攝影藝術(shù)創(chuàng)作中裝置媒介的觀念與形式探究

攝影本身作為一種媒介，一方面它非常深刻地根植于個(gè)人的視角之中，另一方面又廣泛的扎根于大眾的意識(shí)形態(tài)之下，這些都來源于它媒體、媒介的屬性。在這個(gè)時(shí)代，攝影所誕生時(shí)是大眾文化剛剛崛起的時(shí)代，它本身的目的就是在這個(gè)時(shí)代來臨的主要的推動(dòng)力量，再或者說，大眾對于攝影的認(rèn)同感和親近感也遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于文字。當(dāng)文字企圖進(jìn)入大眾時(shí)，它往往必須遵循一定規(guī)則簡化口號(hào)或者標(biāo)語最終凝結(jié)為一種圖形。

攝影的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在攝影藝術(shù)的發(fā)展過程中，從傳統(tǒng)到數(shù)碼，攝影更是作為一種生活方式，深深地滲入到現(xiàn)代的文化生活當(dāng)中，恰恰它又打破了原本傳統(tǒng)的攝影美學(xué)的種種限制，這種再次創(chuàng)作拓展和拓寬了攝影作為藝術(shù)的可能性。

現(xiàn)在的拍攝條件逐漸改善，藝術(shù)家越來越能夠很好的運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，例如PS技術(shù)的運(yùn)用，“達(dá)利和馬格利特的夢，在這樣的圖像處理制作中找到了最好的表達(dá)”，越一切表象的思維境界和哲學(xué)意味在里面。當(dāng)然我們并不是說這種數(shù)碼設(shè)備的應(yīng)用就可以無限脫離現(xiàn)實(shí)，如果完全脫離了我們的經(jīng)驗(yàn)世界，往往就會(huì)淪為繪畫的主觀力量的表達(dá)，而失去了攝影藝術(shù)的本質(zhì)性力量。

攝影藝術(shù)進(jìn)入裝置

1.空間與瞬間

攝影藝術(shù)總是對過去的記錄，在大多數(shù)情況下還是對別處的記錄，而攝影表現(xiàn)手法中，裝置藝術(shù)帶給觀者的是此情此景、此時(shí)此刻。當(dāng)我們的攝影圖片進(jìn)入裝置之中時(shí)，過去的瞬間被帶進(jìn)現(xiàn)在，別處的影像被帶到此處，這恰恰是雙重的時(shí)空以及兩者的關(guān)系共同對此處的觀者產(chǎn)生影響。

在我們當(dāng)代語境之下，攝影藝術(shù)已經(jīng)從根本上改變了我們平時(shí)所認(rèn)知的攝影與圖像的關(guān)系，攝影已不再僅僅停留于記錄對象，而儼然成為探索世界、討論問題的媒介。于是在更寬泛的空間，我們看到，藝術(shù)家通過作為當(dāng)代藝術(shù)的攝影，在視覺與精神中探索時(shí)代、人性、媒介本身的獨(dú)特密語。

2.攝影結(jié)合空間

與空間的結(jié)合恰恰探討了實(shí)存空間與虛擬影像的辯證關(guān)系。在制作的過程中加入相關(guān)的媒材，或者在展示時(shí)以非平面的方式呈現(xiàn)、甚至與環(huán)境空間相結(jié)合。有時(shí)候“攝影”不足以精確顯現(xiàn)情事，藝術(shù)家就喜歡置入“物”參與協(xié)調(diào)，并置或錯(cuò)置，互斥出一種矛盾，可以卻又平衡的異質(zhì)狀態(tài)。

在此，照片與真實(shí)環(huán)境的搭配，不但改變空間原本的功能，同時(shí)也改變了照片本身的涵義，成為集體記憶與土地、歷史神交的接口。照片不再只是照片本身，所有的照片最終都將成為公眾的提醒物。

3.攝影媒介綜合的歸宿

在當(dāng)代藝術(shù)語境中的創(chuàng)作方式的變化，藝術(shù)家為了更好的為觀者營造一個(gè)好的觀看空間，在對影像進(jìn)行圖片印刷展示的同時(shí)，也會(huì)添附一些實(shí)物來改變、加強(qiáng)以致延伸圖片本身的意義；攝影師也可以添加空間的處理以及氣氛的營造來表現(xiàn)影像；再就是以實(shí)物和場景為主，以圖片依附在實(shí)物表面，然后將小型圖片集群分散在之中；再就是不完全依賴實(shí)物，完全靠圖片和圖片之間的空間關(guān)系來呈現(xiàn)給公眾以完整的視覺感受；還有一種方式，就是利用圖片和圖片的解釋性注解共同構(gòu)成裝置本身。在攝影家用圖片與空間說話的時(shí)候，它所呈現(xiàn)的感受是立體的、全面的、充足的，它的力量是巨大而深入的。

創(chuàng)作原則以及公眾認(rèn)知

1.創(chuàng)作原則及表現(xiàn)方式

圖片本身所要表達(dá)的觀念內(nèi)涵——它作為一種記憶工具，是對彼時(shí)、彼地的觸及，圖像一定有它要所想要訴說的、表達(dá)的，這是進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)；其次，在表現(xiàn)手法上，基本會(huì)采用隱喻的表現(xiàn)手法，因?yàn)槊總€(gè)觀看圖像的公眾都有不同的生活閱歷、不同的生活背景，所以當(dāng)他們在面對基本隱喻的圖像的時(shí)候，會(huì)根據(jù)自身而賦予圖片更多的想法，這正是采用隱喻的表現(xiàn)手法的意義；然后，在表現(xiàn)的形式上，一定是超越傳統(tǒng)媒介的形式，能夠形成體現(xiàn)公共話語的權(quán)利力量；最后，通過材質(zhì)來表現(xiàn)形式，也就是說用到我們所能觸及到的實(shí)實(shí)在在的實(shí)物，通過整個(gè)觀看空間的形成也能夠判斷出觀看者的態(tài)度、立場等主體的意識(shí)。

2.公眾認(rèn)知的情感因素

藝術(shù)的精神與內(nèi)涵，用所謂虛擬來完善的真實(shí)可能就是攝影藝術(shù)所帶給我們的力量。影像本身傳遞思想與情感，而我們的圖片與空間就是一個(gè)“造夢”的過程，用影像、用內(nèi)心深處的情感來打造這個(gè)過程，既真實(shí)又虛幻，它反映人與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的聯(lián)系而又超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，是空間與瞬間的組合。其次，它的表象與外延——形式語言也是多種多樣的，但其目的都是更好的凸顯圖片本身的涵義以及使觀者更好的去理解圖片的意義，是一個(gè)精神、思想互動(dòng)的力量所產(chǎn)生的過程。

回歸攝影藝術(shù)創(chuàng)作

攝影作為空間與瞬間的組合，借助于光與影的變化來記錄真實(shí)而又虛擬的視覺影像，在傳達(dá)事物特征的同時(shí)又要表達(dá)我們的體驗(yàn)、感覺、理解、想象、情感等，構(gòu)筑一個(gè)有獨(dú)特意義的視覺空間。

作為攝影者，不僅要在藝術(shù)形式和技巧上來創(chuàng)新，更重要的是作品的思想內(nèi)容上進(jìn)行思考，創(chuàng)造出內(nèi)容豐富、思想性強(qiáng)、又富有時(shí)代精神的具有較強(qiáng)藝術(shù)感染力的圖像。它源于人的心靈、人的智慧和人的思維，它不是簡單的制作技巧的展示，更不是無意義的圖像的堆疊拼貼，影像本身要具有新穎又意味深長的構(gòu)思，是能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)影像的缺憾進(jìn)行補(bǔ)充的，是能夠啟人心智的圖像表述，更應(yīng)該是獨(dú)一無二的藝術(shù)創(chuàng)作。

結(jié)語

對于攝影而言，我們應(yīng)該毫無顧忌地投身于品味、審美以及情感表達(dá)的方式，然后借以尋求、探索、標(biāo)記及歸類的工具，在技術(shù)的影響力的基礎(chǔ)上發(fā)揮它的影響力。讓自己的作品在最終呈現(xiàn)的時(shí)刻，能夠讓大部分觀者看到自身，從而和這些畫框內(nèi)的方寸之間的影像的陌生人產(chǎn)生共鳴，在雙重時(shí)空的疊加中，從過去被帶到現(xiàn)在，別處被帶到此處，在雙重的時(shí)空中對此處的人事物發(fā)生影響。

作者簡介：張丹丹，山東工藝美術(shù)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生。