遼寧桓仁農(nóng)民版畫(huà)團(tuán)體自1987年組建以來(lái)取得了優(yōu)異的成果。分析其發(fā)展變化軌跡,對(duì)具有地域性特征的滿(mǎn)族裝飾紋樣及色彩的借鑒是其成熟的重要原因,版畫(huà)家們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著追求,熱愛(ài)生活的積極態(tài)度,把遼寧桓仁版畫(huà)變成為了遼寧重要的文化“品牌”。
遼寧本溪桓仁滿(mǎn)族自治縣地處在遼寧省西北部和新賓滿(mǎn)族自治縣、寬甸滿(mǎn)族自治縣相交接。滿(mǎn)族文化發(fā)展歷史悠久,最早的薩滿(mǎn)神是滿(mǎn)族崇拜的神祗之一,在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,滿(mǎn)族文化形成了具有獨(dú)特審美意味的風(fēng)情和文化符號(hào)。比如滿(mǎn)族的剪紙從造型上具有典型的東北特色,對(duì)辣椒、雪花的刻繪,以及對(duì)人物刻畫(huà)都具有典型的本土地域風(fēng)情,滿(mǎn)族文化也因此形成了自己獨(dú)特的裝飾紋樣。如表現(xiàn)為人獸合一、人蟲(chóng)合一的復(fù)合裝飾紋樣,表現(xiàn)以求子為表意、求壽為表意和求愛(ài)情為表意的吉祥事物組合等。1987年本溪市一些有志之士致力于對(duì)本土版畫(huà)的發(fā)展,精心培養(yǎng)一批農(nóng)民學(xué)習(xí)版畫(huà)創(chuàng)作,建立數(shù)個(gè)桓仁民間藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),到了今天,在地方政府和相關(guān)文化部門(mén)及版畫(huà)家的共同努力下,很多作品在國(guó)際和國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng),作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)民間博物館、國(guó)家美術(shù)館收藏。桓仁農(nóng)民版畫(huà)作品中對(duì)滿(mǎn)族裝飾紋樣的大量運(yùn)用,在造型、色彩具有獨(dú)特性,形成了具有濃烈東北色彩的版畫(huà)形式語(yǔ)言?;溉兽r(nóng)民版畫(huà)表現(xiàn)題材上發(fā)展到今天,已經(jīng)形成了樸實(shí)的民風(fēng)、展示自然風(fēng)光、表現(xiàn)美好的生活氣息等題材,版畫(huà)作品具有強(qiáng)烈的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,具有滿(mǎn)族風(fēng)情的裝飾紋樣一直是其重要的題材源泉。
吸收民間剪紙的裝飾性
裝飾圖案在中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史,仰韶時(shí)期的彩陶、商周時(shí)期的饕餮紋到、明清時(shí)期的各種陶藝裝飾品等都含有裝飾圖案元素。運(yùn)用圖案進(jìn)行裝飾在傳統(tǒng)文化中已經(jīng)形成了一種傳統(tǒng)。桓仁農(nóng)民版畫(huà)在處理植物造型上吸收滿(mǎn)族植物紋樣中對(duì)花的處理方式,均為從上向下看的平面造型,就行窗花、牡丹一樣,多做平面化的處理,空間少,通過(guò)對(duì)平面中形體的大小和前后關(guān)系來(lái)表現(xiàn)空間,除了主體造型外的附屬形體采用寫(xiě)意處理,吸收民間剪紙的造型處理,使兩者具有共性。作品注重表現(xiàn)描繪物體的內(nèi)部形態(tài),將花和草本植物作為表現(xiàn)內(nèi)容。在對(duì)人物紋樣的處理上多采用兒童紋樣,描寫(xiě)兒童做游戲時(shí)的場(chǎng)景。兒童紋樣具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)效果及裝飾性,在滿(mǎn)族的生活中有很多特色的游戲如歘嘎拉哈等游戲?yàn)榘娈?huà)創(chuàng)作提供了豐富的題材。動(dòng)物紋樣中注重對(duì)獸類(lèi)動(dòng)物紋樣的局部刻畫(huà),并在藝術(shù)手法上采用夸張的造型處理方式,并表現(xiàn)擬人化的藝術(shù)效果。如表現(xiàn)虎頭、熊頭等動(dòng)物的描繪。
通過(guò)對(duì)民間滿(mǎn)族剪紙的借鑒,在輪廓與形體、樣式與裝飾上形成特殊的對(duì)比,形成靜動(dòng)互換、前后空間變化的藝術(shù)效果。在主體造型上主要表現(xiàn)對(duì)所描繪的形象的夸張表現(xiàn)上,畫(huà)面風(fēng)格統(tǒng)一,象征性的藝術(shù)思想,表達(dá)多樣性中尋求統(tǒng)一的整體造型觀念。從每幅作品中我們都能看的在藝術(shù)手法的處理上都比較隨意,即使刻畫(huà)的形象殘缺、或者在細(xì)節(jié)刻畫(huà)上略顯簡(jiǎn)陋但在整體上都非常的和諧統(tǒng)一,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的厚重、質(zhì)樸、不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。另外在對(duì)形象的描繪中糅雜了部分的抽象性圖案刻畫(huà)來(lái)填補(bǔ)畫(huà)面,用極為簡(jiǎn)單的線(xiàn)條概括描繪的物象,使所描繪的事物的藝術(shù)特色在抽象與具象間巧妙的傳遞。
人類(lèi)從彩陶文化就已經(jīng)擁有了使用連續(xù)模式的裝飾方法。二方連續(xù)是滿(mǎn)族裝飾圖案的另一種表現(xiàn)方法。在對(duì)人物及動(dòng)物的描繪中,通過(guò)重復(fù)的人物出現(xiàn)使畫(huà)面產(chǎn)生了連續(xù)性的敘事情景,尤其適合滿(mǎn)族兒童愛(ài)生活中大家做游戲的場(chǎng)景,是裝飾性與現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)。畫(huà)面中表現(xiàn)各種生活場(chǎng)景如滿(mǎn)族兒童在一起打瓦游戲、跳繩游戲等,人物的連續(xù)性也帶來(lái)了畫(huà)面的動(dòng)感,更能夠表達(dá)出滿(mǎn)族民族的勤勞、對(duì)生活的美好追求。
滿(mǎn)族傳統(tǒng)的色彩的運(yùn)用
桓仁農(nóng)民版畫(huà)都是具有濃烈的關(guān)東風(fēng)情的色彩表現(xiàn),黃、藍(lán)、白等顏色被廣泛的運(yùn)用,在創(chuàng)作手法上主要是木刻套色,通過(guò)幾種原色的運(yùn)用表現(xiàn)了畫(huà)面的主體,體現(xiàn)關(guān)東人民生活安居樂(lè)業(yè)、喜慶、幸福、美好。每一個(gè)民族都有自己最喜愛(ài)的顏色。在歷史文化發(fā)展中,滿(mǎn)族人形成了自己獨(dú)特的色彩愛(ài)好。從傳承下來(lái)的物品及滿(mǎn)族服飾圖案的色彩來(lái)看,滿(mǎn)族尊崇和喜歡的基本色彩是白、藍(lán)(青)、黃三種顏色。白色代表滿(mǎn)族人信仰薩滿(mǎn)教,其發(fā)源地為長(zhǎng)白山,以白色作為純潔與天神的象征,舉行薩滿(mǎn)儀式時(shí),家族祭祖時(shí)男子上衣都以白色為主,薩滿(mǎn)神鼓也以白皮為面。久而久之,白色成了滿(mǎn)族人心目中的吉祥色,是幸福美滿(mǎn)、吉祥如意和生活富裕的象征。
結(jié)語(yǔ)
遼寧本溪桓仁農(nóng)民版畫(huà)吸收了滿(mǎn)族的黃、藍(lán)、白等色彩特點(diǎn),在畫(huà)面效果上形成了具有了特色的民族風(fēng)格和個(gè)性。此時(shí)此刻在桓仁的土地上,仍舊有廣大版畫(huà)創(chuàng)作者以刀代筆傳情達(dá)意,表達(dá)出對(duì)東北滿(mǎn)族民俗濃郁生活情趣,創(chuàng)作出文化特色鮮明的優(yōu)秀作品。作品中夾雜著厚重的地域文化和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,一批批版畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)辛勤的勞作,創(chuàng)作出了具有典型地域特征的版畫(huà)作品,使桓仁版畫(huà)走出農(nóng)村、走向全國(guó)、走向世界,讓更多的人感受到桓仁農(nóng)民版畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金課題,課題編號(hào):L13BWJ016
作者簡(jiǎn)介:孟昕(1979-),女,籍貫:遼寧丹東,講師,碩士研究生,研究方向:染織圖案設(shè)計(jì);
作者簡(jiǎn)介:李秋實(shí)( 1980-),男,籍貫:遼寧沈陽(yáng),講師,博士在讀,研究方向:繪畫(huà)基礎(chǔ)。