了許多小型的空間作為人們的休憩座椅區(qū)。草坪周圍環(huán)繞著兩條步道。一條步道瀕臨彎曲的水池，在周邊開(kāi)放性的空間當(dāng)中提供一處?kù)o謐之地，而另一條步道則通過(guò)自然隨機(jī)性的鋪地以及非規(guī)整的喬木叢來(lái)強(qiáng)調(diào)一種圍合感。這兩條步道的設(shè)計(jì)在人工與自然的空間之間建立了更為合理的過(guò)渡與聯(lián)系，體現(xiàn)了蘇州文化中與自然和諧共處的理念。在世紀(jì)廣場(chǎng)中，通過(guò)四季植栽的配置以及利用銀杏樹(shù)的多變紋理色彩創(chuàng)造四季的不同意境趣味，這些運(yùn)用生態(tài)手法塑造的景觀元素強(qiáng)調(diào)了不同時(shí)間段空間景觀的變化，豐富了蘇州的城市公共空間的樣貌，也為當(dāng)代的“蘇式”文化增加特色。

由此可以見(jiàn)，城市公共藝術(shù)的公共性要求對(duì)該城市公共社會(huì)的普遍理想與文化精神進(jìn)行關(guān)切，并以大眾可理解、接受的藝術(shù)語(yǔ)言及展示形態(tài)予以展現(xiàn)、溝通。公共藝術(shù)與其所存在的文化背景一起，成為公共文化生活中視覺(jué)記憶的重要部分。

我國(guó)疆域廣闊、歷史悠久、民族眾多，不同的地域產(chǎn)生不同的文化，這為我國(guó)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了難得的取之不盡、用之不竭的素材，并使的它們具有很好多樣性和地域性。在我國(guó)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，汲取地域特性中具有典型意義的城市文化精神，不僅有助于喚起市民較大的共識(shí)與情感共鳴，增加歸屬感和認(rèn)同感，而且也有助于豐富城市公共藝術(shù)創(chuàng)作，增強(qiáng)城市形象的文化個(gè)性。也可以解決我國(guó)現(xiàn)階段城市公共藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的“千城一面”的問(wèn)題。

本文獲得2013年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目重點(diǎn)課題資助，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJB760040