現(xiàn)代主義設計理念在當代語境下的發(fā)展

早在英國工業(yè)革命時期，人類邁入工業(yè)社會后，機械化生產(chǎn)環(huán)境使得人類的思維方式發(fā)生改變，機械美學就是基于這樣一種時代背景下的新的審美趣味選擇和審美觀念轉變。現(xiàn)代主義設計思潮以及設計實踐至今都占據(jù)著設計界的主導地位，然而隨著社會的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的更新?lián)Q代，現(xiàn)代主義設計觀念的局限性和問題日益暴露出來，雖然追求功能性和實用性的現(xiàn)代主義設計理念仍然適用于當代社會環(huán)境，但設計的情感功能，以人為本的觀念，和設計在社會環(huán)境中日益承擔起的責任都是現(xiàn)代主義設計在當代語境下的新發(fā)展，也是現(xiàn)代主義設計應當納入其中的設計理念拓展。

現(xiàn)代主義設計理念的產(chǎn)生和發(fā)展

現(xiàn)代主義設計最先發(fā)源于歐洲：荷蘭風格派、俄國構成主義和德國包豪斯共同組成了現(xiàn)代主義的三個重要部分。在此之前，歐洲設計界對于機械化時代下的設計美學進行了一系列的探索和嘗試。早在英國工藝美術運動時期，以威廉·莫里斯和約翰·拉斯金為代表的理論家和實踐家就已經(jīng)認識到工業(yè)社會下，隨之而來的是設計觀念或者說審美觀念的變革，對于剛剛產(chǎn)生的工業(yè)時代產(chǎn)品，他們試圖從外觀直接改變其粗制濫造的設計問題和千篇一律的缺點，提倡回歸手工業(yè)生產(chǎn)，這些設計上的探索雖然在這一時期產(chǎn)生了許多具有極高審美趣味和藝術價值的設計作品，卻并未真正觸及這場巨變的實質(zhì)。他們所提倡的“回歸真實的自然”在來勢迅猛的工業(yè)潮流下，顯得不堪一擊，難以實現(xiàn)。

威廉·莫里斯強調(diào)藝術的目的是使人們快樂的勞作或者說“在勞動中獲得快樂”，并使勞動者的閑暇時間變得充實豐富。

在機械化時代席卷歐洲社會的時候，人們迫切需要的是與之相適應的美學觀的構建。筆者認為，在生產(chǎn)力變革的情況下，行動似乎先行于思維的準備，機械時代早已不再等同于手工業(yè)生產(chǎn)時期的小規(guī)模生產(chǎn)，其背后的推動力也不再等同于以往風格變遷時代下，以新鮮的裝飾樣式和形式語言來迎合古舊的器物這么簡單。

現(xiàn)代主義設計觀念基本形成于20世紀初期，包豪斯設計是現(xiàn)代主義設計發(fā)展的代表。包豪斯設計學院聚集了當時最具影響力的設計師和理論家進行教學，從思想觀念到具體實物貫徹現(xiàn)代主義設計理念?，F(xiàn)代主義設計理論家勒·柯布西耶認為，不同于工藝美術運動或是新藝術運動理論家們出于機器的粗制濫造，而對機械化生產(chǎn)方式產(chǎn)生抵觸心態(tài)，柯布所處的時代機器已經(jīng)足夠精確，而手工藝才是不能適應現(xiàn)代生活的老舊形式，應該面臨淘汰的命運，他甚至認為“對美麗材料的信仰比痛苦的痙攣好不了多少?！睍r代的發(fā)展已經(jīng)將設計推向了一個轉折的臨界點，而這個轉折首先開始于審美觀念的轉變。

機械時代下催生出了新的藝術形態(tài)——即工業(yè)美術，人們逐漸開始從審美觀念上進行變革，新的觀念正在不斷形成，建立在大工業(yè)時代背景下的新美學將機器美、結構美突顯出來。二十世紀初期的藝術發(fā)展明確的顯示了這種趨勢和狀態(tài)：未來主義、構成主義、至上主義等等都將畫筆深入到了事物的結構而非停留在表象。以往的“外部裝飾美”被內(nèi)在的結構和秩序美所取代，正如在此之前的許多裝飾之于本體間，至少是一種皮膚和肉體的關系，而現(xiàn)代主義打破了這種傳統(tǒng)，它挖掘出肉體中的骨骼，正交三角、三原色、利特維爾德的紅藍椅等等，都是在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力變革的前提下所產(chǎn)生的審美觀念的扭轉變化。工業(yè)化時代下，新的審美觀正在不斷形成完善。

現(xiàn)代主義設計理念的局限性

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步，人們的需求變得日益豐富起來，現(xiàn)代主義設計所呈現(xiàn)出的冷漠的外觀和千篇一律的造型漸漸引起不滿和批評。現(xiàn)代主義設計發(fā)展至后期探索已演變?yōu)橐环N更傾向于對純粹理論的實踐，并帶有濃厚的理想化色彩和冷靜的理性特質(zhì)，設計產(chǎn)品似乎變?yōu)榱思兇饫硇缘膶嵺`，忽視了設計的目的是更舒適的生活。

現(xiàn)代主義設計的突出特點就是功能論，即，設計產(chǎn)品應該在功能上滿足人類的需求。當然這種功能主要指的是生理上的功能，人體工學即是在這種背景下產(chǎn)生的，在產(chǎn)品的形態(tài)和使用上無限趨近于適合人體的自然形態(tài)是這種設計美學的實質(zhì)。但是，這種對于功能的過分追求也在一定程度上帶來了許多制約和困擾，功能主義反而限制了設計的發(fā)展，對于純粹結構和外觀的追求忽視了同樣重要的心理和精神需要。以整體化廚房為例，最初由維也納的女建筑師瑪格麗特·許特-利霍茨基在20世紀30年代提出的構想，為了減少婦女勞動的負擔和時間，瑪格麗特從當時的工廠車間流水線生產(chǎn)中得到啟示，計算出了最能簡化勞動程序的廚房布局，并設計出了著名的法蘭克福一體化廚房。一體化廚房一經(jīng)面世便受到廣泛好評，其有條不紊的操作將廚房勞作分成了節(jié)奏清晰的幾部分，其精確測量的人體尺度能夠最大限度的節(jié)約空間。然而，隨著用戶的不斷增加，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種廚房雖然嚴格按照人體工學和精準的比例尺度設計，但在其中操作更像是在工廠勞動，廚房作為家的一部分被機械復制的勞動所取代，生活樂趣隨之消失；同時，眾多問題諸如空間狹窄只可容納一人、調(diào)料位置固定反而無法適應每個人的使用習慣等等使得法蘭克福廚房在市場經(jīng)濟中逐漸失去了競爭力。

現(xiàn)代主義設計理念在當代

1.本質(zhì)觀念的發(fā)展和保留

現(xiàn)代主義發(fā)展至當今已具有更為豐富的內(nèi)涵和特征，不論是后現(xiàn)代主義設計對于現(xiàn)代主義設計的批判，亦或是新現(xiàn)代主義設計對于現(xiàn)代主義設計的繼承，都是現(xiàn)代主義設計在當今語境下的發(fā)展和重構。從時間上來看，當代設計是指20世紀40、50年代至今的歷史階段，在這一歷史進程中，人類經(jīng)歷了第三次科技革命，迎來了電子時代，由于多媒體技術的發(fā)展，人類的文化也走向了全球化和多元化的發(fā)展方向，設計在這種環(huán)境下，從材料的選取，技術的革新以及視覺語言的運用上都有多樣化的探索；而從內(nèi)涵上來看，當代設計的概念則指的是具備當代精神以及當代藝術語言的設計觀念和作品。

現(xiàn)代主義設計的精神實質(zhì)是一種在工業(yè)化生產(chǎn)環(huán)境下的產(chǎn)生的審美觀念和設計理念，其表現(xiàn)在產(chǎn)品等外在設計形態(tài)上的功能性以及結構美、簡約化等等的審美原則也都基于其內(nèi)在生產(chǎn)結構的機械化方式，因此不論是后現(xiàn)代主義設計在形式內(nèi)容層面的批判還是新現(xiàn)代主義設計對于外在設計風格的不斷挑戰(zhàn)，其本質(zhì)都延續(xù)了現(xiàn)代主義設計的精神內(nèi)涵和方式， 并不足以從實質(zhì)對現(xiàn)代主義設計發(fā)出挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代主義設計發(fā)展至當今，其本質(zhì)內(nèi)核依然是現(xiàn)代主義的，后者的合理部分在當下仍然適用，只是在當代的新環(huán)境下，現(xiàn)代主義設計進行了自身的批判和思辨。因此，現(xiàn)代主義設計和今日的設計探索，不論是后現(xiàn)代主義設計（批判的現(xiàn)代主義設計）還是新現(xiàn)代主義設計都仍然隸屬于現(xiàn)代設計這個大的范疇，它們的本質(zhì)都是為大眾創(chuàng)造更加合理的現(xiàn)代生活方式、生活環(huán)境與審美感受的理念和方式。

2.形式的多樣化發(fā)展

以人為本的設計觀念——功能性和情感性并重

當今的設計逐步走向多元化，綠色設計、高情感設計、非物質(zhì)設計等等都給人們帶來了精神和物質(zhì)的雙重滿足。產(chǎn)品不僅要好用，同時還要給使用者帶來心理上的愉悅感是當今設計最為重視的一個問題，即情感的產(chǎn)生。

同時，以人為本中如何做到對“人”的真正關懷是當今設計應當列入考慮范疇的重點，對人的關懷并非大而空洞的，而是應當切實思考不同個體的需求，將產(chǎn)品進行彈性化的調(diào)整，以適應沒一個個體的細微需要。這是一個十分復雜的問題，其解決的過程和方式正是對“人”的關照的體現(xiàn)。

上文提及的一體化廚房的設計過度強調(diào)功能特色而忽視了人類的差異化和產(chǎn)品的適用性，其實，一體化廚房的理念隨著時代的發(fā)展并未消失，而是在此基礎上進行了許多合理的調(diào)適，如今市場上的廚房設計給予了用戶多樣的選擇性，比如上述法蘭克福廚房將調(diào)味料固定在一個區(qū)域給用戶帶來了許多不便，現(xiàn)如今的設計改善了這一缺陷，用戶可以根據(jù)個人喜好和習慣來調(diào)整這些細節(jié)。因此，我認為設計的適用比實用更重要，真正好的設計是兼具務實性和創(chuàng)造性的。由此可見，功能并不是設計唯一要完成的工作，同時還應滿足生理的、心理的和社會的需要。

（2）設計的責任感——綠色、生態(tài)設計觀

當今世界面臨嚴重的環(huán)境污染資源浪費等問題，設計師的職責理應旨在解決和處理人與環(huán)境日益突出的矛盾，設計應當在當今社會里扮演起一種新型生活方式的引導者和決策者的角色，設計通常被認為是一種研究外部裝飾的學科和藝術領域，這種觀念是對設計的一種誤讀。設計最初也是最終的目的是協(xié)調(diào)人類和自然社會或者人類創(chuàng)造物之間的平衡關系，讓人類更加舒適、自然地生活是設計溝通人和整個自然、社會、生態(tài)環(huán)境之間關系的終極目標，因此，設計具備引導性質(zhì)的作用，也理應從觀念層面上對人類社會的發(fā)展做出貢獻，這也是設計應當擔負起的責任。人類在工業(yè)化進程中不斷的改善者自身的生活條件，但這科技的進步也帶來了一些負面的影響：過度開發(fā)自然資源，廢水廢氣物的排放等等都給自然界帶來了難以承受的壓力。因此，綠色設計應運而生，人們提倡更加健康和節(jié)約的生活方式，這也是設計的職責所在。例如華碩公司08年發(fā)布的U6V系列竹質(zhì)筆記本，利用竹子作為原料，傳達的主要概念“環(huán)保就是這么簡單”，其外形簡潔大方優(yōu)雅，實用性強且具有較好的環(huán)保效應，從而滿足了人們對于時尚和綠色生活的要求，是一款成功的綠色環(huán)保主義設計產(chǎn)品。

結語

隨著設計的發(fā)展和演變，現(xiàn)代主義設計似乎亦成為歷史中的一部分，但實質(zhì)上其提倡的以實用功能為核心的設計原則依然在今天的時代環(huán)境下指導著設計的發(fā)展?，F(xiàn)代主義的本質(zhì)理念，是建立在生產(chǎn)模式和結構上的外在表現(xiàn)形態(tài)，因此在生產(chǎn)方式?jīng)]有產(chǎn)生巨大的革新的前提下，實用、功能性的設計思維都是主導設計發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)，而由于當代生存環(huán)境的改變，技術的革新種種因素，設計的理念應當在新時代下注入新形式，不斷接近設計為“人”的目的。

作者簡介：李一鑫（1992-），女 ，籍貫：河南鄭州，學校：湖北美術學院，碩士，專業(yè)：設計藝術理論研究 。